唐太宗與“別宅婦”軼事

　　
　　對于男人而言，美女是巨大的誘惑力量，作為擁有權力的人，在這方面有所逾越，往往被視為人之常情。但是，當魏征提出異議之后，李世民立刻改正。這是因為國家的信譽而放棄個人的意愿。這種事情，就是常人也難以辦到，而擁有最高權力的人卻能做到，所以令人感嘆
　　
　　歸還美人
　　
　　貞觀之初的某一天，唐太宗很高興，散朝之后請了門下省的副長官王珪等幾個大臣喝酒。王珪是前太子李建成手下的大臣，玄武門事變后，他也跟魏征一樣，接受了唐太宗李世民的招安，成為貞觀時代著名的大臣。
　　唐太宗今天請客，有美人在座，幫助皇帝里外張羅。王珪等人一看就能明白，這是皇帝的女人。可是，大家怎么就不認識眼前這一位啊？
　　看著大家疑惑的眼神，唐太宗就主動給大家介紹：“她啊，是廬江王李瑗的夫人。”
　　廬江王是李建成的人。在唐高祖的時候，太子李建成與秦王李世民爭奪未來皇權，拉幫結伙，不遺余力。李建成安排他當了幽州（今北京）都督，當地最高的軍政長官。玄武門事變，李建成被殺。掌權的李世民派人通知幽州都督李瑗到長安報到。李瑗沒了主意，找自己的手下王君廓商量。王君廓說：“你去長安兇多吉少。再說，哪有手中擁有三萬兵馬而任人宰割的呢？”于是，在王君廓的忽悠下，李瑗決定起兵反抗李世民。他還沒準備好，王君廓就領人把他干掉了。于是王君廓立功，成了幽州都督。李瑗成了王君廓升官的一個臺階。而李瑗的夫人，根據法令規定，只好到長安，作為罪犯家屬，沒入掖庭。那是專門給宮廷服務的一個部門，宮廷的粗活都由她們完成。
　　李世民接著給大家介紹廬江王的夫人的來歷。原來，這位美人，在廬江王之前曾經嫁過人。廬江王到幽州任都督后，發現了這個美人，于是殺夫奪妻。李世民很有感觸地跟大家說：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！”
　　美人的來歷清楚了。但是皇帝陛下跟這位美人，是一種什么關系呢？很顯然，是一種不正當的男女關系。這位美人，用唐代的概念描述，她就是唐太宗的“別宅婦”。所謂“別宅婦”，就是男人婚外的同居情人，現在通俗的說法就是“二奶”。唐朝至少玄宗在位的時候，專門發過文件，大官養“別宅婦”，是要受到貶官處分的。
　　看見皇帝美滋滋的樣子，在座大臣有點發暈：面對皇帝的不道德，大臣怎么辦？說還是不說？
　　王珪決定發表意見。他正襟危坐地問唐太宗：“陛下以為廬江王做的是對呢，還是不對呢？”
　　太宗曰：“殺其人而取其妻，卿乃問朕是非，什么意思？”
　　王珪于是引證古代齊桓公的例證，說明有一種情況是“善善而不能用，惡惡而不能去”。就是說，知道什么是對的，但是不采用，知道什么是錯的，但是不能改掉。王珪說：“今此婦人尚在左右，臣竊以為圣心是之，陛下若以為非，所謂知惡而不去也。”王珪的意思是說：如果皇上知道廬江王做得不對，就應該改正。可是現zkE4peFY44ekGvOdaY7uKA==在美人在側，說明皇上心里是肯定廬江王的。
　　如果唐太宗辯護，不是沒有可能。因為畢竟唐太宗沒有殺人奪妻。按照法律規定，罪人的家屬沒入掖庭，廬江王的夫人也成為罪人，喪失了平民資格。李世民把她安排在自己身邊，從美人個人角度來講，還是一種解放。在皇帝身邊伺候皇上，當然比在掖庭勞動好多了。
　　可是，聽了王珪的話，李世民沒有自我辯護，而是“稱為至善，遽令以美人還其親族”。唐太宗稱贊了王珪，立刻把美人歸還給了她的家族。這件事情，幾乎就是皇帝的隱私。王珪作為一個臣下，去干涉皇帝的私生活，是不是有一點過分？但是，奇怪的是王珪就是敢于諫議，而皇帝呢，不但沒有勃然大怒，反而立刻改正。這是為什么？
　　因為皇帝的形象就是國家的形象，皇帝的作用就是榜樣的作用。王珪明白這個道理，皇帝也明白這個道理。君臣之間有這個共識，所以才會有這樣的事情發生。
　　不論是皇帝還是國家，犯錯都不要緊，關鍵是能夠知錯就改。如果能夠在事情發生之前注意到問題所在，盡早避免錯誤，當然更有利于國家的形象，更有助于國家的威信。
　　
　　取消婚姻
　　
　　貞觀八年，唐太宗要娶一位新的夫人，是鄭仁基的女兒。大約十六、七歲，容貌出眾，無人能比。長孫皇后長期身體不好，而皇帝的后宮還有這么一個空額。于是，在長孫皇后的積極努力下，與鄭家準備結婚。太宗當然也高興。詔書已出，策使未發。策使就是奉皇帝命令到鄭家正式宣布的使節，一般都要宰相等充任。皇宮也已經打掃干凈，皇帝要結婚，當然一派喜氣洋洋。正在這個時候，魏征聽到一種傳聞，說鄭氏女已經許配給陸爽，趕快向皇帝報告。魏征說：“陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。自古有道之主，以百姓之心為心……。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無所顧問，播之四海，豈為民父母之道乎？臣傳聞雖或未的，然恐虧損圣德，情不敢隱。君舉必書，所愿特留神慮。”太宗聞聽，大吃一驚，立刻下令停止，策使也不派發了，乃令女還舊夫。
　　皇帝結婚這樣的大事，哪能說停就停呢？于是眾位大臣紛紛出面表示反對。左仆射房玄齡、中書令溫彥博、御史大夫韋挺等云：“鄭氏女嫁給陸氏，證據并不明顯，皇帝的結婚大禮已經進行，不可中止。”那個陸爽也上表說：“父親在世的時候，確實與鄭家有往來，也有贈送資財的事情，沒有涉及婚姻的事，外人不知，妄有此說。”有了當事人陸爽的強證，大臣們于是紛紛勸進。太宗現在疑惑了，問魏征：“群臣或順旨，陸氏為什么要這么說呢？”魏征說：“以臣度之，其意可識，將以陛下同于太上皇。”太宗曰：“何也？”魏征說：“太上皇初平京城，得辛處儉婦，稍蒙寵遇。處儉時為太子舍人，太上皇聞之不悅，遂令出東宮為萬年縣，每懷戰懼，常恐不全首領。陸爽以為陛下今雖容之，恐后陰加譴謫，所以反復自陳，意在于此，不足為怪。”太宗笑曰：“外人意見，或當如此。然朕之所言，未能使人必信。”乃出敕曰：“今聞鄭氏之女，先已受人禮聘，前出文書之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過。授充華者宜停。”時莫不稱嘆！
　　從皇帝的本意看，他是希望這場婚姻的，而且為這次婚姻，朝廷已經有了不少人力物力投入。大臣們多數的意見，也是繼續婚姻。按照李世民的說法，大臣們或許有順旨的動機，順旨，當然就是順從皇帝意愿。他們會認為沒有太大的危害，所以堅持婚禮繼續。但是，魏征覺得此事會虧損圣德，所以希望皇帝謹慎。所謂有虧圣德，就是這個事情讓皇帝在道德上站不住腳。既然如此，就不能繼續，因為這同樣涉及國家形象，涉及國家信譽。
　　對于男人而言，美女是巨大的誘惑力量，作為擁有權力的人，在這方面有所逾越，往往被視為人之常情。在制度上，為了保證皇帝子嗣繁衍，所以規定皇帝擁有比較多的嬪妃，這在當時被認為是合情合法的事情。但是，當魏征提出異議之后，李世民立刻改正。這是因為國家的信譽而放棄個人的意愿。這種事情，就是常人也難以辦到，而擁有最高權力的人卻能做到，所以令人感嘆。
　　皇帝代表國家，皇帝的形象其實就是國家的形象。孔子說，民無信不立，意思是說國家的信譽對于民眾支持國家最重要。這樣的事情，不如有些具體事情那樣容易進行量化判斷，但是無形的信譽，對于國家的意義當然無比重大。（作者為中國人民大學國學院教授）