論社會(huì)觀念的功能、更新機(jī)制及健康標(biāo)準(zhǔn)

　　摘要：社會(huì)觀念具有負(fù)功能、正功能、預(yù)見(jiàn)性功能及功能間的相互轉(zhuǎn)化性；社會(huì)觀念的更新機(jī)制是：社會(huì)轉(zhuǎn)型是觀念轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)，新舊觀念的重新整合是觀念更新的必然途徑，現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)推理是觀念發(fā)展的必要手段。我黨提出的科學(xué)發(fā)展觀是觀念健康發(fā)展的根本標(biāo)準(zhǔn)。
　　關(guān)鍵詞：社會(huì)觀念；更新機(jī)制；健康標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)引發(fā)出社會(huì)觀念的全方位更新。社會(huì)觀念的健康成長(zhǎng)需要合理的規(guī)范約束和明智的理性指導(dǎo)。本文從社會(huì)觀念的社會(huì)功能分析入手，進(jìn)而探討社會(huì)觀念的更新機(jī)制和健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，以期為約束和指導(dǎo)社會(huì)觀念的健康發(fā)展提供一些參考性思路。
　　
　　一、社會(huì)觀念的全方位更新
　　
　　關(guān)注我國(guó)的發(fā)展，除了關(guān)注物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，精神層面的收獲也不可忽視。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)觀念更新通過(guò)廣度拓展和深度開(kāi)掘，使觀念嬗變實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
　　觀念更新具有全方位特征。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，人們對(duì)品牌意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、市場(chǎng)占有率、科學(xué)管理、投資效益和效率評(píng)價(jià)等觀念的認(rèn)同度逐步提高，與之相適應(yīng)的金錢(qián)意識(shí)，個(gè)體意識(shí)，時(shí)間觀念等逐步深入人心；隨著新技術(shù)革命及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的拓展，科技、人才、知識(shí)、信息是財(cái)富的觀點(diǎn)日益融入相關(guān)產(chǎn)業(yè)的日常行為。政治領(lǐng)域，經(jīng)過(guò)20幾年市場(chǎng)化資源配置實(shí)踐的積淀，國(guó)民的主體意識(shí)、主動(dòng)精神顯著增強(qiáng)，自尊、自強(qiáng)、自信、自立逐步成為人們追求的人生境界，與此相適應(yīng)，國(guó)民對(duì)國(guó)家的方針政策，社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與發(fā)展趨勢(shì)給予了更多的關(guān)注和獨(dú)立思考，民主意識(shí)、法律意識(shí)顯著提高。文化領(lǐng)域，對(duì)教育的重視已經(jīng)在政府和家庭兩個(gè)層面的日常追求上得到充分體現(xiàn)，隨著腦體勞動(dòng)收入級(jí)差的逐步拉開(kāi)，文化學(xué)習(xí)是智力資源開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)，教育投資是一種長(zhǎng)期投資的觀點(diǎn)逐步得到社會(huì)認(rèn)同。總之，目前社會(huì)觀念已經(jīng)基本擺脫了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)觀念體系和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念框架，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新觀念體系基本確立。
　　
　　二、思想觀念的社會(huì)功能
　　
　　社會(huì)意識(shí)通過(guò)反作用于社會(huì)存在而發(fā)揮其功能，作用性質(zhì)取決于其反映的社會(huì)存在的性質(zhì)，表現(xiàn)為正功能，負(fù)功能，預(yù)見(jiàn)性功能。
　　1.思想觀念的負(fù)功能.當(dāng)它反映的社會(huì)存在具有不利于社會(huì)發(fā)展的特性，它的存在和傳播會(huì)使這種特性強(qiáng)化，表現(xiàn)為負(fù)功能。中國(guó)古代社會(huì)倡導(dǎo)清心寡欲、小富即安、知足常樂(lè)的利益觀，導(dǎo)致人們物質(zhì)利益追求的超強(qiáng)惰性，與其相適應(yīng)的政治、文化觀念合力束縛了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展；西方中世紀(jì)的神本價(jià)值取向的價(jià)值觀否定人的價(jià)值，主張禁欲，壓抑人性，也具有阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步的負(fù)功能。在當(dāng)今社會(huì)，一些舊有思想的殘存和不符合我國(guó)國(guó)情的外來(lái)思想的傳播，同樣對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有負(fù)功能。
　　2.思想觀念的正功能.當(dāng)思想觀念反映的社會(huì)存在處于發(fā)展上升階段，它的存在和傳播就具備推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正功能。如西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人奮斗的思想觀念強(qiáng)化了人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推進(jìn)了人們對(duì)潛能的發(fā)掘和培養(yǎng)，它在合理限度內(nèi)的正功能是顯而易見(jiàn)的。我國(guó)市場(chǎng)取向的改革引發(fā)的大面積的觀念更新，由于其反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的發(fā)展要求，對(duì)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有不可替代的正向功能。尤其，觀念更新過(guò)程重塑了人們的理念結(jié)構(gòu)，升華了人們的理念水準(zhǔn)，這為推進(jìn)社會(huì)觀念的進(jìn)一步發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的理論、制度以及科技創(chuàng)新儲(chǔ)備了巨大的潛能。
　　3.預(yù)見(jiàn)性功能.人們?cè)诜治霈F(xiàn)有矛盾和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)或某個(gè)局部的發(fā)展趨勢(shì)給予科學(xué)的確認(rèn)，并設(shè)計(jì)出控制此種趨勢(shì)的針對(duì)性途徑，然后在它的指導(dǎo)下展開(kāi)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這時(shí)思想觀念所發(fā)揮的就是預(yù)見(jiàn)性功能。思想觀念這種功能集中表現(xiàn)于為推動(dòng)社會(huì)革命或社會(huì)變革進(jìn)行先期理論準(zhǔn)備的場(chǎng)合。15世紀(jì)西方近代啟蒙把人從神的奴役中解救出來(lái)，以人為本的社會(huì)價(jià)值取向?yàn)橘Y本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。20世紀(jì)初期馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和中國(guó)革命的展開(kāi)提供了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代后期我國(guó)的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論、解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論創(chuàng)新，使勤奮進(jìn)取、奮發(fā)向上的民族精神回歸，促動(dòng)了文明古國(guó)的重新崛起，中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想初現(xiàn)曙光。思想觀念在這些場(chǎng)合發(fā)揮出的預(yù)見(jiàn)性功能是卓越非凡的。在日常的生活中，一個(gè)高明的預(yù)見(jiàn)可以避免一場(chǎng)災(zāi)難，一個(gè)獨(dú)到的策劃可以挽救瀕臨失敗的經(jīng)營(yíng)。人文社會(huì)科學(xué)的理論研究，就是通過(guò)發(fā)掘思想觀念的預(yù)見(jiàn)性功能來(lái)造福于人類(lèi)社會(huì)。
　　4.思想觀念功能的相互轉(zhuǎn)化.在一定條件下，思想觀念的功能性質(zhì)可以向相反的方向轉(zhuǎn)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制和觀念推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，然而財(cái)富、金錢(qián)占有欲望的過(guò)度膨脹又能成為罪惡的根源。現(xiàn)代科技地位的提高和作用的強(qiáng)化，使以科技為本位的價(jià)值取向日益彰顯，對(duì)科技的過(guò)度強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致人文精神的失落和道德理想的貧瘠。工業(yè)化以來(lái)對(duì)生產(chǎn)能力的過(guò)度強(qiáng)調(diào)引發(fā)出環(huán)境問(wèn)題，我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃體制對(duì)國(guó)家、集體利益的單方向強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致對(duì)個(gè)人利益的漠視，使社會(huì)缺乏發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。另一方面，當(dāng)某種思想觀念的存在已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主觀性制約因素，人們經(jīng)過(guò)對(duì)它的分析和批判，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新觀念，落后的思想觀念就轉(zhuǎn)化成進(jìn)步的思想觀念。這些情況表明思想觀念的社會(huì)功能具有相互轉(zhuǎn)化的傾向。
　　
　　三、思想觀念的更新機(jī)制
　　
　　觀念更新應(yīng)該有自身的規(guī)律，就是在相應(yīng)的條件下，社會(huì)觀念的發(fā)展變化具有必然性和方向的可確定性，把握觀念更新的規(guī)律性有助于引導(dǎo)社會(huì)思想觀念健康發(fā)展。
　　1.社會(huì)轉(zhuǎn)型是文化觀念轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ) .人類(lèi)社會(huì)歷史上對(duì)我們影響較大文化觀念轉(zhuǎn)型有兩次。一次是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)處于從奴隸制向封建制的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型社會(huì)中的社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)是先秦諸子興起的歷史土壤，在新的歷史條件下如何處理自然、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系，如何管理社會(huì)，安頓人生，當(dāng)時(shí)的學(xué)者們各抒己見(jiàn)，最終促成了中國(guó)文化從禮樂(lè)文化精神到理性和人本文化精神的轉(zhuǎn)變，這一文化精神在其后的封建社會(huì)傳承演化兩千余年，形成對(duì)我們影響最深刻的傳統(tǒng)文化。另一次是歐洲的文藝復(fù)興。當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)處于封建制向資本主義的過(guò)渡時(shí)期。文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)觀念廣泛傳播，使社會(huì)思想擺脫神學(xué)枷鎖和封建專(zhuān)制，為資本主義自由竟?fàn)幍氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。文藝復(fù)興倡導(dǎo)的思想被西方社會(huì)傳承演化了500余年，而今伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，成為對(duì)我們影響最大的外來(lái)思想。我國(guó)已進(jìn)入了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換引起了社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織形式、運(yùn)行方式、分配模式的重大變革。每一項(xiàng)變革都引發(fā)出社會(huì)各個(gè)層面的思考，當(dāng)今大面積的思想更新，便是社會(huì)各層面參與思考和探討的結(jié)果。社會(huì)轉(zhuǎn)型必然伴生利益關(guān)系的重大調(diào)整，新的制度、體制要借助新的思想觀念體系的支撐才能得以鞏固和發(fā)展，因此社會(huì)轉(zhuǎn)型必然帶動(dòng)思想觀念的相應(yīng)轉(zhuǎn)型。
　　2.思想觀念的重新整合是思想觀念更新的必經(jīng)途徑。思想觀念的更新不可能切斷思想淵源全然重新創(chuàng)造，它只能在新舊觀念的整合中確立新質(zhì)。對(duì)此我們應(yīng)做的是：剖析、反思傳統(tǒng)文化，去其糟粕、取其精華；借鑒吸收西方文化積極成分，抵制其消極成分，把這些作為建構(gòu)當(dāng)代思想的基因。
　　3.現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)推理是思想創(chuàng)新的必要手段。思想觀念的創(chuàng)新是體制創(chuàng)新的先導(dǎo)，它源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)推理。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論創(chuàng)新的成果，它是源于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)推理；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論源于對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重新認(rèn)識(shí)和把握。社會(huì)領(lǐng)域的思想理論創(chuàng)新是推進(jìn)人類(lèi)文明的拓荒性進(jìn)展，在它之后才會(huì)跟進(jìn)規(guī)模的其他創(chuàng)新。我國(guó)30年來(lái)改革開(kāi)放的發(fā)展經(jīng)歷為理解思想創(chuàng)新的路徑、規(guī)律、功能提供了一個(gè)光輝的范例。
　　
　　四、社會(huì)思想觀念健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　1.當(dāng)前社會(huì)中思想觀念非健康傾向的表現(xiàn).隨著強(qiáng)調(diào)微觀利益的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)占有，輕視甚至否定人文作用的思想傾向日益彰顯。表現(xiàn)為全神貫注于物質(zhì)追求，理想信念追求淡漠。在政治領(lǐng)域，有些人玩弄政治權(quán)術(shù)，以權(quán)謀私，大搞權(quán)錢(qián)交易；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一些人滋長(zhǎng)享樂(lè)主義和利己主義，迷信金錢(qián)至上，商業(yè)活動(dòng)中的假冒偽劣等德行失范現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。在文化領(lǐng)域，一些人重利益輕品德，為了私利營(yíng)私舞弊、剽竊他人成果；在高校課堂上，很多學(xué)生片面關(guān)注具有實(shí)利功能的知識(shí)與技術(shù)，漠視思想政治覺(jué)悟的修養(yǎng)。這些現(xiàn)象都是物本價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)政治、道德、教育等領(lǐng)域的沖擊。
　　2.思想觀念的健康標(biāo)準(zhǔn)。我黨提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，既是社會(huì)健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是人健康發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。以人為本是思想觀念健康標(biāo)準(zhǔn)的核心，物本取向的價(jià)值觀是它的對(duì)立形態(tài)。物本價(jià)值取向把人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富為自己造福的正常關(guān)系扭曲為物對(duì)人的奴役；以人為本是把滿(mǎn)足人的需要和發(fā)展作為所有實(shí)踐活動(dòng)的最高和最終目的，無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和占有，還是科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，都只能規(guī)范在為人的需要和發(fā)展服務(wù)這個(gè)根本原則之下。
　　全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是思想觀念健康發(fā)展的基本要求。全面性取向要求人們?cè)诎l(fā)展上堅(jiān)持多樣性，物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德等在發(fā)展過(guò)程中要做到兼顧，不可強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而偏廢另一個(gè)方面。協(xié)調(diào)性取向要求人們?cè)诎l(fā)展上注重各方面的互補(bǔ)性與互動(dòng)性，對(duì)于物質(zhì)、科技的追求.有人文精神的指導(dǎo)，才能保證發(fā)展方向的正確性，才能正確對(duì)待發(fā)展中的問(wèn)題和有效利用發(fā)展的成果。可持續(xù)性取向是前面兩方面發(fā)揮作用的整體延續(xù)趨勢(shì)。
　　作者單位：東北電力大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院
　　
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