論“兩課”教學(xué)心理接受機(jī)制

　　摘要：高校馬克思主義理論課和思想品德課（以下簡(jiǎn)稱“兩課”）教學(xué)過程是學(xué)生對(duì)教師所傳播的思想價(jià)值信息的反映和擇取、整合、內(nèi)化、外化和踐行的一系列心理活動(dòng)過程，是學(xué)生個(gè)體思想品德形成過程與學(xué)校德育過程的契合。提高兩課教學(xué)效果關(guān)鍵是整合學(xué)生心理接受機(jī)制。
　　關(guān)鍵詞：兩課；接受機(jī)制；心理
　　
　　“兩課”接受過程是指在“兩課”教學(xué)過程中，學(xué)生接受“兩課”教學(xué)所傳播的思想政治教育內(nèi)容的一系列心理活動(dòng)，是學(xué)生個(gè)體思想品德形成過程與學(xué)校德育過程的契合。研究分析學(xué)生接受“兩課”教學(xué)的規(guī)律，是提高“兩課”教學(xué)成效的生長(zhǎng)點(diǎn)。“兩課”教學(xué)的接受，實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)“兩課”教學(xué)中教師所傳播的思想價(jià)值信息的反映和擇取、整合和內(nèi)化、外化和踐行。其過程可以分為三個(gè)不同的心理層次：接納信息、改變態(tài)度、影響行為。
　　
　　一、接納信息
　　
　　接納教學(xué)信息是學(xué)生接受“兩課”教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，此心理層次主要包含注意、理解和確信三個(gè)心理活動(dòng)過程。
　　1.注意。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。注意分為無意注意和有意注意。一般來說，大眾傳媒以無意注意為主，學(xué)生對(duì)“兩課”教學(xué)的注意則以有意注意為主。不過，“兩課”教學(xué)不能完全訴諸于學(xué)生的有意注意。因?yàn)橛幸庾⒁庑枰庵镜膮⑴c，持續(xù)這種注意學(xué)生會(huì)感到心理上沉重的負(fù)擔(dān)。應(yīng)重視對(duì)學(xué)生注意的調(diào)控，既要調(diào)動(dòng)、保持受眾的有意注意，也要調(diào)動(dòng)、激發(fā)受眾的無意注意。只有二者保持適當(dāng)?shù)钠胶猓拍苁箤W(xué)生對(duì)教學(xué)信息的接納行為持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間，并保持活躍的狀態(tài)。
　　2.理解.學(xué)生的理解包括直接理解和間接理解。“兩課”教學(xué)的多數(shù)內(nèi)容要訴之于學(xué)生的間接理解。因?yàn)椤皟烧n”教學(xué)是屬于傳播學(xué)中所說的勸說性傳播類型，主要目的是傳道、解惑，改變學(xué)生的態(tài)度和行為，傳播的內(nèi)容往往很難完全以直接理解去認(rèn)識(shí)，而只有依靠對(duì)該事物產(chǎn)生的背景、原因、作用等分析，才能逐步理解其意義。因此，“兩課”教學(xué)過程中，教師應(yīng)該明了學(xué)生對(duì)價(jià)值知識(shí)理解的特點(diǎn)，重視對(duì)講授問題進(jìn)行多層次、多方面的分析。可以說，理解就是以人的已有經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)對(duì)事物的譯碼過程。對(duì)“兩課”教學(xué)來說，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分顧及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。“兩課”教學(xué)所涉及的許多內(nèi)容是學(xué)生不太熟悉、關(guān)系比較間接或是涉及全局性的問題，因此教師應(yīng)該發(fā)掘講授內(nèi)容與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間可能存在的聯(lián)系，并由此入手去展示說明。學(xué)生對(duì)教學(xué)的理解總是受情感的影響。影響學(xué)生理解的情感來自兩個(gè)方面：一是學(xué)生的情感狀態(tài)，二是教學(xué)過程的情感因素。學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解不僅受內(nèi)容中的認(rèn)知的影響，也受內(nèi)容所具有的情感因素的影響。因此，在“兩課”教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意調(diào)整、控制自己的情緒，同時(shí)重視把握、調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。
　　3.確信。學(xué)生在“兩課”教學(xué)過程中接觸和理解了許多信息，但并不一定都確信它。只有一部分由學(xué)生確信它已存入自己的頭腦中，并且把它作為自己正確認(rèn)識(shí)外界的知識(shí)的一部分。要使學(xué)生確信，最根本的是要教師講授的信息是真實(shí)的，真實(shí)是確信的客觀基礎(chǔ)。確信還需教學(xué)信息讓學(xué)生感到是可信的。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)信息所表征的事實(shí)的可信度有了肯定的判斷后，對(duì)信息的確信才能真正建立起來。
　　
　　二、改變態(tài)度
　　
　　1.態(tài)度改變的心理過程。態(tài)度改變意味著新態(tài)度的建立，原有的態(tài)度被新的態(tài)度所替代。新態(tài)度的建立表現(xiàn)為三種不同的心理層次：順從，學(xué)生對(duì)教學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)出一致的傾向，但主要是出于一種趨利避害的動(dòng)機(jī)而表現(xiàn)為外顯行為上的一致，比如學(xué)生在課堂上回答提問或在答考卷時(shí)表述同教材一致的觀點(diǎn)，但在內(nèi)心深處并非一定認(rèn)同教學(xué)的內(nèi)容。認(rèn)同，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容保持一致，這種一致并非只是表現(xiàn)在外顯行為上，而是在心理上與教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了一種不可分的整體感覺。認(rèn)同的構(gòu)成有認(rèn)識(shí)成分，也有情感成分，情感成分往往占主導(dǎo)地位。內(nèi)化，是把教學(xué)內(nèi)容納入自己的思想體系中，把教學(xué)內(nèi)容的觀點(diǎn)和情感作為自己的觀點(diǎn)和情感的一部分。認(rèn)同更多的是出于情感上的原因，而內(nèi)化則更多出于理智上的考慮。內(nèi)化與認(rèn)同相比，更深地扎根于心理結(jié)構(gòu)中，是學(xué)生最持久、最牢固的態(tài)度改變。
　　2.在教學(xué)過程中建立良好的“傳受”關(guān)系。“兩課”教學(xué)過程中，良好的教學(xué)關(guān)系是影響學(xué)生態(tài)度的重要因素。良好的教學(xué)關(guān)系需要教師和學(xué)生雙方，特別是教師去營(yíng)造，為之建立、創(chuàng)造必要的條件。
　　(1)正確對(duì)待學(xué)生的需要。“兩課”教師應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生內(nèi)心需要的把握。教師對(duì)學(xué)生需要的態(tài)度可以分為漠視、迎合和引導(dǎo)三類。對(duì)于學(xué)生的需要，“兩課”教師不能簡(jiǎn)單地采取漠視或迎合的態(tài)度，而應(yīng)該進(jìn)行積極的引導(dǎo)，抑制其不合乎社會(huì)規(guī)范的需要，引導(dǎo)學(xué)生建立合理的需要結(jié)構(gòu)，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)高層需要的自覺程度。
　　(2)平等態(tài)度。就通常情況而言，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中是處于授與受的關(guān)系，教師在知識(shí)的傳播上占主導(dǎo)的地位，由此，教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)容易產(chǎn)生一種優(yōu)越感，使自己難于與學(xué)生處于平等的地位。這種不平等態(tài)度破壞“傳受”關(guān)系的和諧，是“兩課”教學(xué)這種說服性傳播難以取得成效的重要原因。只有當(dāng)學(xué)生感到教師在態(tài)度上是與自己平等時(shí)，才會(huì)感到教師不僅是出于自己的目的，也是為了他來教學(xué)，才會(huì)激起愉快的情緒。這樣，教學(xué)才能有良好的氛圍，對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)才能有效地進(jìn)行。
　　(3)代演接受者角色。“兩課”教學(xué)中，教師與學(xué)生的關(guān)系最為密切，二者互為角色伴侶，教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的“傳受”關(guān)系，使教學(xué)取得良好效果，就必須代演好學(xué)生這一角色。角色代演亦稱心理?yè)Q位，即設(shè)想自己是處于對(duì)方的角色，去理解思考對(duì)方的需要和行為動(dòng)因。教師代演學(xué)生角色，也就是教師要設(shè)想自己是信息的接受者（受眾），從而體會(huì)學(xué)生對(duì)教學(xué)可能會(huì)有的需求和可能產(chǎn)生的視聽行為。教師代演學(xué)生角色具有重要意義，可以避免教師在教學(xué)時(shí)以自我為中心，可以增進(jìn)對(duì)學(xué)生的理解，增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的情感。
　　(4)讓學(xué)生參與教學(xué)過程。學(xué)生參與教學(xué)過程，就是學(xué)生參與教學(xué)的決策、制作、表現(xiàn)、反饋等教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生參與教學(xué)過程，是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)重要特征，也是營(yíng)造良好教學(xué)關(guān)系的重要條件。在學(xué)生心中，教學(xué)內(nèi)容并非是他親身感知的，而是別人看到、聽到和想到的，傳播又經(jīng)常是單向的，他只是接受，對(duì)傳播難免就會(huì)保持著一種“警覺”。這種警覺是維持個(gè)體的自主性的一種心理機(jī)制。這種心理機(jī)制經(jīng)常制約著學(xué)生對(duì)教師所教內(nèi)容的接受。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，告訴人們一個(gè)觀點(diǎn)和親身參與形成一種觀點(diǎn)，其效果是不一樣的。后者要比前者更容易為人接受。
　　
　　三、影響行為
　　
　　行為是人的外部活動(dòng)。態(tài)度是行為的準(zhǔn)備，因?yàn)槿说男袨槭艿街T如能力、特定的條件、將付出的代價(jià)等許多因素的制約，人常常表現(xiàn)出“知行不一致”的情況。學(xué)生在“兩課”教學(xué)的接受過程中，其心理活動(dòng)較大部分是止歇于態(tài)度的轉(zhuǎn)變環(huán)節(jié)，而沒有形成“知、情、意、行”的完整過程，對(duì)此，“兩課”教師應(yīng)該有充分的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)過程中，一方面應(yīng)堅(jiān)持加強(qiáng)對(duì)學(xué)生態(tài)度的引導(dǎo)，另一方面應(yīng)該盡量為學(xué)生行為的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的條件。
　　1.把握思想教育的“兩個(gè)有效區(qū)”。兩個(gè)有效區(qū)即是學(xué)生品德發(fā)展的“最臨近發(fā)展區(qū)”和社會(huì)道德文化發(fā)展的“最臨近發(fā)展區(qū)”。學(xué)生品德發(fā)展存在“最臨近發(fā)展區(qū)”，社會(huì)道德文化的發(fā)展是漸進(jìn)的，有階段性和層次性特點(diǎn)，同樣存在著“最臨近發(fā)展區(qū)”。“兩課”教學(xué)只有充分把握此兩個(gè)有效區(qū)，才能不脫離學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展水平，促進(jìn)學(xué)生的品格發(fā)展和促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)知與其社會(huì)行為的一致性。
　　2.情境教學(xué)和適當(dāng)?shù)男袨橛?xùn)練。為了更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，應(yīng)該進(jìn)行情境教學(xué)，將知識(shí)置于真實(shí)的復(fù)雜的環(huán)境之下。同時(shí)，我們的實(shí)踐證明，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦砗托袨橛?xùn)練是必要的、有效的。
　　3.創(chuàng)造有利于“兩課”接受的環(huán)境。接受理論認(rèn)為，受眾選擇信息并訴諸行為的過程受到多種因素的影響和制約，受眾所處的環(huán)境是其中重要的方面。影響學(xué)生對(duì)“兩課”教學(xué)的接受的環(huán)境主要包括社會(huì)大環(huán)境和家庭、學(xué)校小環(huán)境。對(duì)于“兩課”教師來說，社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的優(yōu)化需要更多的其它方面力量的努力，學(xué)校環(huán)境的優(yōu)化則是可以下大力氣的地方。“兩課”建設(shè)應(yīng)該充分發(fā)揮第二課堂的教育功能和校園文化的滲透作用，大力營(yíng)造一個(gè)理性向善的氛圍，引導(dǎo)青年學(xué)生形成“深思熟慮”、時(shí)常檢視自身、積極“身體力行”的可貴的群體性格特質(zhì)。
　　作者單位：秦皇島外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院
　　
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