市場經濟下競技體育與校園文化建設

　　摘要：競技體育作為人類社會的一種龐大的社會現象，其政治、經濟、文化教育功能被越來越多的人所關注。而對其暴力性和野蠻性卻鮮有人研究和討論。高校競技體育是校園文化的組成部分，研究競技體育的暴力性、野蠻性對競技體育在高校教育意識中的地位及校園文化的建設都會有重大的促進作用。
　　關鍵詞：高校競技體育；暴力性；消解；校園文化建設
　　
　　一、人類社會的暴力性質。
　　
　　暴力是無所不在的，古典時期的暴力更是以一種原始主義的形態展示了其特有的威力，也在以一種獨特的方式詮釋了暴力現象的合理性。人類進入社會，向更加文明方向發展的同時，暴力現象并沒有消失。宛如中國賴以自豪的四大文明成果：造紙術、指南針、火藥和活字印刷術，同時也還存在著女人的小腳、江湖的厚黑以及閹人的心理②。勞動創造了人，人發展了社會和文明，但馬克思也說人類在“自然的人化”過程中出現了勞動的異化。可見文明是把雙刃劍。人類利用自己優越的大腦創造了豐厚的物質文明和強大的精神文明：四通八達的交通工具使人免于腿腳的勞頓。燃氣電氣化的設備讓人用不著煙熏火燎便可免受饑餓享受美食。電視、電腦、網絡信息的現代化可以讓人足不出戶就能使精神在科技、文學、藝術等世界的任何角落漫游。文明化、自動化為人提供便利、方便了人們的同時也使人擁有了身心分裂、具有了碩大的頭顱和纖弱四肢的可能。文明使人和平共處，溫文爾雅、但貧窮、丑陋，偷盜、搶劫、殺人越貨依然存在，文明使人珍愛生命，知情達意、知書達理，但死刑犯罪刑法刑罰依然存在，人類戰爭依然存在，并且自殺現象越來越多，心理疾患者越來越多，何以如此，曰：文明病。可見伴隨著人類文明文化的歷史長河，人類還有別樣的面貌。人進化于動物，人至今仍為動物，人類必然有動物的屬性和原始的本能。人類沒有因優越的社會文明而消除人的暴力性也便有了合理的解釋。
　　
　　二、競技體育的暴力性質
　　
　　關于競技體育的產生有多種學說，但作為體育運動中最龐大的奧林匹克運動會其產生的緣由卻是為了消除暴力提倡和平的。有記載的古代奧林匹克運動會起于公元前776年，據說是在中斷了二、三百年以后恢復起來的。當時“在沒有體育盛會的日子里，希臘城邦間到處是格斗和兇殺，民不聊生，天毋寧日。”后來太陽神發出喻示要恢復奧運會結束戰爭。這樣斯巴達、比薩和伊利斯的國王達成了神圣休戰協定，規定每四年在宙斯祭壇舉行一次奧林匹克運動會，奧運會期間各城邦停止戰爭以保護前往參加運動會的運動員、參觀者和商人。現代奧林匹克運動會無疑秉承了古代奧林匹克運動的精神。然而無論是奧林匹克運動會，還是世界杯足球賽以及其他競技體育運動，其特點和內涵都與其他的文明不同。競技的本質是競爭，而崇尚競爭是所有動物的本能，人類也概莫能外。人類的本性喜好競爭，競爭是人性的惡，不管它是什么形式，何等規格的競爭。足球場、籃球場上通過攻籃、射門實現了人與人的相互殺伐和競爭，并最終把對方打倒戰敗獲得競技的勝利。人們稱足球為野蠻的運動，稱拳擊為殘酷的運動，甚至有人干脆稱競技體育為“無硝煙的戰爭”或“戰爭游戲”。可見競技體育的暴力性質是顯而易見的。文明至今，戰爭還無法從人類中消除。無論喊著多么美妙的口號，穿著多么神圣華麗的道德外衣，戰爭還是為了肆虐、殘殺同類而制造的，極大地體現了人類的動物性和暴力性，甚至人性的惡。競技體育之所以擁有和平、友誼、自由、博愛的美譽便是因為將真實的戰爭變成了戰爭的游戲，使人的暴力性和野蠻特性在游戲中釋放和消解。高校競技體育也莫過于此，和平、友誼是針對競技體育的規則和參與條件而言，沒有哪個學校的代表隊愿意為了兄弟學校的感情友誼甘愿將勝利拱手相讓。沒有哪個學校的代表隊為了友誼不戰而退，甘居下風，成人之美。友誼在于維護公平，在于競技規則的遵守中，更在于競技場上的真實較量。
　　
　　三、競技體育對人類社會暴力的消解功用
　　
　　人是有理性的動物但還具有感性的本能，人崇尚友誼，向往和平和諧的美好生活，但還具有爭強好勝的個性。人甚至自虐，明知抽煙有害健康依然勇往直前，明知嗜酒傷身卻依然義無反顧。但人總是向更文明的方向進化，在科技昌明、精神豐厚的文明社會，競技體育作為人類一種特有的現象，以其暴力的內容，野蠻的行為，鮮活的生命充斥著大小媒體、廣告信息和人們的視界，如今的大學生、中學生、甚至小學生隨意便可以談NBA，談姚明，談談意甲德甲英超，談談貝肯漢姆、羅納爾多、齊達內。奧林匹克再不是大清王朝年人們不知為何物的時代，申奧成功的高度興奮不僅僅是政治和經濟符號的作用，更多的是其精神和文化內涵。其中魅力之一便是競技體育的暴力性和野蠻性，體現著人類的本能和人自身本真的一部分。然而競技體育的規則又是理性的。公平、公正的競技規則將人的暴力性和野蠻性規劃到了假想的戰場。在競技場上，人們可以假想敵人，通過間接的工具，以球論天下，可以以得分的多少、技藝的高低決勝負、論英雄。為人的好斗、格殺、甚至自虐提供了宣泄的出口，為人類宣泄文明的壓抑提供了一個優良的平臺。從而讓人在競技場下更人性化、人文化、文明化。
　　
　　四、高校競技體育的校園文化功能
　　
　　體育在學校負擔著育人的功能，競技體育也不例外。“人類的一部文明史同時也包含著人類的疾病史”。[弗洛伊德語]過度的文明必然導致人類的異化。頭腦過度的發達，必然造成身體的干癟，社會過度的理性化必然丟掉人的感性和動物性，“人是高級動物”、“人是社會的動物”、“人是政治的動物”，“人是經濟的動物”，都脫不了“動物”的干系，都說明人首先是動物，然后才是文明的動物。德、智、美教育占據了學校教育的主流。學校是智育的天地、頭腦碩大的發育機、文明創造的溫床，也是“肢體日漸輕細”、心理疾患、文明病的策源地。網絡癖成倍增長、校園自殺現象增多、心理疾病的日常化都說明智育在育人的同時也在吃人，人類在文明中進步也在文明中倒退。而作為另類出現的高校體育、高校競技體育恰恰是“頭顱碩大，肢體輕細”的有力補充，是人類和諧發展，構建和諧社會、和諧校園的“簡單”教育，是校園身心文化趨于平衡的調節機，是校園暴力性、野蠻性轉移和消解的通道。
　　 競技運動是一種夢想自己力量與敏感的運動，在人類文明社會發展中扮演著重要的角色。當我國歷史上偉大的文化運動，五四文化運動之風吹來時，人們首先想到的是恢復人的自然性和本能。魯迅在講拿來主義精神時說西方的文明是“獸性加人性”，陳獨秀則直接提倡“獸性主義”，毛澤東的《體育之研究》更是直言：野蠻其體魄。如今高校競技體育的暴力性和野蠻性正以其最大的張力，宣揚著人的感性精神和力量，最大限度的保持人的動物性，使當代的大學生保持“三分猴氣”、“七分虎威”③的夢想，為文化人張揚四肢、平衡大腦、保持身心和諧提供了實踐機會和平臺。
　　作者單位：郄愛萍 河北農業大學體育工作部
　　郄愛軍：河北保定科技職業技術學院
　　
　　參考文獻：
　　[1]路云亭.暴力的藝術[M].北京：中國世代經濟出版社，2006.
　　[2]李力研.誰能與我同醉——拭析波普爾“世界3”中的體育運動[J].體育文化導刊，2