自然的歌者：羅伯特·弗羅斯特

　　羅伯特·弗羅斯特的詩歌頗具關(guān)照的意味。所謂關(guān)照，乃是主體擁入客體，人與宇宙融合為一。這樣使人便以宇宙的立場說話，主體性仿佛融化在物的世界中。在這種近乎于禪悟的關(guān)照中，宇宙的存在開始通過語言得以體現(xiàn)，像自然界的一切生物：食米鳥、大黃蜂、高山、大海等似乎都體現(xiàn)了宇宙的奧秘，體現(xiàn)著無所不在的“道”。
　　
　　自然主題的創(chuàng)作動因
　　
　　
　　弗羅斯特創(chuàng)作的絕大多數(shù)詩歌是關(guān)于自然的，這與他的生活背景和從小所受的教育是分不開的。羅伯特·弗羅斯特（1874－1963）出生于舊金山一個教師家庭，在美國西部度過童年。他從小就喜歡讀詩和寫詩，在中學(xué)時代就顯露出詩人的才華。后來因?yàn)樯眢w原因從哈佛大學(xué)退學(xué)，回到祖父為他買下的農(nóng)場生活。在這塊擁有農(nóng)田園林、溪池鳥語的“德里農(nóng)莊”里，他一邊工作一邊寫詩。他的妻子伊莉諾·懷特是位聰慧賢淑、很有詩才的女性，她自己也寫詩，但為了弗羅斯特的發(fā)展，她放棄了自己的愛好，專心致志地在家相夫教子，當(dāng)弗羅斯特創(chuàng)作時，她就在一旁給孩子們讀書或者是飛針走線給孩子們做衣服。弗羅斯特創(chuàng)作的每一首詩她都先睹為快。白天，弗羅斯特在農(nóng)場里勞作，有時去清理牧場的泉流，耙開漂于水面的落葉，等著看泉水變清，有時照看牧場里的牛羊，他們飯后則經(jīng)常帶著自己的孩子們?nèi)ド⒉?，觀看太陽落山，傾聽小鳥入睡，聞草地散發(fā)出的清香。弗羅斯特生活的德里農(nóng)莊可以說是他從事創(chuàng)作生涯的起點(diǎn)，是成功開啟他創(chuàng)作生涯、汲取靈感，收集素材的“福地”。農(nóng)場里的一草一木和一人一事都為他提供了臨摹的范本。他的詩歌生活氣息濃郁，形象鮮明，語言通俗易懂卻又寓意深遠(yuǎn)。他認(rèn)為詩歌應(yīng)該“以歡樂開始，以智慧終結(jié)”。雖然頗受美國作家愛默生和梭羅以及詩人狄金森的影響，但他的生活環(huán)境卻是決定他的詩風(fēng)的主要因素。他以隱喻和象征手法在非人的自然界開拓了新的詩歌天地，其中的樹木、花草、家禽、野獸均富于情感和靈性，大自然萬事萬物的奇異與玄妙被他描繪得生機(jī)勃勃。他詩歌中的自然不僅充滿著人性而且也充滿著神性。他把自然作為一種隱喻來闡釋人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，并由此引發(fā)對人生的哲理性思考。
　　
　　贊美自然的歌手
　　
　　從生態(tài)文學(xué)的角度來看，弗羅斯特詩歌的最大貢獻(xiàn)之一，就是從自然對人類積極影響方面來探討和表現(xiàn)自然與人類的關(guān)系，他當(dāng)之無愧為自然的歌手。在他眼里處處是自然，從早上的朝陽到傍晚的落日，從天上的星星月亮到地上的山川湖泊，從四季的風(fēng)霜雪雨，到林中的花木鳥蟲，就連大街上的塵土卵石都成了他詠歌的主題。比如：“疲倦的夕陽將余暉拋向云霄/然后似火球燃燒著沉入海灣?！背醮杭竟?jié)“大自然的新綠珍貴如金”，“它們定將被抽芽的花莖頂穿/簇?fù)碓谔S起舞的野花跟前。攜雨一道來吧，喧囂的西南風(fēng)！/帶來唱歌的鳥，送來筑巢的蜂；/為枯死的花兒帶來春夢一場，/讓冰封雪凝的河川流淌。炎熱的夏季里，“太陽烤熱的山坡使我的臉發(fā)燒，/我的呼吸像微風(fēng)使野花搖頭，/我可以聞聞泥土和草木的氣息，/可以從蟻穴洞口看里面的螞蟻。”。到了連綿的雨季，“身外的雨同飲下的酒一樣濃烈，/像陽光觸摸肌膚一般奇妙動人。”深秋時節(jié)，詩人漫步于闊葉林中，發(fā)現(xiàn)自然界中的落葉“像有野兔在逃竄，/像有野鹿在逃循。”。“在雨后晴朗的冬天早晨負(fù)載著冰凌/當(dāng)微風(fēng)升起時，它們自己身上發(fā)出卡塔聲，/表面的琺瑯也出現(xiàn)了裂紋，變的色彩斑斕。”就連沼澤地里盛開的野花在他眼里“每一種都像一張少女的臉”。牧場里不起眼的一塊小小的卵石也能使他怦然心動，精神振奮，“我經(jīng)營著一片遍地卵石的牧場，/卵石像滿滿一籃雞蛋使人動心”。有一次他和母親在城里散步的時候發(fā)現(xiàn)大自然中飛揚(yáng)的塵土竟然也有一些金子般的特質(zhì)，他甚至認(rèn)為其中有一些就是金子。于是寫下了“所有被大風(fēng)高高揚(yáng)起的灰塵/在落日余輝中顯得都像黃金”。
　　在弗羅斯特看來，自然既能用寧靜和樸素的美打動人們，也能產(chǎn)生一種力量給人以啟迪，使人們快樂。有詩為證：“樹林里的一泓春池，/把整個天空倒影得特別絢麗/好似岸邊料峭的花朵，/但它們并不流入河溪，/只浸潤著樹根，促長綠枝。/樹木自有它蘊(yùn)含著的生機(jī)，/夏日的綠色自會染遍天地。/掘池的人們喲！須三思：/白雪消融，僅在昨日，/這些永遠(yuǎn)傍著的漣漪，/何用一旦毀棄！”
　　表面看來，這是一首普通的寫景詩，詩人贊美林中偶遇的一個池塘。但細(xì)細(xì)品味就會發(fā)覺它的意蘊(yùn)又決不止于寫景，而是隱含著更深的寓意。詩歌是通過意象來表達(dá)思想內(nèi)涵的，往往人生哲理的閃光就寓于意象之中。本詩第一節(jié)一開始弗羅斯特就運(yùn)用了兩個意象：樹林和池塘，接下來便揭示了這一泓春水和樹林的緊密、和諧的關(guān)系：樹林因有了這一泓池水的滋潤得以生長，變得郁郁蔥蔥；而這一池清澈的春水也因映出藍(lán)天碧宇的花草樹木而顯得更加美麗，二者互為依存。直到詩的第二節(jié)里弗羅斯特才自然地道出他的警句式的結(jié)論：告誡“挖池的人”要三思，不要輕易地毀壞這平靜清澈的一池春水，破壞這和諧的自然美景。因?yàn)槲覀內(nèi)祟惻c自然的關(guān)系又何嘗不是互為依存的關(guān)系呢？這首詩其實(shí)向我們傳達(dá)了這樣一個信息：人與自然界的萬物是密不可分的，離開自然，人類將無法生存。由此可見，弗羅斯特的生態(tài)觀念是超越時代的。再比如：“鐵杉樹上/一只烏鴉/抖落雪塵/撒我一身/我的心情/因此變化/一天的懊喪/已不再留下”詩人以一幅靜物寫生的手法，寥寥數(shù)筆，勾畫出一幅雪地烏鴉的圖畫。烏鴉和雪可謂是一對相得益彰的搭檔，一個徹底的黑，一個極端的白。茫茫雪域，萬物封凍，只有站在鐵樹上的烏鴉，皚皚之中不斷轉(zhuǎn)動著黑亮的眼睛。一般來講，在意象上詩人往往用雪象征純潔、純凈，用烏鴉象征厄運(yùn)。其實(shí)，雪和烏鴉的象征意義是多元的，在歐洲人眼中，烏鴉代表著戰(zhàn)爭、死亡和厄運(yùn)；在日本，烏鴉被叫做“追日鳥”，卻是一種執(zhí)著精神的象征，而生活在美國的烏鴉則以谷物和昆蟲為食，因此它的象征意義卻是出人意料的美好，有時甚至是英雄的化身。在弗羅斯特的筆下，烏鴉就代表著一種美好、向上的力量，而雪卻代表著一種與之相抗衡的力量。弗羅斯特從整體上為讀者營造了一個很詩化的意境。詩中的主人公“我”身處大自然之中卻心情郁悶，無意欣賞漆黑的烏鴉和皚皚的白雪形成的亮麗風(fēng)景，但目睹了烏鴉“抖落雪塵”的壯舉后，才發(fā)現(xiàn)眼前的美，豁然開朗，使“一天的懊喪”像 “雪塵”一樣被抖落。為此“我”對烏鴉心懷感激，是它清掃了“我”心中的陰霾，給“我”帶來歡欣、希望，使“我”精神振奮。
　　這首詩歌可以說是弗羅斯特創(chuàng)作高峰過后的自畫像，是在他的詩歌逐漸走下坡路的時候的心情的自我寫照。烏鴉面臨重重的寒雪包圍，臨危不懼，勇敢地抖落雪塵，展翅高飛。烏鴉的啟示使他重拾信心。雖然詩歌只有一句話，讀者讀起來卻倍感清新自然，色彩鮮明，動靜結(jié)合，情景如畫。大自然中取之不盡的美和給人以積極的啟示意義也由此充分展現(xiàn)出來。
　　
　　捍衛(wèi)自然的戰(zhàn)士
　　
　　弗羅斯特不僅是自然的歌者也是自然的衛(wèi)士。他的詩歌除了贊美自然的野性美以外，還具有批判蹂躪工業(yè)文明，預(yù)示人類不重視生態(tài)環(huán)境的可怕未來的寓言性。他的闡釋不是一種終結(jié)，而是一種新的視角和新的啟迪。比如：“農(nóng)場還在那兒，雖不希望與/城市街道相同，但它不得不讓自己/戴上一個門牌號碼。那像肘狀/環(huán)繞著房子的小溪怎樣了呢？/我如同一個了解小溪的人問著，/我了解它的力量與沖動，我曾將手指/伸進(jìn)溪水，使它從我指節(jié)間流過，/曾將花朵扔進(jìn)去測試它的水流。/還在生長的藍(lán)草，或許被水泥/固定在城鎮(zhèn)中的人行道上；/蘋果樹被送到爐底的火焰中。/濕木材會同樣服務(wù)于溪水嗎？/此外會怎樣處置那不再需要的/永久力量？將許多余渣傾倒/在其源頭，使其止??？溪流翻落/進(jìn)入石頭下面深處的地下水道/在臭氣與黑暗中依然存活，且流動著—/它做這些或許全都不為著/什么，只是為了忘記恐懼。/除了遠(yuǎn)古地圖沒有任何人知道/這小溪的流水。但我想弄明白/它是否想永久呆在地下，而不可能/有重見天日的想法，以讓這新建的城市，既不能工作也沒辦法入眠。”
　　在這首詩里，詩人用了一連串的疑問句對人類不斷侵入自然領(lǐng)域的行為結(jié)果發(fā)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑。詩人通過小溪的故事譴責(zé)人類為了自身的發(fā)展站到了自然的對立面，表現(xiàn)了他對城市入侵自然的極度不滿。弗羅斯特所指的小溪的恐懼其實(shí)就是詩人的恐懼，也是熱愛自然的人們的恐懼。城市的進(jìn)程不僅破壞了自然領(lǐng)域，使得自然資源越來越少，也打亂了人類的自然的生活秩序，就連農(nóng)場也得“戴上門牌號”。整首詩歌彌漫著傷感的基調(diào)。弗羅斯特的自然觀里的生態(tài)萌芽由此可見一斑，因?yàn)樗呀?jīng)清醒地意識到，如果人類繼續(xù)霸道地憑借自己的力量毫無節(jié)制地在不該有城市的地方肆意建筑高樓大廈、工廠，強(qiáng)行打破整個自然的平衡的話，那么毀滅性的未來將離人類不遠(yuǎn)了。美國詩人杰弗斯在《被打破的平衡》一詩里也對人類破環(huán)生態(tài)環(huán)境所導(dǎo)致的結(jié)局描寫得非常清楚：“他們唯一的作用是/維持和效力于人類之?dāng)场拿?怪不得他們活的神神經(jīng)經(jīng)，舌尖的/欲望：進(jìn)步；眼里的欲望：歡樂；心底的欲望：死亡。/世界在變化中病倒，雨變成毒藥，/大地是一個坑，該毀滅了?！备チ_斯特作為自然詩人的獨(dú)到之處體現(xiàn)在思考上。他不僅僅是為了謳歌自然之美而歌，而是通過詩歌這樣的形式來體現(xiàn)更深刻的意蘊(yùn)。他常常憑借寥寥數(shù)語便豁然洞開了某個深邃的境界。毫無疑問，他的詩歌“始與歡樂，終于智慧”?！?br/>