胡子在歷史舞動(dòng)

　　北非、西亞和中東地區(qū)的一些游牧民族至今仍保留著一種野性的風(fēng)俗——某男子若要加入該部落。必須要有茂盛的胡子，否則就繞部落首領(lǐng)的帳篷裸奔三圈。這充分體現(xiàn)了原始民族與胡子的密切關(guān)系。
　　人類(lèi)進(jìn)化至今，原本靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身體上濃密的體毛已經(jīng)大面積褪去了。但是胡子仍然沒(méi)有從男人們的臉上消失，這是為什么呢?目前還真是個(gè)謎。
　　古代的蘇美爾，男子幾乎個(gè)個(gè)都是美髯公；巴比倫的男子，從耳根往下留有銳刀似的胡須；而阿西里阿人卻喜歡留長(zhǎng)胡子。在古埃及，胡須被看做權(quán)力和威嚴(yán)的象征，因而只有國(guó)王才能留方形須，一般臣民只能剃光胡子，否則就會(huì)犯欺君之罪。波斯國(guó)王的胡須上撒有金粉。甚至還用金線(xiàn)編織起來(lái)，有如皇冠一樣的神圣。
　　更奇特的是，在沙皇彼得大帝時(shí)代，曾禁止貴族蓄須，并規(guī)定。留有胡子的男子經(jīng)過(guò)城門(mén)必須納稅。不少貴族男子寧愿替自己的胡子納稅，也不肯刮光胡子出門(mén)。在古代，還有一些地方，人們把胡子看得比生命還重要。比如，在古希臘，迫使一個(gè)男子剃去胡子，這是對(duì)他的最大侮辱；在古代的阿拉伯地區(qū)，若將一國(guó)的使者剃去胡須加以侮辱，就會(huì)導(dǎo)致兩國(guó)不和甚至引起戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　胡子其實(shí)并不神秘，只是男人的一種體毛，受雄性激素的作用而生長(zhǎng)。胡子是髭、須、髯的統(tǒng)稱(chēng)。通常嘴唇上方的胡子為髭，下方的為須，兩頰的為髯。胡子是男人的標(biāo)志，還常常用來(lái)指代男子，如“巾幗不讓須眉”中， “須眉”就是用胡子和眉毛代表男性。有人還將胡子作為判別性格的標(biāo)志，有“須如其人”之說(shuō)。因此，許多胡子在歷史上“很上鏡”，給世人留下了深刻的印象。例如，馬克思、恩格斯卷曲濃密的大胡子令人肅然起敬，列寧下巴上翹翹的山羊胡是那么有個(gè)性而不失親切，魯迅的“一字胡”將其學(xué)者風(fēng)度和戰(zhàn)士氣概渾然一體，剛毅凜然令人望而生畏。三國(guó)時(shí)期。關(guān)云長(zhǎng)橫刀躍馬，青須飄飄更添英武豪情，難怪一代梟雄曹操也贊之為“美髯公”，還特意送他一個(gè)錦繡的胡套。猛將張飛虎須倒豎。凸顯出他威猛剛直、赳赳武夫的性格。
　　有意思的是，美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯在競(jìng)選中就收到一個(gè)小姑娘寫(xiě)的一封信，與胡子有關(guān)。信中說(shuō)： “如果您能把胡子留起來(lái)，可以增添幾分機(jī)智成熟的男士魅力，我就能讓四個(gè)哥哥選你?！?br/>　　當(dāng)然，反面人物也“須如其人”，顯示著人物的本性。如昆曲《十五貫》中婁阿鼠唇上的一小撮黃毛鼠須，把他市井無(wú)賴(lài)、小偷小摸的形象刻畫(huà)得更加生動(dòng)。勢(shì)利刁鉆的威尼斯商人夏洛克那上色打蠟刻意卷曲的八字胡代表了他吝嗇、自私、心胸狹隘和視錢(qián)如命的性格。二戰(zhàn)時(shí)侵略中國(guó)、犯下滔天罪行的日本兵，卻喜歡留那種所謂世上最儒雅的仁丹胡，諷刺至極。德國(guó)法西斯頭目希特勒那與鼻子等寬的黑膠布似的小胡子盡顯殘忍與滑稽。難怪受到喜劇大師卓別林的青睞，把其幽默化到了極致。
　　不只如此，巧妙地蓄須還可以彌補(bǔ)一個(gè)人臉部的缺陷。羅馬帝國(guó)皇帝哈德里安用大胡子遮蓋他臉上的贅肉。西班牙的卡洛斯一世因面部皮膚有病，為此也就以須來(lái)遮丑。下顎偏平者可蓄尖胡須加以彌補(bǔ)；臉頰瘦削者留頰須可使臉部顯得豐滿(mǎn)；較大的八字胡對(duì)鼻子過(guò)大者尤為適宜，它可使五官顯得協(xié)調(diào)。胡子的剃留得當(dāng)，可以使人變得更美；反之，也有可能弄巧成拙。
　　從醫(yī)學(xué)角度來(lái)看，胡子也是非常重要的，醫(yī)生可從一根胡子分析出一個(gè)人的健康狀況。美國(guó)科學(xué)家從一根胡子的化驗(yàn)分析中可以確定一個(gè)人是否營(yíng)養(yǎng)不良，是否患有先天性精神病、糖尿病或新陳代謝障礙性疾病。
　　
　　編輯　李