古老的玩具之風箏

　　“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”這首輕快明朗的小詩，是清代詩人高鼎的名作。二十八個簡單的字，勾勒出了一幅生動的圖畫。初春時節新草萌芽，河堤邊嫩柳飄拂，黃鶯在林間翻飛鳴叫，放學的孩童趁著東風正好，爭先恐后地將自己心愛的紙鳶放飛天空。
　　在一般的小學語文翻譯中，都將“紙鳶”直接翻譯為“風箏”，這大致不錯，但并不是最準確的譯法。據明朝陳沂所編的《詢芻錄》說，五代的時候，有個叫李鄴的戶部郎官，在放飛的“紙鳶”上安裝竹笛，這樣一來，隨風飛舞的紙鳶就會在空中發出清脆的鳴聲。遠遠聽著仿如箏音。只有這種會發聲的才能被稱為“風箏”，不會發聲的只能算“紙鳶”。不過這其中的分別，現在的人已經忽略過去，無論發聲不發聲，都一律稱為“風箏”了。
　　風箏是廣受喜愛的中華傳統玩具，這一點毋庸置疑。但風箏是從什么時候出現的呢?
　　風箏起源于兩千多年前一項失敗的科研成果，并不浪漫，更不好玩。傳說兩千四百年前，春秋戰國時墨家的創始人墨翟向往空中自由自在的鳥兒，潛心研究了三年，終于制成了一只木鷂。可惜這只人造鳥兒只在天上飛了一天就損壞了。雖然只有這么短短的一天，但它被視作是風箏的鼻祖。
　　木鷂畢竟通體都是木制，與現在的風箏差得太遠。后來魯班在墨翟的設計基礎上更進一步。用竹子制戒了木鵲，又稱木鳶。據《墨子·魯問》和《諸宮舊事》記載，這只木鵲在天上飛了三天，魯班還乘坐它在天上窺探宋城的軍情。這樣神奇的效果，實在讓人驚訝。但這也從另一個側面說明，風箏其實是為了軍事等現實需要而被發明出來的。
　　在軍事方面將風箏用到極致的代表人物是漢代名將韓信。據說他在垓下之戰時制作風箏，讓張良領兵卒大唱楚歌，使項羽的軍隊士氣渙散，也就是“四面楚歌”的來歷。又說當初伐陳烯時，韓信還使用風箏從空中測量未央宮，根據風箏的線長來判斷進攻的距離。
　　宋朝的時候。有人將風箏進一步改進為“神火烏鴉”，也就是在風箏上裝置火藥，將它放飛到敵營上空引爆。這個創意倒是頗有點現代導彈的意思。
　　風箏的使用，在軍政史上也曾有過慘烈的記載。
　　公元549年，南朝發生了“侯景之亂”，梁武帝被圍困在建康城中。為了求援，有人就想到了利用風箏。這面風箏上寫著“得鴟送援軍，賞銀百兩”的字樣，由太子在太極殿外施放。誰知風箏起飛不久，就被敵軍發現射落，求援失敗，梁武帝最終被侯景囚禁而死。
　　十年后，另一幕場景出現在北齊國都鄴城的金鳳臺上。當時的北齊文宣帝大殺北魏元姓宗室。又強迫被囚禁在金凰臺上的元姓宗室乘坐紙鴟，由二十余米高的樓臺上向遠處滑翔。其中一個叫元黃頭的竟能直抵城郊。但他最終還是在繼續逃亡的路上被抓住，喪命于北齊御史中丞畢義云之手。
　　能乘人滑翔，那時的風箏塊頭應該是很大的。唐朝的時候田悅反叛，將張丕的部隊圍困起來，張丕遂以紙制鳶。在上面題寫求援的文字后放飛。巨大的紙鳶高飛百丈，因為實在太高了，田悅的軍隊竟無法射及，終于將消息傳了出去。
　　不過就在風箏頻頻出現在軍政事件里的同時，風箏也漸漸深入生活，在宮廷、民間都成為一項廣泛的趣味體育活動。隨著風箏的普及，喜愛它的人也越來越多，宋徽宗甚至還主編了一本風箏專著《宣和風箏譜》。在帝王文人的倡導下，風箏的流傳更廣，制作、放飛風箏也逐漸成為一項職業。詩文畫幅中放風箏孩童的形象也漸漸定格。
　　既然成了老少皆宜的玩具，群策群力之下，風箏的造型和相關技藝也有了更豐富的變化和提高。明清以后，風箏不但成為市井小民的娛樂，還成為文人的一種雅趣。
　　著名的文學家曹雪芹就是一位風箏發燒友，他曾經寫過一部介紹了四十多種風箏扎制技巧的《南鷂北鳶考工志》，在他的傳世巨作《紅樓夢》中，也給風箏留了相當長的篇幅。那是《紅樓夢》的第七十回，大觀園中諸人所放的風箏花樣繁多，外形上有蝴蝶、魚、福字、燕子、鳳凰、螃蟹……放飛的技巧和講究就更多，什么放晦氣、帶聲響、絞線……林林總總，不一而足。
　　制作風箏的流派有很多，而山東濰坊則稱得上是世界風箏之都。如今每年都有國際風箏大賽在那里舉行。講到國際風箏比賽，就要提一下風箏外傳的歷史，據說那是元朝時，由馬可波羅帶到歐洲去的。
　　風箏在國外也得到了人們不分男女老幼廣泛的追捧，而其中最著名的一位莫過于美國科學家富蘭克林。1752年，富蘭克林在一只絲綢制成的風箏上掛了一只金屬鑰匙，趁著狂風雷電的時候，將這只特殊的風箏放上云端，引得天上的閃電在金屬鑰匙上放出電火花，從而證實了雷電也是放電現象的本質，由此發明了避雷針。
　　風箏由發明家創造。在軍事家和科學家的手里發揚光大，最終成為普羅大眾、尤其是孩子們最喜愛的玩具之一。
　　回頭看這樣的歷史軌跡，實在是很有意思的事情。
　　
　　編輯　姚