關(guān)注視覺(jué)素養(yǎng)　應(yīng)對(duì)讀圖時(shí)代的挑戰(zhàn)

　　當(dāng)讀圖時(shí)代來(lái)臨，視覺(jué)文化成為當(dāng)代文化的一種主流形態(tài)而為人們耳濡目染之時(shí)，“觀看”，就不再是個(gè)簡(jiǎn)單的行為，而有著耐人尋味的豐富內(nèi)蘊(yùn)。作為教育工作者不能不關(guān)注視覺(jué)素養(yǎng)這樣一個(gè)問(wèn)題。
　　為什么我們需要視覺(jué)素養(yǎng)?因?yàn)橐曈X(jué)素養(yǎng)是一種“有意味的看”的能力，是一種體現(xiàn)主體性和自覺(jué)性的“視覺(jué)鑒賞與意義解讀”的修養(yǎng)。優(yōu)秀視覺(jué)文化的創(chuàng)造既取決于創(chuàng)作者的能力，也取決于接收者的能力，二者缺一不可。缺少前者，意義的解讀成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；缺少后者，由于解讀的失敗造成意義的屏蔽，再偉大的作品也只能“落寞花無(wú)主”。意義的構(gòu)成同時(shí)就是理解主體的自我構(gòu)成。作品意義所能夠達(dá)到的高度其實(shí)也就是讀者的思想高度的實(shí)現(xiàn)。
　　為什么我們需要關(guān)注視覺(jué)素養(yǎng)教育?因?yàn)橐曈X(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要教育的支持。美，對(duì)于每個(gè)人的人生價(jià)值都是不可估量的。我們需要美，需要“從眼睛到心靈”地感知與體驗(yàn)美。雖然美是廣泛存在著的，然而，并不是每個(gè)人都能夠敏銳地捕捉和充分地享受美，那是因?yàn)椤懊馈辈⒉粌H僅是一種形式。形式之所以美，必定存在著與此形式相關(guān)的內(nèi)涵意義。“美”就是外顯與內(nèi)涵的內(nèi)在有機(jī)統(tǒng)一的體現(xiàn)。眼睛是人心靈的窗口。雖然人的“看”的生理能力是與生俱來(lái)的，“看懂”的能力卻是隨著生命成長(zhǎng)和知識(shí)增長(zhǎng)而逐步發(fā)展的。對(duì)“美”的“解蔽”，不僅需要一雙“明亮”的眼睛，更需要一顆“敏感而智慧”的心靈。這就需要視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要視覺(jué)素養(yǎng)教育的支持。
　　面臨讀圖時(shí)代的挑戰(zhàn)，如何以教育工作者的敏銳目光，從人的主體性出發(fā)，將人的視覺(jué)素養(yǎng)發(fā)展作為研究對(duì)象。這是視覺(jué)素養(yǎng)教育研究的內(nèi)在張力所在。
　　我們對(duì)視覺(jué)文化與視覺(jué)素養(yǎng)的研究正是從直覺(jué)和職業(yè)需要出發(fā)的。直覺(jué)上，我們深深體會(huì)到：給人以崇高感和精神激勵(lì)的視覺(jué)文化，其外顯與內(nèi)涵的結(jié)合必然是合理的、高超的；反之，外顯與內(nèi)涵的結(jié)合不合理、不高超的視覺(jué)文化只能給人帶來(lái)心靈的噪音。職業(yè)上，我們產(chǎn)生迫切的追求——如何使我們的學(xué)生具備視覺(jué)文化素養(yǎng)，以不辱“靈魂工程師”之使命?
　　探析視覺(jué)文化的內(nèi)容與形式之間的邏輯關(guān)系，闡述對(duì)視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)與民族文化傳播的思考與觀念，拓展我國(guó)教育技術(shù)和教育傳播研究的學(xué)術(shù)視野，成為我們視覺(jué)文化與視覺(jué)素養(yǎng)研究的追求。為此，我們首先在師范大學(xué)的教育技術(shù)專業(yè)和新聞傳播專業(yè)嘗試開(kāi)設(shè)了“視覺(jué)文化”這門新課，做了一定的資料積累與資源開(kāi)發(fā)。國(guó)外的經(jīng)歷使我們一方面體驗(yàn)西方視覺(jué)文化鮮活的同時(shí)，也讓我們深感到西方國(guó)家的人民對(duì)中華民族文化還缺乏了解或者說(shuō)誤解與曲解，另一方面，也讓我們深感到文化對(duì)世界進(jìn)程影響之重要性，而中華民族文化對(duì)世界的影響還遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的貢獻(xiàn)。視覺(jué)文化可以突破傳播交流的語(yǔ)言屏障，擔(dān)當(dāng)傳播民族文化的重要角色。正是這種對(duì)文化生活和生命意義的激情與感悟，促發(fā)我們應(yīng)該進(jìn)行更深層次的視覺(jué)文化研