守護(hù)人類精神之源　保衛(wèi)文化多樣性

　　隨著昆曲和古琴被列入聯(lián)合國教科文組織“口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作名單，國人對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞已不再陌生。隨著聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年通過并公布，神州大地掀起了一股申報(bào)世界級(jí)和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮。然而，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多人其實(shí)并不了解。那么，究竟什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為什么要保護(hù)，如何有效保護(hù)而不是借保護(hù)之名行破壞之實(shí)，本文將對此作簡單介紹。
　　
　　什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　
　　關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最權(quán)威的定義出自聯(lián)合國教科文組織的法律文件——《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》)。《公約》以包括中文在內(nèi)的六種有效的語言文本擬定。中文文本指出：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！?br/>　　《公約》所采用的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）”這個(gè)術(shù)語，又可稱為“無形（非實(shí)物）遺產(chǎn)”，是相對于有形遺產(chǎn)即可傳承的可觸摸的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，是聯(lián)合國教科文組織對其“文化遺產(chǎn)”概念的重要擴(kuò)充。其所指主要內(nèi)容，大體相當(dāng)于我國通常所說的“民間文化”。
　　在《公約》的基礎(chǔ)上，我國于2006年公布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(以下簡稱《意見》)采用了以下通俗易懂的界定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間。
　　《公約》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主要包括：(a)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；(b)表演藝術(shù)；(c)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(d)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(e)傳統(tǒng)的手工藝技能。在上述分類的基礎(chǔ)上，《意見》增加了“與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間”，使這一內(nèi)容更為全面明確?！兑庖姟分赋?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類：（１）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能等；（２）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性。《意見》從表現(xiàn)形式和承載空間上對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了界定，是我們認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本依據(jù)。
　　
　　為什么要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　
　　作為有著幾千年文明歷史的國度，我們有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化和生活方式，這些皆是我們寶貴的財(cái)富。然而隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。有意或無意的破壞觸目驚心，駭人聽聞。一座座高樓拔地而起，隨之被拆遷的不僅是幾棟傳統(tǒng)民居，而且是依附于此的寶貴的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及整個(gè)社群的生活方式和文化多樣性。不時(shí)聽到人們感嘆城市沒有個(gè)性、文化趨同化。原因何在？從根本上說，在于全民沒有文化自覺意識(shí)，沒有保衛(wèi)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)的良知，反而總是在有意無意地進(jìn)行著文化破壞。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征在于人是其主體和傳承者，以口傳心授作為主要的傳承方式，它的存在和傳承依賴于人的存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是人而不是物，是活態(tài)的存在，因而會(huì)隨著傳承人和受眾的消失而銷聲匿跡，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣可以長期存放，甚至可以以物化的形式保存在博物館中。比如古琴和昆曲，只要還有藝術(shù)家和觀眾(或聽眾)，這項(xiàng)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就能傳承下去，一旦人亡藝絕，就不可再生，不可復(fù)得，只會(huì)留下千古遺恨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不可再生性，使得這項(xiàng)保護(hù)工作刻不容緩。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各國人民集體記憶的保管者，只有它能確保文化獨(dú)特性和文化多樣性。我們必須想方設(shè)法，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。從中國的現(xiàn)實(shí)來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)迫在眉睫，刻不容緩。我們不能坐視寶貴的財(cái)富在我們手中毀掉，不能讓這些珍貴的遺產(chǎn)在我們這一代手中消失。面對危在旦夕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。
　　
　　如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
　　
　　怎樣有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？《公約》指出：“‘保護(hù)’指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。”
　　所謂確認(rèn)、立檔和研究，主要是學(xué)者的工作。保護(hù)工作的前提和基礎(chǔ)，就是“摸清家底”， 就是說我們必須首先搞明白我們到底有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就需要學(xué)者眼光向下，走出書齋，走向民間，走向田野，進(jìn)行拉網(wǎng)式普查。確認(rèn)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，我們應(yīng)根據(jù)其價(jià)值與瀕危程度分門別類存檔。研究主要是考察其起源與分布，探究其意義與價(jià)值，并提出針對性的保護(hù)和傳承措施。
　　保存和保護(hù)，就是指我們要采取有效手段，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及其文化空間能得以持續(xù)并傳承。就具體的保護(hù)措施來講，我們可以采取文化生態(tài)整體保護(hù)的辦法，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生發(fā)及傳承空間將之進(jìn)行就地保護(hù)，確?；顟B(tài)的文化后繼有人，能夠持續(xù)存在并傳承下去。
　　宣傳與弘揚(yáng)，旨在通過宣傳和教育，使公眾意識(shí)到某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非凡意義與價(jià)值。尤其要使創(chuàng)造、享有這一遺產(chǎn)的傳承人意識(shí)到其價(jià)值和重要性。因而調(diào)動(dòng)創(chuàng)造、享有這一遺產(chǎn)的傳承人之主觀能動(dòng)性，依靠他們來對其享有并傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)就顯得尤為重要。換言之，他們才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體。
　　承傳和振興，指通過正規(guī)教育和非正規(guī)教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以振興并承傳。這方面的典型例子，是《關(guān)于加大昆曲搶救和保護(hù)力度的幾點(diǎn)建議》?！督ㄗh》要求國家撥專款搶救和保護(hù)昆曲，加強(qiáng)昆曲藝術(shù)的輿論宣傳，加強(qiáng)昆曲院團(tuán)與大學(xué)的聯(lián)系和合作，培養(yǎng)昆曲藝術(shù)的后繼人才和新一代的觀眾。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該是發(fā)自民眾、依賴民眾而又服務(wù)于民眾的事業(yè)。因此，我們的保護(hù)方案，必須與遺產(chǎn)的享有者和傳承者密切磋商以確保其全面參與?！豆s》指出，開展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，“應(yīng)努力確保創(chuàng)造、保養(yǎng)和承傳這種遺產(chǎn)的群體、團(tuán)體，有時(shí)是個(gè)人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。”不僅如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目未經(jīng)有關(guān)社群或個(gè)人同意不得申報(bào)。我們應(yīng)該充分考慮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地和遺產(chǎn)享有者對這一遺產(chǎn)的態(tài)度和建議。他們所享有并傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于他們來說不僅僅是遺產(chǎn)，而且還是一種切身的生活方式。我們不能為了單純的保護(hù)，無視他們對現(xiàn)代化生活方式的追求，而要求他們繼續(xù)留在刀耕火種的生活方式之中。這種將他們視為與己無關(guān)的觀賞對象的做法，是應(yīng)該堅(jiān)決予以反對的。我們應(yīng)該充分尊重他們的意見，有針對性地采取不同的保護(hù)措施。
　　
　　我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
　　
　　2004年，全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)加入《公約》，我國成為加入此公約的第六個(gè)國家。此前，我國已經(jīng)開展了相關(guān)工作，如中國民間文藝家協(xié)會(huì)的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”和文化部的“中國民族民間文化保護(hù)工程”，皆已取得可喜成效。
　　2005年國務(wù)院頒布的《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》，提出要建立名錄體系，逐步形成有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。要求申報(bào)項(xiàng)目提出切實(shí)可行的十年保護(hù)計(jì)劃，并承諾采取相應(yīng)的措施，進(jìn)行切實(shí)保護(hù)。這些措施主要包括：建檔、保存、傳承、傳播、保護(hù)。國務(wù)院要求采取切實(shí)可行的具體措施，“以保證該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護(hù)該項(xiàng)遺產(chǎn)的傳承人（團(tuán)體）對其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益”，“防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或?yàn)E用”。2006年，國務(wù)院公布了518項(xiàng)第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這標(biāo)志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作漸趨正規(guī)化。
　　毫不夸張地說，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)人類精神之源，就是保衛(wèi)文化多樣性，就是守衛(wèi)文化基因庫，就是守候人類多姿多彩的明天。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于加深對自己文化根底的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化文化自覺，加強(qiáng)文化自豪感，增強(qiáng)民族自信心。讓我們攜手保護(hù)自己生活在其中的非物質(zhì)文化，守護(hù)文化之源，使我們中華民族的文化之根更牢固更深厚，使我們站得更穩(wěn)固。
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