博客——網(wǎng)絡(luò)草根文化的功能分析

摘 要： 博客這種網(wǎng)絡(luò)文化傳播方式給普通民眾提供了一個全自由的網(wǎng)上言論空間，逐漸釋放了底層人民的話語權(quán)。依據(jù)馬林諾夫斯基的《文化論》觀點對其進(jìn)行分析，這種大眾化的文化現(xiàn)象具有很多功能，推進(jìn)文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)布言論的場所、提供不受空間限制的交流平臺，這些都是博客的外在顯性正功能。博客在社會文化中，起到社會安全閥的作用，還給精英循環(huán)開辟了新的通道，此類都是博客隱性的正功能。作為一種網(wǎng)絡(luò)文化的形式，也存在負(fù)面影響，如：色情、暴力等信息的傳播，惡意無聊炒作事件的發(fā)生，導(dǎo)致青少年缺乏社會意識，思維簡單化等。

關(guān)鍵詞：博客;網(wǎng)絡(luò)文化;功能

中圖分類號：TP393;G112 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－9107（2008）04－0120－05

“博客”一詞最早于2002年首度出現(xiàn)于中國，在近幾年內(nèi)有巨大的發(fā)展。2005年被稱為“博客元年”，2006和2007年被稱為“博客井噴年”，它給普通民眾提供了一個全自由的網(wǎng)上言論空間。博客的前身是個人網(wǎng)站，由于技術(shù)門檻較高，一直屬于少數(shù)人的媒體，包括精英和部分技術(shù)愛好者。博客作為網(wǎng)站技術(shù)傻瓜化的產(chǎn)物，成為所有有條件上網(wǎng)的平民的個人媒體，引起了網(wǎng)民及整個社會的廣泛關(guān)注。北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院謝新洲認(rèn)為“無論是視頻博客還是文字博客，都沒有本質(zhì)的區(qū)別，博客文化必須是一種平等、民主的平民文化。”一位網(wǎng)友認(rèn)為：“博客就是一場全民運(yùn)動，逐漸釋放了底層人民的話語權(quán)，讓所有人都可以參與到公共事務(wù)中來。博客所搭建的是一個草根與精英共舞的公共領(lǐng)域?！?/p>

我們可以將博客定義為：是繼Email、BBS、ICQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，是網(wǎng)絡(luò)時代的個人讀者文摘，是以超級鏈接為武器的網(wǎng)絡(luò)日記，是代表著新的生活方式和新的工作方式，更代表著新的學(xué)習(xí)方式。

這種大眾化的文化現(xiàn)象具有哪些功能？對現(xiàn)在的社會生活會造成哪些影響？筆者認(rèn)為應(yīng)先從分析它所具備的文化特征入手，有助于分析其功能與影響。

一、博客：新時代的網(wǎng)絡(luò)草根文化

在博客上，所有網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)絡(luò)直接向全世界發(fā)表言論和作品，這在過去只有精英并通過大眾傳媒才能做到。博客具有大眾化、平民化的特點，它易于普通人接受和嘗試，更展現(xiàn)了風(fēng)采各異、個性十足的時代特征。自博客登陸中國以來，一直宣揚(yáng)大眾、平等、自由的思想受到廣大網(wǎng)民的廣泛追捧。

在廣袤無垠的網(wǎng)絡(luò)空間里，博客的出現(xiàn)掀起了網(wǎng)絡(luò)的新文化運(yùn)動，讓人們找到了自己的居所，它可以記錄人們?nèi)粘Ｉ钪械母形颍部梢砸贿呍诰W(wǎng)上馳騁，一邊發(fā)表自己的見解。在屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間里，你就是主宰，控制這里的一切。人的主觀能動性得到了很大的發(fā)揮，在一個追捧明星的大眾娛樂時代，平民可以轉(zhuǎn)瞬成為英雄，邊緣可以很快成為中心，弱者也可以悄然成為人們的焦點，這就是博客，滿足了人們普遍表達(dá)自我的愿望。［1］ 博客作為網(wǎng)絡(luò)世界中最自由的力量，表達(dá)著人們千百年來對思想禁忌的沖突和對于平民英雄情結(jié)的需求。草根們感受到的是一種真正的人性解放，歷來的精神生活都未能像今天的網(wǎng)絡(luò)這樣自由與民主，這就是博客的文化特征，也是博客風(fēng)靡草根的深層原因。

草根，英文稱grass-root，按字典的解釋來看是基層民眾的意思，將之引申，草根文化則是一種民間的、大眾的，與精英文化相對的原生態(tài)文化，正是這種文化，讓草根自身感受到了快樂。法國學(xué)者德賽圖認(rèn)為：在文化領(lǐng)域里，文化產(chǎn)品常常是強(qiáng)加給大眾的。大眾誠然無法決定文化的生產(chǎn)，但卻可以選擇文化的消費(fèi)。即大眾的“使用”文化商品時，盡可以隨心所欲，為我所用，擁有充分的自主權(quán)。 ［2］由于草根的平民性，民主化則成為草根文化所倡導(dǎo)的文化屬性。紅遍中國的草根選秀“超級女聲”從其規(guī)則制定到最后的選舉結(jié)果，都體現(xiàn)了近年來大眾中所流行的民主文化傾向。草根文化是一種大眾文化，而非精英化。近年來，博客文化讓草根的力量發(fā)揮到了極致，隨著博客的引入，空間、日志以及與博客相關(guān)的群組形式先后出現(xiàn)，草根可以通過網(wǎng)絡(luò)在博客上獲得話語權(quán)，充分改變了長期來草根只有聽話的份，沒有說話的份的局面。在博客中草根能夠表達(dá)自己的意見和建議，這種話語權(quán)的獲得在一定程度上標(biāo)志著我國作為一個發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，民主政治也在同步快速發(fā)展。

馬林諾夫斯基在《文化論》一書中認(rèn)為：文化是用來滿足生活需要的，所以說文化是有功能的。功能就是滿足生產(chǎn)力需要的能力。他提出功能派之初著重在從基本上說明文化是人們?yōu)榱藵M足人的需要而發(fā)生的，文化對人是有用的，功能等于用處，所以他說要了解文化的意義就是要明白它對人的用處。 ［3］因此，要分析博客這一文化現(xiàn)象，要從它對人們的社會生活所起的功能去分析。馬林諾夫斯基所著的《文化論》是早期功能主義人類學(xué)的最高成就的代表，從博客的功能這一角度去對其進(jìn)行分析更符合《文化論》一書的思維體系與方式。默頓的功能分析范式對后期功能主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響(見表1)。本文采用默頓的功能分析范式，對博客這一文化現(xiàn)象進(jìn)行分析。

二、博客對中國文化的促進(jìn)

博客這種面對全體網(wǎng)民的無門檻寫作平臺，讓普通民眾也有了自由發(fā)表言論的權(quán)力，它在促進(jìn)中國文化發(fā)展中毋庸置疑起到了積極的作用。推進(jìn)文化多元化發(fā)展、給民眾提供自由發(fā)表言論的場所、提供不受空間限制的交流平臺，這些都是博客的外在顯性正功能。

（一）顯在的正功能

1.傳播大眾文化，推進(jìn)文化多元發(fā)展。

馬林諾夫斯基在《文化論》中提到：“若我們隨意取一器物，而想加以分析，就是說想設(shè)法去規(guī)定它的文化的同一性，我們只有把它放在社會制度的文化布局中去說明它所處的地位。換言之，就是說明它如何發(fā)生功能。”博客之所以能發(fā)生其功能，主要是因為它與先前的文化傳播制度相比有了很大變化。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)被譽(yù)為是人類第四種媒體的誕生，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，現(xiàn)在網(wǎng)民只需通過網(wǎng)站上的提示就可以免費(fèi)申請自己的個人博客，他們可以通過這個私人媒體向全世界發(fā)布自己的言論。博客不再受精英的限制，它也遠(yuǎn)離資本的影響，不需要政府的直接控制，只需要遵循法律和道德就可以。博客給每個傳統(tǒng)的受眾都提供了成為傳播者的機(jī)會，這提高了民眾在傳播中的地位，打破了傳統(tǒng)媒體傳播的單向性，真正實現(xiàn)了傳播大師施拉姆提出的循環(huán)傳播模式。

大眾文化的傳播渠道得以建成，各種原生態(tài)的、未經(jīng)磨練的真實性與個性在網(wǎng)絡(luò)空間中不斷張揚(yáng)。大眾文化的廣泛傳播更改變了以往精英統(tǒng)治文化層面的局勢，再加上博客文化本身具有多元文化性特征，它的多元性是建立在互聯(lián)網(wǎng)的統(tǒng)一性上。在網(wǎng)絡(luò)中，有來自世界各地的博客，他們傳播的都是屬于自己民族或國家的獨特文化和思想，而且各博客本身文化層次和修養(yǎng)不同。這些不同的文化和思想通過鏈接被統(tǒng)一到一個平臺上，從而打破了現(xiàn)實中因為地理、歷史、政治和個人文化修養(yǎng)而造成的局域性、民族性、局限性，推動了文化多元化發(fā)展。 ［4］

2.公眾的“諫言之地”。

自由是博客精神的最高境界，它讓每一個普通人都可以自由進(jìn)出網(wǎng)絡(luò)世界，徹底消除了從前網(wǎng)絡(luò)集權(quán)式管理模式。博客不代表任何團(tuán)體、機(jī)關(guān)部門，卻站在民眾身邊，呼吁、指責(zé)、揭發(fā)、引導(dǎo)人們對一些事物的了解、重視、看法及贊揚(yáng)。博客代替不了記者的權(quán)利，卻會賽過記者。做博客不為金錢、不為職業(yè)、不分年齡、不分身份，為的只是一個興趣，一顆心還是熱的。在當(dāng)今社會的局勢下，社會資源不可能平均分配給每一個人，也沒有實現(xiàn)社會主義社會的“按需分配”，每個人都在社會中努力去爭取資源。但由于先賦條件或當(dāng)前資源的不平等，很多擁有資源少的人就失去了話語權(quán)，意志表達(dá)和權(quán)益維護(hù)都沒有便捷的渠道時，便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不平等感受。博客平臺消解了公眾在實際生活中不平等的感受，放大了他們的自由精神與意志，公眾有了一個追求精神自由和政治民主的網(wǎng)絡(luò)社會。博客所提出的傳播和自由書寫力量，就是公眾在網(wǎng)絡(luò)社會中呼喚民主自由的一種新的形式，用來弘揚(yáng)社會正義，追求社會平等。［1］ 隨著博客的大規(guī)模發(fā)展，博客在生活的實際中對國家和民族的政治進(jìn)程影響將會越來越大。博客開辟了人類的言論和交往的嶄新時代，開辟著人類知識、情感交流的新時代，也在潛移默化地開辟著人類民主的新時代。

3.穿越空間的精神交流。

博客時代的到來改變了人們面對面共同探討的場面。博客言論的自由發(fā)表和來者可見特征讓很多人在博客中聚在一起，互相交流與探討對同一個問題的看法。人們在現(xiàn)實的社會生活中面臨著各種各樣的壓力，同質(zhì)性人群對資源的爭奪更為強(qiáng)烈，以致人們在日常的人際交往中不敢輕易向別人表露自己內(nèi)心的真實想法。博客時代的到來讓人們在網(wǎng)絡(luò)中找到了可以盡情表達(dá)的場所。面對著虛擬、匿名的網(wǎng)友，人際交往中的社會障礙和心理障礙消失，這種網(wǎng)絡(luò)交流方式雖然使人們的交往面擴(kuò)大，但直接地面對面地互動卻因此而大大減少。人在匿名的情境中更容易表露真實的想法，所付諸的行動也更忠誠于內(nèi)心。博客雖然也是一種虛擬平臺，參與者都以網(wǎng)名出現(xiàn)，但在一種長期的網(wǎng)絡(luò)實名制之下，參與者也會維護(hù)自己的網(wǎng)絡(luò)形象，博客們也不再追究網(wǎng)名背后的真實姓名，他們所注意的只是這些博友們所發(fā)表的言論。在多次博客形式的交流與互動中，他們就學(xué)術(shù)問題、社會問題或其他感興趣的問題產(chǎn)生了共鳴，打破了空間與形式的限制，在博客中成為益友。

（二）潛在的正功能

除去上文論述的顯在正功能外，博客如所有文化實體一樣，都存在隱藏在內(nèi)的正功能。全面認(rèn)識這類隱藏的正功能，才能將博客對文化的促進(jìn)作用發(fā)揮到極致。

1.排氣孔：博客中的合理宣泄。

德國人種學(xué)家舒茨創(chuàng)造了“排氣孔”這個詞，用來指社會中為敵意和被群體壓抑的一般內(nèi)驅(qū)力提供制度化出口的習(xí)俗和制度。［5］ 博客就是現(xiàn)在社會中的一個“排氣孔” ，大眾在日常生活中碰到人際交往、工作壓力、對社會現(xiàn)象與制度的不滿可以在博客中盡情表達(dá)，而且可以引起與他人的共鳴而產(chǎn)生心理上的平衡，不至于長期積累而造成潛在的危險，待到某一天爆發(fā)而對社會造成危害。正如德國社會學(xué)家菲爾坎特所指出的，這種出口等于為被堵塞的河流提供了一條河道，它使社會生活的其他部分免于受到毀滅性的影響。 ［5］

博客之所以能被稱為是“排氣孔”，還是因為它本身所具備的可供宣泄的制度和方式。博客是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)步和普及的產(chǎn)物，在博客里，每個人都可以自由發(fā)表言論，對社會的稱贊或批判都可以公布于網(wǎng)上，博友們對每個人的觀點可以進(jìn)行反駁或贊同，但不存在一個統(tǒng)治者對博客的言論進(jìn)行控制，即使網(wǎng)站的創(chuàng)立者也不能隨意將網(wǎng)站內(nèi)容刪除。在這樣的網(wǎng)絡(luò)世界中，權(quán)威和權(quán)力意識淡薄，眾人平等的傳播制度為博客的民主精神奠定了基調(diào)。對社會不滿的表達(dá)，只要不違背法律就可以不承擔(dān)政治責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征正好解除了人們宣泄感情時的憂慮，在減少了社會規(guī)范的壓力后人們更真實的感情自由流露，使博客成為他們發(fā)泄憤懣的陣地。

2.開辟精英循環(huán)新通道。

帕累托的精英循環(huán)理論認(rèn)為，社會應(yīng)該有一種制度體系，讓具備精英素質(zhì)的人有機(jī)會脫穎而出，進(jìn)入上層。帕累托在其理論中對精英的具體界定為：廣義的精英指那些在人類活動的領(lǐng)域中取得了突出成績或冒尖的人。無論事情是好是壞，只要他在本行業(yè)內(nèi)出類拔萃或創(chuàng)了記錄，帕雷托就將其劃為精英行列。［6］在現(xiàn)實社會中缺少話語權(quán)而沒有機(jī)會展示自己能力與思想的人可以在網(wǎng)絡(luò)這個平等的社會中盡情施展自己超人的思維能力，在眾生平等的博客中，草根挑戰(zhàn)精英權(quán)威的言論司空見慣。另外，在博客與博客之間，也存在分層現(xiàn)象。作為億萬人媒體的浩大群體，博客雖然創(chuàng)造了一個扁平化的虛擬社會，但扁平化不等于平面化，平等的博客影響力和權(quán)威性不等，就自然出現(xiàn)分層。博客中的知識水平較高者和意見領(lǐng)袖自然占據(jù)了有更大影響的博客的上層。長期在網(wǎng)絡(luò)中的號召力和影響力最后一般也會還原到社會生活中去，網(wǎng)絡(luò)知名度的提高也會讓他在現(xiàn)實生活中更受關(guān)注，可支配更多資源。

博客是培養(yǎng)精英的搖籃，它給草根們開辟了多條通往精英或成名的新通道和快車道。木子美的一夜成名表明了博客對原有社會規(guī)則的解構(gòu)，也是對另類精英意識的建構(gòu)。在原來的社會模式下，像木子美這樣的普通人永遠(yuǎn)都不可能“爬”到注意力的頂端，但是到了博客時代，當(dāng)每個人都可以表達(dá)自己時，所遵循的則是自己的價值理念，而不是原來社會統(tǒng)一的審美，甚至?xí)a(chǎn)生逆反。當(dāng)芙蓉姐姐2005年被選為中國首部博客電影女主角時，更說明當(dāng)博客這種平等的舞臺讓每個人來拼搏自己的關(guān)注度時，個性化的小人物才能脫穎而出，成為社會的焦點。

三、博客對社會文化發(fā)展的負(fù)面影響

博客是網(wǎng)絡(luò)文化的代表，網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)代生活的負(fù)面影響也相應(yīng)體現(xiàn)在博客的負(fù)功能之中。虛擬化是網(wǎng)絡(luò)的第一特征，人們在網(wǎng)絡(luò)中自我建構(gòu)、設(shè)計身份，自我認(rèn)定和呈現(xiàn)角色，有人甚至認(rèn)為這會導(dǎo)致人類生存方式的根本變革。在這種變革中，博客新的特征肯定會滋生其對社會的負(fù)面影響，同樣，負(fù)面影響也存在顯在與潛在的區(qū)別。顯在負(fù)功能主要表現(xiàn)為：色情、暴力等信息的傳播，惡意無聊炒作事件的發(fā)生，給社會網(wǎng)絡(luò)文化帶來了負(fù)面影響。

（一）顯在的負(fù)功能

1.色情、暴力和虛假信息的傳播。

博客是網(wǎng)民自己營造的一個精神樂園，他們可以在自己的虛擬樂園中隨心所欲地發(fā)布信息，信息在生產(chǎn)、傳遞過程中是沒有傳統(tǒng)媒體的層層審核程序的，沒有人對這些信息的嚴(yán)謹(jǐn)性、真實性、權(quán)威性把關(guān)。有些人有目的的發(fā)布不符合事實的信息，誤導(dǎo)人們對真實情況的認(rèn)知，導(dǎo)致子虛烏有或不真實的信息在博客上隨處可見。這些虛假信息又被傳播到這個互聯(lián)網(wǎng)，傳播范圍更廣，造成的不良影響也越大。

對他人的不滿情緒在現(xiàn)實社會中不能得到發(fā)泄的情況下，博客為人們提供了一個宣泄的地方。當(dāng)理智被嫉妒、憤怒和仇恨所掩蓋時，謠言、中傷和陰謀將隨之產(chǎn)生。如果這還只是影響到個人時，那政府對某些事實的掩蓋將是博客對社會產(chǎn)生不良作用的溫床。礙于政治利益的考慮，政府在遇到某些問題時并不能及時向人們告知，比如自然災(zāi)害和重大傳染病。處在問題之中和之外的人們開始利用博客向他人傳播，而這些傳播被恐懼所放大，它象瘟疫一樣在人群中傳播開來，不安、恐懼使整個社會出現(xiàn)混亂。

由于網(wǎng)絡(luò)的隱匿性特征，從網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)時，色情就開始滲透到互聯(lián)網(wǎng)的每一個角落，網(wǎng)民素質(zhì)良莠不齊，一些人在日常的社會生活中養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣導(dǎo)致不健康心理，或者當(dāng)他們的個人生理需要得不到滿足時，便開始通過網(wǎng)絡(luò)尋覓一些能讓自己得到短暫刺激的色情或暴力影像。另一部分人為了提高自己的博客點擊率而使用各種手段，包括在博客中發(fā)布色情，暴力內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的商業(yè)化也逐步滲入到博客中來，對利益的驅(qū)逐使博客成為互聯(lián)網(wǎng)傳播色情信息的新場所。如果人們長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)色情中，必將迷失在一種自我意識的幻覺中，并因此陷入了嚴(yán)重的心理危機(jī)與關(guān)系危機(jī)，并極有可能逐步走向犯罪的道路，給社會造成了不安定因素。

2.惡意炒作事件頻頻發(fā)生。

現(xiàn)在只要你打開新聞的網(wǎng)頁或各種博客，就會發(fā)現(xiàn)到處都充斥著想利用網(wǎng)絡(luò)來出名的人物和故事。網(wǎng)絡(luò)作為第四種媒體，其自由性和廣泛覆蓋性更使人們將它作為利用對象，博客這種最為自由的網(wǎng)絡(luò)傳媒方式更好地為炒作提供了條件。從炒作動機(jī)來看，從受眾無論使用傳統(tǒng)媒介還是網(wǎng)絡(luò)媒介，都有其需求動機(jī)，動機(jī)是多方面的，如獲取知識、認(rèn)識外部世界、娛樂消遣等，而娛樂消遣又是受眾最普遍、最主要的消磨空閑時間！排遣空虛寂寞的選擇；從受眾需求心理來看，普遍存在求新求奇心理，而從網(wǎng)絡(luò)新聞惡意炒作的內(nèi)容來看，在2003年中央電視臺舉辦的網(wǎng)絡(luò)媒體論壇上，學(xué)者韓文明舉出了當(dāng)今在博客上出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)新聞惡意炒作的幾種表現(xiàn):一是有些博客大肆炒作黃色、性;二是一些博客新聞惡意炒作社會的陰暗面，暴露社會中不健康的東西;三是為了吸引博擊率一些博客標(biāo)新立異，討論一些最基本的社會價值判斷，諸如：岳飛、文天祥可否被稱為民族英雄等?？傊S色的、媚俗的、陰暗的、怪異的、虛假的新聞是網(wǎng)絡(luò)炒作的熱點、重點。一些博客正是看到了這一點，他們不是堅持報道真實的新聞事件，而是降格以求，千方百計的吸引更多的眼球，那怕是捕風(fēng)捉影的消息，也可以堂而皇之地掛到博客上，作為自己炒作的熱點，以提高點擊率和影響力。

（二）潛在的負(fù)功能

1.導(dǎo)致青少年缺乏社會意識，思維簡單化。

現(xiàn)在很多網(wǎng)站邀請名人加盟寫博客的做法是為了提高其網(wǎng)站知名度，也蒙上了商業(yè)化操作的特征。商業(yè)化的媒體操作將導(dǎo)致傳媒的傳播重心遠(yuǎn)離對社會重大現(xiàn)實問題的關(guān)注，很多博客只是一種對名人無聊生活的爆料和炒作。網(wǎng)站的基本要求是贏利，當(dāng)資本在相當(dāng)大的程度上控制了媒體的運(yùn)作之后，各網(wǎng)站就會為了贏取利潤而信守社會的政治游戲規(guī)則，以便最大限度地在政治上“回避風(fēng)險”，從而保證其商業(yè)利益的實現(xiàn)。 ［7］因此，不觸及社會發(fā)展的“敏感”問題，遠(yuǎn)離社會重大矛盾的沖突地帶，以一種“雞零狗碎”式的安全性的熱炒，轉(zhuǎn)移人們對于社會主流問題的關(guān)注，便是媒體產(chǎn)業(yè)商業(yè)化的直接后果之一。這一點在越來越多的博客中可以看到其端倪。它會使成長中的青少年沉迷于瑣碎事物，而失去對社會發(fā)展的中心問題的基本感知和必要關(guān)注，導(dǎo)致一部分青少年目光短淺、胸?zé)o大志，缺乏對于社會的責(zé)任意識。

博客較個人網(wǎng)站比進(jìn)一步具有易得性和“傻瓜”化的特征。這一傳播手段的市場競爭所帶來的直接好處是將社會的“信息溝”得以在一定程度上“拉平”，促進(jìn)社會的資訊化、現(xiàn)代化進(jìn)程，但是，這種大眾化的趨勢也會導(dǎo)致傳播產(chǎn)品的平庸化。從傳播接受的角度看，越是期望大眾普遍接受的東西，其文化和智力含量就勢必要極大地“稀釋”，而這種傳播產(chǎn)品的“兌水”和稀釋現(xiàn)象會限制人們智力的鍛煉和活躍，導(dǎo)致人們社會反應(yīng)的簡單、直接、不愿意做深層次的思考。對于處于成長階段的青少年來說，它極易造成青少年思想和智力上的“鈍化”。因此，青少年在文化獲得上的“飯來張口”現(xiàn)象將越來越普遍。懶于思考、懶于行動將在一定程度上成為未來一部分青少年的社會特征。 ［7］

四、結(jié)語

《文化論》一書中的功能論思想決定了本文的寫作思路，對博客的功能分析更有助于我們深刻了解這一文化傳播形態(tài)。按照馬林諾夫斯基的理論來看，文化根本是一種手段性的現(xiàn)實，為滿足人類需要而存在。而文化的真正單位是制度，分析文化各方面的具體結(jié)構(gòu)時，我們總得涉及文化的制度方面。博客這種文化得以盛行主要就在于它的傳播制度得到了很大改變。

博客以適應(yīng)各式各樣人們的需求進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)的各個層面中來，博客已經(jīng)不僅是技術(shù)、是文化、是時尚，博客更是生活的實在。博客帶給人們表達(dá)自由的空間，帶給人們實現(xiàn)夢想的希望，帶給人們實實在在的好處，人們就有理由喜歡它，人們就會追逐它，人們就會實踐它。

當(dāng)博客成為普遍化的傳播形態(tài)時，博客將會在我們的日常生活中普及。到那時，博客不僅是人們思想與情感交流的工具，也是人們進(jìn)行遠(yuǎn)距離工作的平臺，更是人們參與政治活動的武器。博客必將創(chuàng)造性地構(gòu)造一種嶄新的生活面貌。

參考文獻(xiàn)：

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［6］ 賈春增.外國社會學(xué)史［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社．2004:173.

［7］ 喻國明.傳媒：現(xiàn)代潘多拉寶盒［J］.新聞與傳播研究，2001（9）:34-35.