人物塑造巧用象征

象征是藝術創作的基本藝術手法之一，藝術家常借助于某一具體事物的外在特征，寄寓某種深邃的思想，表達某種富有特殊意義的事理。象征手法的運用會使藝術欣賞者產生由此及彼的聯想，從而領悟到藝術家所要表達的含義，并獲得意味無窮的感覺?！都t樓夢》風格含蓄，整個作品蘊藏了無窮的韻味，這和它廣泛使用象征的表現手法是分不開的。

《紅樓夢》的這種象征手法，主要表現在人物形象的塑造上，尤其以寶玉、黛玉、寶釵等最為突出。

寶玉之“玉”，本是青埂峰下一塊頑石，幻形為玉，因此兼有玉石二性。賈府視“玉”為命根，黛玉視“玉”為克星，寶玉并不愛惜卻伴其終生，“玉”同寶玉的精神、心理乃至生命健康息息相關。作者圍繞“玉”創作出了：砸玉、看玉、嘆玉、絡玉、失玉、送玉等一系列情節，并且賦予了“玉”以豐富的象征意蘊：“玉”之為寶，富貴、尊貴，象征寶玉在賈府中的特殊地位，由此引出以“金玉”為象征的家族聯姻；“玉”之為石，頑劣、堅硬，象征寶玉執拗難馴的叛逆性格，由此引出以“木石”為象征的叛逆愛情；“玉”之為潔，潔白無瑕，象征寶玉純潔真摯的愛情；“玉”之為欲，象征寶玉的情感和人生追求，“石—玉—石”的人生歷程寄予作者“空—色—情—色—空”的“情緣皆幻”的人生觀。《紅樓夢》中“金玉”和“木石”的沖突貫穿始終，“玉石”同體的寶玉只認“木石前盟”，家族的婚姻選擇卻是“金玉姻緣”，“木石”是愛情論，“金玉”是婚姻觀，“木石”和“金玉”的對立是情與理的對立，象征著以家族利益為紐帶的婚姻與以個性自由為基礎的愛情的對立，家長意志決定與當事人情感自主的對立。最終木石成夢金玉終離，從而烘托出《紅樓夢》的整體悲劇主題。

父母雙亡、寄人籬下的黛玉無“金”無“玉”，常常自傷是“草木之人”，她的前身是絳珠小草，在還淚的神話中，絳珠小草得到神瑛侍者的灌溉，得以“久延歲月”，“既受天地精華，復得雨露滋養”，修成女體成為絳珠仙子。絳珠仙草“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯”，“仙草”是自然的象征，空靈、純潔、飄逸、脫俗，柔弱但不軟弱，纖細卻執著?！安菽局恕钡镊煊癖兄@種自然的天性，她體質柔弱，多愁多病，她氣質空靈，聰慧敏感，她直率、真誠，喜歡自由自在的生活，不愿受到束縛，具有獨立的人格意識。

除此之外，作者還巧妙地借用竹子、芙蓉、菊花等象征黛玉的個性。她住的瀟湘館，“有千百竿翠竹遮映”，黛玉曾對寶玉說道：“我愛那幾竿竹子……”在寶玉眼中瀟湘館翠竹是“鳳尾森森，龍吟細細”，美不勝收；當寶玉大承笞撻，黛玉痛徹肺腑時，室外“竹影參差，苔痕濃淡”，“竹影映入紗來，滿室內陰陰翠潤，幾簟生涼”，這竹影透出的是冷寂，是悲涼。四十五回，黛玉病臥在床，聽那雨滴竹梢之聲，不覺心有所感，寫下《秋窗風雨夕》詞：“……寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。”雨滴竹梢，似黛玉心在哭泣。竹的外形，竹的神韻，與黛玉交融、疊印。翠竹清秀質樸，孤峭勁直，不與群芳為伍，傲霜斗雪，寧折不彎，竹是瀟湘館的標志，更是黛玉品格的象征。

第六十三回“怡紅夜宴”，眾人掣花名兒簽子行酒令，每人所掣的花名，都有象征意義，黛玉掣的是芙蓉花；大觀園詩社舉行的幾次詩會，黛玉的詩都有杰出表現，作者有意安排“林瀟湘魁奪菊花詩”。芙蓉花風露清愁，清香雅潔，出淤泥而不染；菊花清高超逸，斗霜傲俗。這種種品性正是黛玉性格的寫照。

寶玉有“玉”，他鐘情的黛玉并無所謂的“金”與之相配，而寶釵卻有“金鎖”，“金鎖”在《紅樓夢》中也是一個象征性的飾物，象征著寶釵的性格和命運。這是一塊晶瑩燦爛的瓔珞，篆刻有“不離不棄，芳齡永繼”的文字，再配以黃金燦爛的項圈，沉甸甸地掛在薛寶釵的脖子上。法國作家雨果在《悲慘世界》中有句名言：“黃金做的枷鎖是最重的。”這沉重的“金鎖”是和尚送的，文字也是個和尚給的，寶釵及家人篤信金鎖會給她帶來好運。這“金鎖”與寶玉的“玉”和黛玉的“草木”大不相同。“木石”是自然的產物，而“金鎖”是人為鍛造而成，它是人世俗物，它代表的擇偶標準對人是一種束縛。因此寶玉、黛玉身上有一種自然的天性，有率性的可愛，寶玉有著“天然一段風韻”，黛玉則有種“自然的風流態度”；而寶釵“天性從禮合節”，處處恪守封建道德、封建禮教，時不時用“混帳話”規勸寶玉?！敖疰i”不僅鎖住了寶釵的率真，壓抑著寶釵的自然天性，也鎖住了寶釵的幸福，它能鎖住“寶玉”的身，但卻鎖不住寶玉的心。寶釵雖能實現婚姻，卻得不到寶玉的愛情，“鎖”帶給她的是“金簪雪里埋”的悲哀。

生活中的寶釵愛好、性情與眾有別，吃的是“冷香丸”，渾身散發著一股“冷香”，她配藥丸所用的藥物都是大寒大冷之物，還要雨露霜雪來合藥；寶釵的住處蘅蕪苑，“一株花木也無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄搖，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比?！毕悴蓦m不艷麗，但有沁人心脾的芳香，表面無華而暗香浮動，襯托出寶釵的樸素大方；奇草仙藤的穿石繞檐，努力向上生長，象征寶釵“好風憑借力，送我上青云”的理想；“蘅芷清芬”如香草君子般，恰似她恪守人情禮教，處處體現一種自我的修為；雪洞似的臥室，寒氣襲人，青春年少的寶釵竟如此冷情寡欲；一色玩器全無，配上青色的帳幔，則透出她內心的淡漠，有意的自我約束，“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙”。香卻冷這正是寶釵性格的象征。

在作者筆下寶釵又是一朵艷冠群芳的牡丹，“任是無情亦動人”。牡丹，花大豐腴，濃艷芳香，冠絕群芳?；ㄩ_之時，雍容華貴，在眾香國里素有“國色天香”之譽，在百花之中，總領群芳，被稱為“花王”。牡丹之美，美得雍容博大，美得大俗大雅，能得眾人之愛，雅俗共賞。寶釵，賈母、王夫人贊賞她，丫鬟、老婆子喜歡她，連孤僻清高的妙玉都邀她品茶；對待人人都嫌惡的賈環她“素習看他亦如寶玉”；她用她的寬厚和關愛感染著對她心生“悒郁不忿”的黛玉；寶釵撲蝶時有牡丹的熱情浪漫；寶釵探望寶玉時“那一種嬌羞怯怯”有著牡丹的羞赧嫵媚。無疑寶釵是美的，美在端莊，美在隨和，美在理性。

寶釵冷而香，雍容而寬厚，作者用他的生花妙筆，巧用象征寫出了寶釵性格的多樣和復雜。

《紅樓夢》中象征手法的運用達到了爐火純青的境地，人物與飾物、人物與環境、人物與事理相融相交，渾然一體，煥發出無窮的藝術魅力。

參考書目：

《中國古代小說史》劉上生

湖南師范大學出版社 2000年版

《紅樓夢引論》曾揚華

中山大學出版社 2001年版

《正解金陵十二釵》周思源

中華書局2006年版

編輯/姚晟