合唱“在巴比倫河畔”解讀

一群純粹熱愛合唱音樂的人們在一起尋夢，他們通過本場音樂會發(fā)出一束純凈而高亢的聲音，像是在宣告并召喚我們心中的“Zion”。

可以說，人們對“在巴比倫河”這個主題并不陌生，它曾經(jīng)出現(xiàn)在《舊約圣經(jīng)》（詩篇第137首）中，當一群猶太樂師被掠奪到巴比倫，他們受盡凌辱，飽嘗遠離故土之痛，于是坐在巴比倫河畔徹夜哭泣，寄情于遠方。人們時常引發(fā)思考，因此，它成為一個著名場景，一個永恒主題，在音樂頻頻運用中恒久彌新。

這里，還是以“在巴比倫河”的名義，成立不到一年的上海交響樂團附屬合唱團首次以專場音樂會形式，5月15日在上海音樂廳閃亮登場，以一曲拉索的“在巴比倫河畔……”揭開該合唱團音樂會演出生涯的序幕。該合唱團以歷史悠久的上海交響樂團為依托，由我國權(quán)威合唱指揮大家、95歲高齡的馬革順先生擔任合唱團藝術(shù)指導(dǎo)，馬先生的高足年輕新秀王海靈任常任指揮，該合唱團的成員們來源廣泛，由一群熱血的合唱愛好者們組成。

初看上去，音樂會標題“在巴比倫河畔……”有些信手拈來的隨性，在欲言又止的“……”處還給人留下個開放空間，其實正是因為有太多東西需要表達，才通過對特殊“場景”的借用與鋪敘，娓娓道出精心深藏于其后的話語，當然可以有多種解讀：

解讀之一：巡禮。“在巴比倫河畔”最直白的意思是指一群人走在路上，路途漫漫，仍然繼續(xù)行進。該場音樂會又稱“合唱世界600年”，挑選出跨越600多年的18首合唱作品，涉及從文藝復(fù)興至20世紀、從西方到中國近現(xiàn)代的創(chuàng)作、從無伴奏宗教合唱至藝術(shù)歌曲合唱至民歌及流行歌曲，包括多種合唱音樂類型，如宗教無伴奏合唱、歌劇合唱、藝術(shù)歌曲合唱、民歌合唱、黑人靈歌等，盡可能遵循各個風格及原文咬字特征，難度很高。這里似乎是對中外合唱世界進行的一次大膽的回溯和巡禮，帶著敬仰而憧憬的心緒。合唱團團長段為亮說：“這只是我們團未來一系列音樂會演出的一個開場，一次序奏”。

解讀之二：凝重。由于遭流放，“在巴比倫河畔”的人大多處于不安的狀態(tài)，他們在沉思，在找尋未來。原詩歌抒發(fā)悲傷之情，甚至并運用古希伯來民族的獨創(chuàng)的“氣納體”（Kinah，接近我國詩經(jīng)中的騷體）來強化氣氛，于是，凝重是另一個基調(diào)。這是一個新成立的合唱團，面對國內(nèi)已有的許多合唱團體，該樂團該如何定位？如何走向與發(fā)展？如何肩負確立中國合唱風格的使命？……，一系列嚴肅的話題擺在他們面前。上海交響樂團附屬合唱團有很高的建團目標，他們試圖打造出一支“非職業(yè)而具有專業(yè)水準的音樂團體”。首場音樂會節(jié)目厚實，作品量大，對這樣一個新生合唱團無疑是一個挑戰(zhàn)。可是，他們敢于面對，他們今后的每一步都會很沉重，但是，正是因為有磨礪才有成長。

解讀之三：信念。“在巴比倫河畔”傳遞著堅定的宗教信念，這是原本主題的核心。該合唱團由一群熱愛音樂的人們聚合組成，他們來自各行各業(yè)，有教師、醫(yī)生、大學生、工人等，他們不計報酬，不辭辛苦。從為合唱音樂忘情一生的馬老先生，到為該合唱團傾注激情與汗水的年輕指揮家王海靈；從日夜操勞的組織者，到每一位敬業(yè)努力的合唱隊員，在此期間，每一個人都接受高強度工作，相互磨合。似乎沒有什么能夠阻礙他們前進的步伐，因為，這群人有他們自己的信念，那就是——愛音樂。

解讀之四：期待。“在巴比倫河畔”，盡管磨難重重，但是人們充滿著無限的希望，正是因為能夠承認現(xiàn)狀，正視矛盾和困難，“承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找到一個家鄉(xiāng)”（《新約圣經(jīng)》希伯來書第11章13-14），因此，目標如此明確。這里表達最終回到“Zion”——錫安，耶路撒冷附近的一座山名，代指耶路撒冷，象征烏托邦、理想之城、天堂、天國、上帝、家鄉(xiāng)——的迫切愿望。遠離當下物欲橫流的世界。■