教育技術(shù)實(shí)踐的方法論體系分析

【摘要】雖然教育技術(shù)具有非常強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值取向，但由于缺乏周密的方法論研究，導(dǎo)致了教育技術(shù)實(shí)踐的教條主義傾向。教育技術(shù)發(fā)展幾十年的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了一個(gè)眾所周知的真理：忽視方法論和對理論估計(jì)不足，會(huì)把實(shí)踐引向死胡同。文章對教育技術(shù)的實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行了初步界定，對教育技術(shù)實(shí)踐的方法論體系做了初步分析。

【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)； 實(shí)踐； 方法論

【中圖分類號(hào)】G40–057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097 (2008) 08—0047—04

引言

雖然教育技術(shù)具有非常強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值取向，但長期以來，教育技術(shù)理論被認(rèn)為是一種處方理論[1]，這種觀點(diǎn)導(dǎo)致了教育技術(shù)實(shí)踐的教條主義傾向，在這種機(jī)械的教育技術(shù)實(shí)踐觀指導(dǎo)下，教育技術(shù)人員不再按照具體的教學(xué)情境，創(chuàng)造性地運(yùn)用教育技術(shù)理論來解決教學(xué)問題，而是機(jī)械地照搬照抄，這說明教育技術(shù)的實(shí)踐領(lǐng)域缺乏合適的方法論，教育技術(shù)發(fā)展幾十年的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了一個(gè)眾所周知的真理：忽視方法論和對理論估計(jì)不足，會(huì)把實(shí)踐引向死胡同[2]。

教育技術(shù)實(shí)踐的方法論是在教育技術(shù)實(shí)踐過程中形成的并隨著教育技術(shù)的實(shí)踐不斷發(fā)展，是人們認(rèn)識(shí)教育技術(shù)進(jìn)行教育技術(shù)實(shí)踐的一般方式、方法的理論體系，由教育技術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)方法論、教育技術(shù)實(shí)踐的一般方法論和教育技術(shù)實(shí)踐的專門方法論構(gòu)成。

一 教育技術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)方法論

哲學(xué)方法是支配人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的根本方法，是方法理論體系的最高層次，是其他方法的理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論，要正確地認(rèn)識(shí)教育技術(shù)，進(jìn)行教育技術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)立教育技術(shù)自身的理論體系必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論進(jìn)行指導(dǎo)。

1教育技術(shù)實(shí)踐的唯物辯證法

在馬克思看來，實(shí)踐最基本的形式是生產(chǎn)實(shí)踐，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。人類自身的再生產(chǎn)包括種族的繁衍和使初生嬰兒進(jìn)入社會(huì)的教育[3]，在這里我們撇開種族的繁衍，將人類自身的再生產(chǎn)看作是為了使人獲得生存、生活和學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展的活動(dòng)，包括教育、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐[4]，其關(guān)系如圖1：

馬克思認(rèn)為各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)[5]。怎樣生產(chǎn)就涉及到技術(shù)問題，對于人類自身再生產(chǎn)來說亦存在技術(shù)問題，教育技術(shù)就是提高人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造績效的技術(shù)[4]，包括實(shí)體性因素（教學(xué)工具、教學(xué)機(jī)器和設(shè)備）、智能性因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等）和協(xié)調(diào)性因素（管理、工藝、流程等）。

人類自身再生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是不可分割的，發(fā)展人類自身的學(xué)習(xí)能力同改造外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力）共同構(gòu)成人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉。人類自身的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造推動(dòng)著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)著人和人類社會(huì)的不斷發(fā)展和完善。同時(shí)，人類自身再生產(chǎn)又要受到特定時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響和制約，受到特定時(shí)代人類自身生產(chǎn)水平的影響和制約。它們都屬于人類最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，二者相輔相成、互為因果。

在生產(chǎn)當(dāng)中，科學(xué)的滲透是通過技術(shù)進(jìn)行的，技術(shù)不僅是勞動(dòng)者的技藝、技巧、技能，更是把科學(xué)應(yīng)用到生產(chǎn)中的手段和中介，技術(shù)對生產(chǎn)和科學(xué)具有促進(jìn)作用，生產(chǎn)是科學(xué)、技術(shù)的應(yīng)用場所，科學(xué)和技術(shù)的力量只有在生產(chǎn)中才能表現(xiàn)出來[6]。教育技術(shù)是連接人類自身再生產(chǎn)（教育、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)）與揭示人的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)（教育學(xué)、心理學(xué)特別是學(xué)習(xí)理論、行為科學(xué)、腦科學(xué)等）的橋梁。教育技術(shù)對人類自身再生產(chǎn)和相關(guān)學(xué)科具有促進(jìn)作用，人類自身再生產(chǎn)是教育技術(shù)的應(yīng)用場所。教育學(xué)、學(xué)習(xí)理論、行為科學(xué)、腦科學(xué)等從不同的角度揭示人的發(fā)展規(guī)律，教育技術(shù)則將這些規(guī)律應(yīng)用于實(shí)踐，尋求合適的技術(shù)以提高人類自身再生產(chǎn)的效率和效果[4]。其關(guān)系如圖2：

在教育技術(shù)實(shí)踐中，以教學(xué)工具和教學(xué)機(jī)器為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素，最容易被公眾感知，也成為某些專業(yè)者的最愛，導(dǎo)致了某些重硬輕軟、片面追求設(shè)備的高檔化的現(xiàn)象。智能性要素中既包含在教育技術(shù)的實(shí)踐中總結(jié)和應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)、技能等主觀性的技術(shù)要素，更包含以技術(shù)知識(shí)和技術(shù)理論為特征的知識(shí)形態(tài)技術(shù)要素，包括視聽教學(xué)理論、傳播教學(xué)理論、教學(xué)媒體理論、教學(xué)系統(tǒng)方法理論及現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論、教育信息處理理論、績效技術(shù)等是智能性三要素中最重要的、具有主導(dǎo)性的要素。而智能性要素并非像實(shí)體形態(tài)的要素那樣是有形的，具有抽象性的，盡管具有方法論意義，但容易被人忽視。協(xié)調(diào)性要素是聯(lián)系智能性要素和實(shí)體性要素的橋梁，它將智能性要素滲透到實(shí)體性要素中，將實(shí)體性要素用活用好。

教育技術(shù)實(shí)踐的唯物辯證法用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析教育技術(shù)和相關(guān)科學(xué)與人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，分析教育技術(shù)實(shí)踐對人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造及相關(guān)科學(xué)的推動(dòng)作用和人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造對相關(guān)科學(xué)、教育技術(shù)的根源作用。[7]

2教育技術(shù)實(shí)踐的歷史唯物主義

馬克思把唯物辯證的自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了唯物史觀。恩格斯不僅充分肯定了人類自身生產(chǎn)在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，而且將其與物質(zhì)資料的生產(chǎn)聯(lián)系在一起，共同看作是唯物史觀的基礎(chǔ)，看作歷史發(fā)展中的決定性因素。技術(shù)活動(dòng)是人類歷史進(jìn)步和發(fā)展的一個(gè)基本動(dòng)力。一方面技術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)步，首先在于經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)生產(chǎn)的需要，在于社會(huì)條件的形成和滿足。另一方面，技術(shù)對社會(huì)文明發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，技術(shù)的進(jìn)步，特別是采用機(jī)器系統(tǒng)而引發(fā)的技術(shù)革命，它的根本意義在于引起生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的革命。

對教育技術(shù)的歷史起源，學(xué)術(shù)界基本上存在著兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育技術(shù)的歷史和教育的歷史一樣久遠(yuǎn)。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育技術(shù)發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)初葉的視覺教育運(yùn)動(dòng)，是第二次科技革命的成果在教育領(lǐng)域中運(yùn)用的結(jié)果。前者是從哲學(xué)思想和方法論的角度來認(rèn)識(shí)，后者是作為一門相對獨(dú)立的學(xué)科研究的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)。從人出發(fā)，從社會(huì)出發(fā)，是馬克思認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)基本方法，從人出發(fā)去認(rèn)識(shí)和理解技術(shù)，從技術(shù)(工業(yè))出發(fā)來理解人與社會(huì)和自然的關(guān)系是馬克思技術(shù)哲學(xué)的基礎(chǔ)和原則。因此我們必須從人類自身再生產(chǎn)的實(shí)踐中去理解教育技術(shù)，歷史事實(shí)證明，人類學(xué)習(xí)方式的每一次變革都離不開人類勞動(dòng)實(shí)踐過程中技術(shù)的重大變革。

文字的出現(xiàn)、印刷術(shù)的產(chǎn)生，不僅是人類文化發(fā)展中的兩個(gè)里程碑，而且引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的兩次質(zhì)變，催生了古代和近代的學(xué)校教育，最終使教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而成為專門培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。雖然人類勞動(dòng)實(shí)踐過程中的這些技術(shù)的變革改變了人類的自身再生產(chǎn)的方式，然而對于教育技術(shù)的專門研究和實(shí)踐沒有引起人們的關(guān)注，教育技術(shù)的實(shí)踐還是一個(gè)自發(fā)的過程。

教育技術(shù)實(shí)踐從自發(fā)到自覺地轉(zhuǎn)變始于將其作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域或?qū)W科，美國教育技術(shù)著名專家伊利[8]認(rèn)為，教育技術(shù)的形成過程存在三條線索，一條是從早期的視覺教學(xué)發(fā)展到視聽教學(xué)，之后是從關(guān)注物（媒體）轉(zhuǎn)到關(guān)注過程的視聽傳播研究；一條是以行為科學(xué)為理論基礎(chǔ)的教學(xué)機(jī)器——程序教學(xué)——計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的發(fā)展，到現(xiàn)今廣泛研究的個(gè)別化教學(xué)系統(tǒng)；還有一條是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的系統(tǒng)論、信息論、控制論對教育科學(xué)的影響。這三者的起源不同，但逐漸融為一體，使教育技術(shù)由視聽教學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到現(xiàn)代教育技術(shù)的領(lǐng)域，當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展和普及，將使人類走出工業(yè)文明，步入信息時(shí)代，也必將使人類的學(xué)習(xí)方式從印刷時(shí)代跨入信息時(shí)代，人類的智慧將會(huì)創(chuàng)造出與多媒體和信息高速公路時(shí)代相適應(yīng)的一整套全新、高效的學(xué)習(xí)模式，從而大大提高人類個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力！毫無疑問，當(dāng)代信息技術(shù)將成為人類學(xué)習(xí)方式演變發(fā)展中的第三個(gè)里程碑。

教育技術(shù)是在人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，教育技術(shù)的發(fā)展不僅改變了人類的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，而且是人類自身再生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的要求，受到特定時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)水平和人類自身生產(chǎn)水平的影響和制約，人類自身再生產(chǎn)對于教育技術(shù)的應(yīng)用是一個(gè)從自發(fā)到自覺地應(yīng)用轉(zhuǎn)變過程。[7]

二 教育技術(shù)實(shí)踐的一般方法——系統(tǒng)論

系統(tǒng)科學(xué)把事物看作系統(tǒng)，從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能、系統(tǒng)的演化研究學(xué)科(從物理系統(tǒng)，化學(xué)系統(tǒng)，生物系統(tǒng)，到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng))的共性規(guī)律，是各門學(xué)科的方法論基礎(chǔ)[9]。

雖然教育技術(shù)領(lǐng)域一直聲稱是以系統(tǒng)論作為其方法論基礎(chǔ)，但在過去一直偏重控制論和統(tǒng)計(jì)物理的方法，沿用的是早期系統(tǒng)論處理簡單系統(tǒng)的所謂分析not;——重構(gòu)方法，居主導(dǎo)地位的是分析、分解、還原。但是教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域是人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，是較之其他社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)更為復(fù)雜的生產(chǎn)活動(dòng)，是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)。同時(shí)人類自身的再生產(chǎn)的主體和對象是有極大主動(dòng)性的人，生產(chǎn)過程既存在他組織也存在自組織。教育就主要是按他組織的方式進(jìn)行，而學(xué)習(xí)和勞動(dòng)對于人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造來說是一個(gè)自組織系統(tǒng)，所以教育技術(shù)的實(shí)踐不能再僅僅按照他組織理論進(jìn)行，更要遵循自組織系統(tǒng)的規(guī)律，為人類自身再生產(chǎn)和在創(chuàng)造提供合適的技術(shù)。對于教育技術(shù)實(shí)踐的系統(tǒng)方法來說僅僅靠分析——重構(gòu)方法日益顯得不夠用了，還必須用復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論not;——綜合集成方法和復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論等方法，將還原論和整體論、定性描述與定量描述、局部描述與整體描述、系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合相結(jié)合。

同時(shí)，教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域一直采用的系統(tǒng)工程方法依然有效，特別是復(fù)雜巨系統(tǒng)工程方法。其中具有一定代表性的主要有美國的霍爾的“三維結(jié)構(gòu)”模式、英國的切克蘭德的“調(diào)查學(xué)習(xí)”模式[8]。三維結(jié)構(gòu)主要適用于解決良性結(jié)構(gòu)的硬系統(tǒng)，教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域以前采用的系統(tǒng)工程方法主要是這種模型的具體化。如前所述，人類自身再生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)，存在大量的不良結(jié)構(gòu)問題，而切克蘭德的“調(diào)查學(xué)習(xí)”對解決不良結(jié)構(gòu)的軟系統(tǒng)有效，切克蘭德的“調(diào)查學(xué)習(xí)”方法的核心不是尋求“最優(yōu)化”，而是“調(diào)查、比較”或者說是“學(xué)習(xí)”，從模型和現(xiàn)狀比較中，學(xué)習(xí)改善現(xiàn)存系統(tǒng)的途徑。

教育技術(shù)實(shí)踐是一個(gè)開放復(fù)雜巨系統(tǒng)，我們要密切關(guān)注復(fù)雜性方法研究的新成果，改造我們的方法論體系，正確指導(dǎo)實(shí)踐，使得教育技術(shù)實(shí)踐的方法論具有研究方法強(qiáng)調(diào)整體性，技術(shù)應(yīng)用強(qiáng)調(diào)綜合性，管理決策強(qiáng)調(diào)科學(xué)性等特點(diǎn)。教育技術(shù)實(shí)踐的三維結(jié)構(gòu)模型[10]如圖3。

三 教育技術(shù)實(shí)踐的專門方法論

教育技術(shù)作為一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域開始進(jìn)入人們的視野，就被期待能改變傳統(tǒng)的“言語主義”的教學(xué)方式這種忽視語言符號(hào)與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)系的方法，形成了媒體論的教育技術(shù)觀，在其后發(fā)展過程中，教育技術(shù)觀念經(jīng)歷了“手段”觀——“過程”觀——“系統(tǒng)”觀。“系統(tǒng)”觀的形成，標(biāo)志著教育技術(shù)由具體的物質(zhì)技術(shù)和手段的研究與應(yīng)用上升到關(guān)心和研究解決問題的方法論和原則上來，教育技術(shù)學(xué)成為一門方法論性質(zhì)的學(xué)科，在學(xué)科發(fā)展的幾十年中，不斷吸收傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、系統(tǒng)論和技術(shù)學(xué)的理論成果，形成了自己的專門的方法論——教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和教育信息處理。

1教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法解決教學(xué)問題的方法論，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，它把教學(xué)視為一個(gè)為了有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)，為達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化，研究可控制的，少數(shù)的要素，盡可能地控制教學(xué)活動(dòng)過程中的動(dòng)態(tài)的、非線性的、復(fù)雜的要素，根據(jù)少數(shù)的要素之間產(chǎn)生的關(guān)系，來說明研究對象的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在教學(xué)實(shí)施之前對教學(xué)的各個(gè)要素進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)，系統(tǒng)的中心工作是努力實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這是科學(xué)技術(shù)所采用的常規(guī)方法，這種過分強(qiáng)調(diào)“物理”、“事理”的方法論取向，正越來越受到人們的質(zhì)疑。

認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的局限，充分關(guān)注關(guān)于人的主觀能動(dòng)性，教育技術(shù)領(lǐng)域亦利用系統(tǒng)方法論的新成果not;not;——復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論和開放復(fù)雜巨系統(tǒng)理論來革新教學(xué)設(shè)計(jì)方法論。Jonassen、Dowling、You等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計(jì)過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計(jì)中的理論、方法及實(shí)踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究。我國學(xué)者劉毓敏[10]也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向”。巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論，宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)論的系統(tǒng)方法模型強(qiáng)調(diào)非線性和動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與綜合，設(shè)計(jì)者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計(jì)有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計(jì)過程中來。我國學(xué)者李芒提出在教學(xué)過程中產(chǎn)生教學(xué)方案，在教學(xué)過程中進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)的成果實(shí)時(shí)地被應(yīng)用到實(shí)踐之中，教學(xué)方案在實(shí)踐中不斷地形成、不斷地變化、不斷地把教學(xué)引向深入，學(xué)生和教師在一種相互聯(lián)系、相互作用的教學(xué)關(guān)系中進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的思想。

2 教育信息處理

人類自身再生產(chǎn)不同于物質(zhì)資料生產(chǎn)的物質(zhì)、能量的轉(zhuǎn)換過程，它是一個(gè)信息的選擇、傳遞與接受的過程，教育技術(shù)實(shí)踐系統(tǒng)實(shí)際上是一個(gè)教育信息傳遞與處理系統(tǒng)，系統(tǒng)的功能是通過一系列的信息傳遞與處理過程來實(shí)現(xiàn)的。教育信息處理是用信息論的思想與理論、技術(shù)與方法對教育過程中的信息進(jìn)行研究、分析、處理的方法。

教育系統(tǒng)的特點(diǎn)決定了教育信息的復(fù)雜性、多樣性和模糊性，對于這樣的信息如何去表示，如何去編碼，是教育信息分析、處理應(yīng)解決的第一個(gè)問題，目前對教育信息的表示主要一是根據(jù)教育現(xiàn)象的特點(diǎn)，對該現(xiàn)象賦以一定的數(shù)量，稱之為數(shù)量化，然后根據(jù)教育信息數(shù)量化的不同方法、不同特點(diǎn)對信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。二是對教育信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化表示，用矩陣、時(shí)間系列和圖（包括有向圖和無向圖）對教育信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化。對教育信息的處理方法包括以信息理論作為指導(dǎo)，通過信息量的計(jì)算，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的有效研究；利用系統(tǒng)科學(xué)中有關(guān)定性系統(tǒng)的分析方法，以圖作為工具，對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析；利用模糊數(shù)學(xué)的方法可對教育中的模糊信息進(jìn)行處理；使用不同的數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法對不同的數(shù)量化的教育信息進(jìn)行處理。

計(jì)算機(jī)科學(xué)和計(jì)算數(shù)學(xué)的發(fā)展使信息處理技術(shù)獲得極大提高，但迄今尚未建立可以同信息傳輸理論相媲美的信息處理理論，教育信息處理是在這個(gè)基礎(chǔ)上建立用于教育技術(shù)的實(shí)踐和研究，一方面由于其基礎(chǔ)理論的薄弱，另一方面由于系統(tǒng)本身的復(fù)雜性，盡管一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到信息處理的方法對教育技術(shù)的實(shí)踐和研究的重要性，但到目前為止取得的成果不多。

四 小結(jié)

教育技術(shù)的實(shí)踐領(lǐng)域是人類自身再生產(chǎn)和再創(chuàng)造，包括教育、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)等領(lǐng)域，它追尋用合適的技術(shù)提高人類自生再生產(chǎn)和再創(chuàng)造的績效。其方法論體系包括哲學(xué)方法、一般方法和專門方法，哲學(xué)方法主要是唯物辯證法和歷史唯物主義，一般方法是系統(tǒng)科學(xué)中的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法，專門方法是教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和教育信息處理。教育技術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，由于實(shí)踐問題的復(fù)雜性導(dǎo)致了教育技術(shù)實(shí)踐方法論的多元性和層次性，同時(shí)由于其解決的是教育技術(shù)實(shí)踐問題因此其方法論具有應(yīng)用性，解決其實(shí)踐問題要從整體上進(jìn)行把握，因此具有整體性。其方法論具有多元性、層次性、整體性和應(yīng)用性的特點(diǎn)。

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