論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的兩個(gè)維度

摘要】在對(duì)遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的研究中，人們通常從公正、公平等角度來研究，這是社會(huì)倫理基本要求，是一種外生式倫理責(zé)任，具有其相應(yīng)的規(guī)定性。但遠(yuǎn)程教育在發(fā)展的同時(shí)，又表現(xiàn)出自身的特性，是一種內(nèi)含式的倫理責(zé)任，它依附于外生式倫理責(zé)任，且不同于外生式倫理責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任；外生式倫理責(zé)任；內(nèi)含式倫理責(zé)任

【中圖分類號(hào)】G40–057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009—8097 (2008) 08—0082—03

在遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的研究中，對(duì)它的倫理規(guī)范問題的研究是研究的核心問題之一，它為我們對(duì)遠(yuǎn)程教育進(jìn)行倫理反思提供了基本標(biāo)尺和方向。對(duì)于遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任的內(nèi)涵，可以理解為促進(jìn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者全面發(fā)展及教育公平、公正的發(fā)展而必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和遠(yuǎn)程教育作為教育的一種形式所表現(xiàn)出倫理精神。人們對(duì)遠(yuǎn)程教育所探討的問題的關(guān)注大多集中在教育的公正、公平、教育的尊嚴(yán)、人道的研究，無疑這是社會(huì)普遍倫理對(duì)遠(yuǎn)程教育的期望，是教育倫理規(guī)范的一個(gè)重要的維度。對(duì)遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的研究必然以教育倫理規(guī)范為前提，即遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任必須滿足教育的倫理功能。但當(dāng)我們用公平、公正、自由、人道等一系列觀點(diǎn)研究遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任時(shí)，它是外在社會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程教育的一種考量，是遠(yuǎn)程教育外生式倫理責(zé)任；對(duì)于遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任，其本身還應(yīng)具有內(nèi)含性需求，即遠(yuǎn)程教育本身所表現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任，是一種內(nèi)含式倫理責(zé)任。

一 遠(yuǎn)程教育外生式倫理責(zé)任及其規(guī)定性

目前人們討論較多的如遠(yuǎn)程教育的平等、公正、質(zhì)量、教育人道等，實(shí)際上是社會(huì)普遍倫理在遠(yuǎn)程教育中的反映和投射，是遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任。是指現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育活動(dòng)所體現(xiàn)的特定社會(huì)倫理價(jià)值，這是指遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的社會(huì)性，它是把既定的遠(yuǎn)程教育活動(dòng)放在社會(huì)倫理道德的背景中而引申出的倫理責(zé)任的原則和要求，這種要求雖然也是遠(yuǎn)程教育倫理規(guī)范的一部分，但它的最初源頭是來自遠(yuǎn)程教育的外部，故稱為遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任。遠(yuǎn)程教育作為教育活動(dòng)的一種，需要通過一定的媒介來進(jìn)行，只能處在一定的文化背景與技術(shù)支持之中，這樣，在一定的文化背景和技術(shù)的道德價(jià)值的影響和制約下，使遠(yuǎn)程教育這一活動(dòng)總是要承載特定的社會(huì)道德價(jià)值規(guī)范和倫理責(zé)任的原則。遠(yuǎn)程教育本身雖然不是直接的倫理行為規(guī)范，但它要依據(jù)特定的倫理責(zé)任要求來進(jìn)行，最終使自身符合于或趨向于特定的教育倫理目的，從而產(chǎn)生一定的倫理責(zé)任。其一，遠(yuǎn)程教育活動(dòng)的主體總是處在一定的文化背景之中，受到社會(huì)倫理責(zé)任觀念的熏陶和支配，從而使自身的倫理責(zé)任符合時(shí)代的要求。而遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的本身又必然投射到自身的教育活動(dòng)中，使自身符合社會(huì)倫理道德的要求。其二，遠(yuǎn)程教育活動(dòng)以外的人們和社會(huì)總是要對(duì)遠(yuǎn)程教育的某項(xiàng)活動(dòng)在倫理意義上做出肯定或否定的價(jià)值判斷，從而區(qū)分出善的或惡的、好的或壞的，以此來評(píng)定遠(yuǎn)程教育的活動(dòng)，使遠(yuǎn)程教育活動(dòng)符合評(píng)價(jià)主體的倫理道德取向。[1]其三，國家或教育部門總會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程教育活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)目刂疲舶瑢?duì)遠(yuǎn)程教育倫理道德的控制，要求遠(yuǎn)程教育體現(xiàn)社會(huì)所認(rèn)同的倫理規(guī)范和要求。

遠(yuǎn)程教育的外生倫理責(zé)任非常重要，是對(duì)遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任進(jìn)行規(guī)范和批判的一個(gè)重要維度。一方面，它保證遠(yuǎn)程教育與社會(huì)和教育發(fā)展的進(jìn)步相適應(yīng)，使得遠(yuǎn)程教育與整個(gè)社會(huì)和教育的發(fā)展保持和諧。另一方面又具有積極的人文價(jià)值，促進(jìn)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的發(fā)展和完善，使遠(yuǎn)程教育活動(dòng)體現(xiàn)出一定的社會(huì)倫理責(zé)任。必須指出的是，遠(yuǎn)程教育外生式倫理責(zé)任是社會(huì)道德在遠(yuǎn)程教育中投射的結(jié)果，但是，遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任體現(xiàn)社會(huì)倫理道德規(guī)范和要求，不是簡單、直接地移植和粘貼社會(huì)倫理規(guī)范。一方面，社會(huì)倫理道德規(guī)范極其復(fù)雜多樣；另一方面，社會(huì)倫理道德規(guī)范又具有普遍性和一定程度的抽象性。因此，遠(yuǎn)程教育的倫理責(zé)任就必須對(duì)社會(huì)倫理道德規(guī)范做出某種選擇并使之具體化．因?yàn)橹挥羞@樣才使其既真正切合遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)，又使社會(huì)倫理規(guī)范在遠(yuǎn)程教育中真正得以落實(shí)。譬如教育人道而言，應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)涵：第一，遠(yuǎn)程教育要肯定人的價(jià)值，重視人的尊嚴(yán)，應(yīng)將之提高到人的權(quán)利的高度來認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中，尊重學(xué)習(xí)者的人權(quán)包括兩個(gè)方面：一方面，要尊重學(xué)習(xí)者的一般人權(quán)，如人身權(quán)、人格權(quán)等；另一方面，要尊重學(xué)習(xí)者的受教育權(quán)，并且，應(yīng)該從強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性的立場重新加以解釋。換句話說，我們不僅要在遠(yuǎn)程教育認(rèn)識(shí)論層面上確立主體性原則，而且要在遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任層面上確立主體性原則，同時(shí)把它提到學(xué)習(xí)者權(quán)利的高度去認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤敖逃龣?quán)本身意味著‘受教育之權(quán)利’，它超越了均等地享受提供的教育機(jī)會(huì)的權(quán)利，還包括對(duì)遠(yuǎn)程教育內(nèi)容與方法的發(fā)言權(quán)、教育管理的參與權(quán)等等。[2]第二，遠(yuǎn)程教育過程成為學(xué)習(xí)者的生活過程。遠(yuǎn)程教育要做到立足于現(xiàn)實(shí)生活，理應(yīng)要關(guān)注學(xué)習(xí)者當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)狀況。第三，堅(jiān)持“以人為本”，反對(duì)人的異化。遠(yuǎn)程教育的一切要為了人，一切要為了促進(jìn)人的發(fā)展。也就是說，遠(yuǎn)程教育目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的運(yùn)用、教學(xué)評(píng)價(jià)的進(jìn)行，都要圍繞學(xué)習(xí)者的發(fā)展和需求這一目標(biāo)和主題。

二 遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任及其規(guī)定性

遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任是對(duì)其自身倫理批判和規(guī)約的一個(gè)重要維度。但這種規(guī)約和批判原則上還是表層的和外界的，在多數(shù)情況下，只是對(duì)遠(yuǎn)程教育的一種道義約束，而非其本身的道德和責(zé)任的反省。這樣，在一定程度上還容易導(dǎo)致架空倫理責(zé)任的本身，使之不可避免地成為某種責(zé)任烏托邦。其實(shí)，遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任還有另外一個(gè)更為重要的維度即遠(yuǎn)程教育的內(nèi)含式倫理責(zé)任。所謂遠(yuǎn)程教育的內(nèi)含式倫理責(zé)任，是指遠(yuǎn)程教育作為一種教育形式而必然體現(xiàn)的人類道德精神或倫理責(zé)任的要求，它是遠(yuǎn)程教育這一活動(dòng)本身的內(nèi)在性要求，是保證遠(yuǎn)程教育活動(dòng)得以存在的道德合理性基礎(chǔ)，是保證遠(yuǎn)程教育活動(dòng)正常展開的一個(gè)內(nèi)在要素，也是遠(yuǎn)程教育活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的倫理維度，它包括發(fā)展、合作、自主、尊重理性等。從形成方式上看，它不是把某種抽象的倫理規(guī)定和道德命令強(qiáng)加于遠(yuǎn)程教育而推演出的倫理規(guī)范，而是對(duì)遠(yuǎn)程教育這一教育活動(dòng)進(jìn)行反思而得出的倫理責(zé)任。由于這種責(zé)任不是直接來源于遠(yuǎn)程教育的外部，而是從遠(yuǎn)程教育自身中反思、推導(dǎo)出來的，故稱為遠(yuǎn)程教育的內(nèi)含式倫理責(zé)任。

遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任要求現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)該反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)只作空洞的邏輯推演或架空道德價(jià)值的倫理責(zé)任理論傾向，主張倫理責(zé)任成為遠(yuǎn)程教育中的內(nèi)在要素或成為解決現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)在機(jī)制，而不做旁敲側(cè)擊的姿態(tài)。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)倫理、管理倫理、法倫理研究都重視揭示經(jīng)濟(jì)、管理、法本身的內(nèi)在道德要求或倫理基礎(chǔ)。這種內(nèi)在要求實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)、管理等活動(dòng)自身的內(nèi)在要素之一，是解決該活動(dòng)現(xiàn)實(shí)問題的有效機(jī)制。如市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的道德是價(jià)值效率、市場分配正義、較充分的行為交往和利益共享，或者說，利益共享、市場分配正義等是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在倫理要求，它保證市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常有效運(yùn)轉(zhuǎn)。[3]

那么，如何確立遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任呢？如前所述，遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任必須到遠(yuǎn)程教育活動(dòng)得以存在的道德基礎(chǔ)中去探求，到遠(yuǎn)程教育活動(dòng)的內(nèi)在道德要求中去思索。那么，遠(yuǎn)程教育活動(dòng)有這種道德基礎(chǔ)或內(nèi)在責(zé)任要求嗎？我們知道，遠(yuǎn)程教育是一種人類的創(chuàng)造性成果，而非自發(fā)性的產(chǎn)物。也就是說，遠(yuǎn)程教育作為人類一種創(chuàng)造性活動(dòng)的存在，必定有其充分的“道德理由”作為其內(nèi)在支持或者說必定有其內(nèi)在的倫理責(zé)任基礎(chǔ)。問題是這種“責(zé)任”或合道德性的論據(jù)到底何在？由于長期以來對(duì)遠(yuǎn)程教育本身狹隘的知識(shí)論了解，這一問題較少受到人們的關(guān)切而長時(shí)間處于被遮蔽狀態(tài)。值得注意的是，這個(gè)問題開始引起人們的重視。樊浩教授等在其著作《教育倫理》中，認(rèn)為“教育的倫理意義可以歸納為三個(gè)命題：教育關(guān)系是一個(gè)共同體，教育共同體是一個(gè)倫理實(shí)體；教育的根本人文使命是倫理解放；教育的人文精神基礎(chǔ)是性善信念”。[4]因此，遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，遠(yuǎn)程教育是促成人的全面發(fā)展與社會(huì)、教育進(jìn)步雙向生成的共同體。從遠(yuǎn)程教育的發(fā)生意義上來看，遠(yuǎn)程教育就是使人“全面發(fā)展”，使學(xué)習(xí)者既掌握生產(chǎn)的知識(shí)與技能，又掌握人的生活、生存相關(guān)的知識(shí)、技能、習(xí)俗等。它的目的就是為人的生存、發(fā)展服務(wù)，維持著生命的延續(xù)，創(chuàng)造生命的意義。應(yīng)該說，這是遠(yuǎn)程教育活動(dòng)的內(nèi)在蘊(yùn)涵。如果遠(yuǎn)程教育失去了這種蘊(yùn)涵，那么，遠(yuǎn)程教育這種活動(dòng)就成為不必要或不可能。換言之，遠(yuǎn)程教育促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)、教育進(jìn)步的雙向生成是遠(yuǎn)程教育存在的第一個(gè)倫理責(zé)任的基礎(chǔ)。

第二，遠(yuǎn)程教育是相互促進(jìn)的雙向活動(dòng)的倫理實(shí)體。如果說第一個(gè)倫理責(zé)任基礎(chǔ)是從促進(jìn)教育公平的角度來說的，那么，這第二個(gè)倫理責(zé)任的基礎(chǔ)是從遠(yuǎn)程教育發(fā)生的過程角度來說的。從遠(yuǎn)程教育過程來看，遠(yuǎn)程教育活動(dòng)是以一定的技術(shù)和媒介為基礎(chǔ)的交往活動(dòng)，在這種交往活動(dòng)中，交往雙方只有相互敞開，相互接納，相互促進(jìn)，相互理解，才能達(dá)成師生共同分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、共同成長的目的，完成遠(yuǎn)程教育促進(jìn)人的生成發(fā)展的目標(biāo)。換句話說，遠(yuǎn)程教育不是相互封閉、猜疑、算計(jì)，它蘊(yùn)涵著特定的倫理責(zé)任的意義，不該帶有功利性的，而應(yīng)該具有互惠性，強(qiáng)調(diào)的是真誠合作。

第三，遠(yuǎn)程教育是尊重人的自主和理性的活動(dòng)。這是就遠(yuǎn)程教育的方式手段而言的。學(xué)校意義的“教”有許多方式，如演示、解釋、證明、訓(xùn)練、乃至灌輸、施加條件，但作為“教育”之“教”卻不是無所不包的，它對(duì)常識(shí)意義上的“教”的方式做出了一定的篩選。遠(yuǎn)程教育的教學(xué)活動(dòng)必須尊重學(xué)習(xí)者自主性和個(gè)性，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)行人文關(guān)懷，如果不是這樣，那么遠(yuǎn)程教育就會(huì)失去它順利完成其使命的基礎(chǔ)。其次，遠(yuǎn)程教育還必須尊重人的理性，這種理性表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者有目的、有選擇的進(jìn)行學(xué)習(xí)，也包含教師的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

三 遠(yuǎn)程教育外生式倫理責(zé)任與內(nèi)含式倫理責(zé)任的關(guān)系

遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任是規(guī)約和促進(jìn)遠(yuǎn)程發(fā)展的另一個(gè)重要維度，一方面它能促進(jìn)遠(yuǎn)程教育外生式倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)遠(yuǎn)程教育向公平、公正的方向發(fā)展，使遠(yuǎn)程教育的發(fā)展與教育的發(fā)展相適應(yīng)。另一個(gè)方面它能夠保證遠(yuǎn)程教育活動(dòng)依照基本的教育原則進(jìn)行，促進(jìn)“誠信、關(guān)愛、責(zé)任心”等一系列社會(huì)倫理在遠(yuǎn)程教育活動(dòng)中形成與發(fā)展。

遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的這兩個(gè)維度是相互聯(lián)系、相互制約的，就實(shí)際存在的狀態(tài)而言，內(nèi)含式倫理責(zé)任的表現(xiàn)形式從屬于相對(duì)應(yīng)的外生式倫理責(zé)任，對(duì)遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任存在著依附性和親和性。二者之間又是制約與被制約的關(guān)系，遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任制約著其內(nèi)含式倫理責(zé)任的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)，有什么樣的遠(yuǎn)程教育外生式倫理責(zé)任就有什么樣的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的教育內(nèi)含式倫理責(zé)任；但遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任對(duì)其內(nèi)含式倫理責(zé)任的制約，絕不是意味著外生式倫理責(zé)任可以任意地取消或添加一種新的遠(yuǎn)程教育的內(nèi)含式倫理責(zé)任，而是意味著外生式倫理責(zé)任可以造成遠(yuǎn)程教育的內(nèi)含式倫理責(zé)任的現(xiàn)實(shí)表征，影響原有理想的遠(yuǎn)程教育內(nèi)含式倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)程度、方向，直至扭曲。譬如，自主性是遠(yuǎn)程教育的內(nèi)生式倫理責(zé)任之一，就這而言，教育的外生式倫理責(zé)任是無法把之取消，或者說自主性始終是遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的維度之一，但是，遠(yuǎn)程教育的外生式倫理責(zé)任能夠制約它的表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)程度。當(dāng)然，遠(yuǎn)程教育的內(nèi)含式倫理責(zé)任作為遠(yuǎn)程教育存在的道德合理性前提，作為遠(yuǎn)程教育得以順利完成其使命的倫理責(zé)任的合理性基礎(chǔ)，也必然在一定程度上頑強(qiáng)地抗?fàn)帯⑸l(fā)，從而抵制不合理的外生倫理責(zé)任對(duì)它的壓制。而且，隨著社會(huì)技術(shù)的發(fā)展以及遠(yuǎn)程教育的主體性的增強(qiáng)，這種傾向?qū)⒏用黠@。總之，遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任有外生式倫理責(zé)任和內(nèi)含式倫理責(zé)任兩個(gè)維度，這兩個(gè)維度是相互影響、相互作用，共同構(gòu)成遠(yuǎn)程教育倫理責(zé)任的完整系統(tǒng)。

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