中華文化的寶貴財(cái)富

蘇武是中國傳統(tǒng)美德和社會(huì)忠孝教育所倡導(dǎo)的人格典型。蘇武精神對于傳統(tǒng)人格的完善及中國大一統(tǒng)社會(huì)的形成和持續(xù)穩(wěn)定，都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，激勵(lì)和鞭策了一代又一代中華兒女頑強(qiáng)奮斗，勇往直前。

兩千多年來，“蘇武牧羊”作為歷史事件和傳奇故事，家喻戶曉，經(jīng)年不衰。蘇武以危難持節(jié)、忍辱亮節(jié)，剛烈忠節(jié)的精神，成為中華民族正義氣節(jié)的杰出代表。

前不久，由陜西省咸陽市人民政府、寶雞文理學(xué)院、世界蘇氏宗親總會(huì)主辦，武功縣承辦的首屆“蘇武精神與現(xiàn)代社會(huì)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，匯集了國內(nèi)外專家、學(xué)者的最新研究成果，受到社會(huì)各界的關(guān)注。

蘇武精神的現(xiàn)代意義

“中國先秦儒學(xué)僅僅局限于人格，中國在秦漢時(shí)期成為多民族統(tǒng)一國家以后才提出了國格觀念，蘇武是中國西漢時(shí)期國格的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，研究蘇武精神，對秦漢時(shí)期國家統(tǒng)一、主流文化、多元價(jià)值，有很多問題值得思考。通過深入研究中華傳統(tǒng)文化，為建設(shè)富強(qiáng)、民主，文明、和諧的現(xiàn)代社會(huì)主義國家作出積極貢獻(xiàn)。”中國思想史研究首席專家張豈之的一席話，道出了蘇武研究的核心內(nèi)容。

在研討會(huì)上，大家圍繞蘇武精神與現(xiàn)代社會(huì)的主題，側(cè)重蘇武精神的道德價(jià)值、蘇武和蘇武精神的歷史考證兩個(gè)方面開展學(xué)術(shù)探討。大家的共識是，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和生存環(huán)境下，發(fā)掘蘇武精神的道德價(jià)值和人格魅力，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對于喚醒民族良知，提升民族素質(zhì)，振奮民族精神，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，是十分必要和非常現(xiàn)實(shí)的。

陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席趙馥潔指出，當(dāng)今社會(huì)，研究蘇武精神具有發(fā)揚(yáng)愛國主義精神的道德意義；具有弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的文化意義；具有深入理解中國歷史的認(rèn)識意義；具有發(fā)掘地域文化資源的推動(dòng)意義；具有當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)的啟示意義。

人民出版社研究員金春峰認(rèn)為，蘇武的出現(xiàn)，是時(shí)代精神和民族文化的產(chǎn)物，蘇武體現(xiàn)的首先是一種時(shí)代的英雄氣概，這種英雄氣概不是個(gè)人氣質(zhì)力量的支持，根本的是民族、國家和文化力量之強(qiáng)盛所帶來的必勝信念的支持。伴隨著的則是一種事業(yè)的正義感、進(jìn)步感、道德感及其所產(chǎn)生的精神力量。

寶雞文理學(xué)院教授蘇振武提出，發(fā)掘蘇武精神的道德價(jià)值，目的在于以此作為重要內(nèi)容和生動(dòng)教材，認(rèn)識傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)胡錦濤同志提出的，弘揚(yáng)中華文化“建設(shè)中華民族共有精神家園”的社會(huì)主義文化建設(shè)目標(biāo)。

臺灣著名倫理學(xué)家、高雄孔孟研究會(huì)會(huì)長、義守大學(xué)教授方俊吉指出，蘇武是踐行儒家思想的一個(gè)范例。蘇武身上體現(xiàn)的忠貞節(jié)操，是儒家大無畏精神和頑強(qiáng)意志的內(nèi)化。蘇武精神對于當(dāng)今儒家倫理道德構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要作用。

武功縣委書記孫亞政在研討會(huì)致詞中說：“蘇武精神永遠(yuǎn)閃爍著歷史的光芒。他的愛國情懷，誠信理念、忠勇品質(zhì)，無不體現(xiàn)了中華民族千百年來所形成的偉大民族精神和時(shí)代特征。蘇武精神既具有深厚的歷史情感魅力，又具有豐富的現(xiàn)代人文理性思想，是我們思想寶庫中彌足珍貴的精神財(cái)富。在市場經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)建設(shè)中，我們更需要弘揚(yáng)蘇武精神。”

拜渴蘇武墓

參觀蘇武紀(jì)念館、拜謁蘇武墓是此次研討會(huì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

蘇武墓位于武功鎮(zhèn)龍門村前的臺地，坐西朝東，背靠青山，漆水河蜿蜒流過，蘇武墓1957年5月31日公布為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，“蘇武節(jié)碑龍門傳”為“武功八景”之一。

依特蘇武墓修建的蘇武紀(jì)念館，占地面積7000平方米，建筑面積580平方米，其主要建筑依次為仿漢闕門、蘇武牧羊銅像、廡廊、大殿、祭亭、祭臺、墓冢。蘇武文化廣場、司馬大道即將竣工。

紀(jì)念館內(nèi)蒼松翠柏，芳草萋萋，古色古香，莊重典雅。中共中央、中華人民共和國原主席華國鋒(蘇鑄)題寫的“蘇武紀(jì)念館”和“高風(fēng)亮節(jié)”的牌匾，表達(dá)了蘇姓后裔對蘇武和蘇武精神的崇敬與緬懷。

從2005年起，武功縣連續(xù)三年成功舉辦了世界蘇姓祭祖大會(huì)。2008年10月，世界蘇姓第七屆懇親大會(huì)與蘇武文化藝術(shù)節(jié)將在這里隆重舉行。

武功之行，沿途濃郁的秦川風(fēng)光和陪同人員的生動(dòng)講解，使與會(huì)代表對蘇武故里這片神奇的土地驚嘆不已。

武功是中華民族最早的發(fā)祥地之一。據(jù)《史記》載，周民族始祖后稷出生于武功，教民稼穡，開啟華夏農(nóng)耕文明之先河。武功不僅誕生了名垂青史的一代英雄蘇武，雄才大略的唐太宗李世民，還有文韜武略的宋代龍圖閣大學(xué)士游師雄，曠世昭彰的明代大文學(xué)家康海……

武功古為有邰國，是周、秦、漢、唐等王朝的京畿之地，歷史悠久，文物薈萃。武功境內(nèi)有姜塬墓、教稼臺、后稷祠、蘇武墓、隋煬帝陵，報(bào)本寺塔等文物古跡多處，館藏文物2000余件……。

蘇武和蘇武精神，對武功人民的思想文化，精神生活都產(chǎn)生了極大的影響，特別是近年來，在蘇武精神的激勵(lì)下，武功干部群眾開拓創(chuàng)新，頑強(qiáng)拼搏，全縣城鄉(xiāng)面貌煥然一新，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就輝煌。

蘇氏家族尋根覓祖

長期以來，由于戰(zhàn)亂、饑荒、災(zāi)難，人們不得不東遷西移，南來北往。蘇氏家族也不例外。

冬去春來，多少蘇姓子孫，雖忙于創(chuàng)家立業(yè)，但仍常念遠(yuǎn)祖列宗。他們對武功蘇族親情有加，宗誼彌篤，總以“武功”為郡望，以“武功堂”為總堂。

在研討會(huì)上，來自海內(nèi)外的蘇氏后裔回首尋根覓祖的艱苦歷程，無不為終歸找到自己祖先的所在地武功而欣喜和榮耀。他們因了武功而繁衍生息，因了武功而事業(yè)有成。

1937年，海外蘇氏后裔篳路藍(lán)縷，苦心孤詣，在菲律賓成立了“武功蘇氏宗親會(huì)”。1993年9月，他們又在首都馬尼拉修建了宏偉壯觀的新會(huì)所“武功大廈”。同年10月，又在馬尼拉成立了“世界蘇姓宗親會(huì)”，與會(huì)的有新加坡、泰國、美國、加拿大、馬來西亞、印度尼西亞等國分會(huì)長以及臺灣代表。

1997年11月3日，菲律賓蘇氏宗親會(huì)一行24人組團(tuán)回國尋根謁祖。他們在陜西省政協(xié)副主席蘇明、蘭州軍區(qū)空軍后勤部副部長蘇永祁的陪同下來到武功。謁祖儀式隆重?zé)崃叶侄Y數(shù)有序，蘇武長門傳人平陵侯63世孫，武功蘇氏聯(lián)誼會(huì)理事長蘇振武主陪祭祀。平陵侯62世孫蘇耀斌老人保存的蘇氏長門傳世家譜，讓域外蘇氏族人感激涕零。第一次踏上故鄉(xiāng)的土地，吃上故鄉(xiāng)的飯菜，不免激情滿懷，興奮不已，他們贈(zèng)送家鄉(xiāng)的那面“情系家鄉(xiāng)”的錦旗，表明蘇氏家族認(rèn)定第一祖籍地在陜西武功。

研討會(huì)期間，我們與馬來西亞世界蘇氏聯(lián)宗會(huì)理事長蘇清棋攀談許久，他介紹說，蘇氏尋根覓祖，也曾費(fèi)過周折。現(xiàn)在，我們終于確認(rèn)，蘇氏家族為黃帝一脈，我們的祖先就在陜西武功。近些年我多次回武功，每回來一趟，都是又激動(dòng)又感動(dòng)。他說，蘇氏家族在東南亞發(fā)展的很好，我們都因蘇武引以自豪，非常崇尚蘇武精神。我們現(xiàn)在都有自己的事業(yè)，心里總想著要把事業(yè)搞大，以實(shí)際行動(dòng)傳承蘇武精神。發(fā)展事業(yè)，創(chuàng)造業(yè)績，才是對蘇武最好的紀(jì)念。

蘇武精神在國外

蘇武作為忠于祖國和民族的杰出外交家，其精神與氣節(jié)已享譽(yù)海內(nèi)外。

漢武時(shí)代，中華民族以一個(gè)強(qiáng)盛的大國屹立于世界東方，而稱雄西方的是日益崛起的古羅馬帝國。在那個(gè)特定的歷史背景下，忠于自己的民族和國家就成為那個(gè)時(shí)代英雄人物和有識之士的共同特征，這是因?yàn)椋麄兩砗舐柫⒅粋€(gè)強(qiáng)大的祖國，有著一個(gè)強(qiáng)盛的民族和卓越文化的巨大民族力量的支撐。從這個(gè)意義上講，蘇武精神不僅屬于中國，而且屬于全世界。

一位代表向大家講述了這樣一件事情。1996年9月的一天中午，日本東京大學(xué)歷史教師上山浩一和他的母親一起來到陜西武功拜謁蘇武墓，他用不太流利的漢語自我介紹說，他小時(shí)候看過蘇武牧羊的故事，十分欽佩蘇武的愛國精神，所以特地自費(fèi)來瞻仰蘇武墓。他巧遇蘇明，蘇永祁并得知他們是蘇武的后代時(shí)非常高興，從此成了忘年之交。后來，他又多次來到武功，挖掘有關(guān)資枓，得知當(dāng)?shù)匾蘅樚K武陵園，他還特意寄來10萬日元資助款。

韓國著名中國文化研究學(xué)者、大邱教育大學(xué)教授張閏洙的觀點(diǎn)，引起了極大反響。他說，蘇武對韓國文化影響比較大的時(shí)期是朝鮮時(shí)代，當(dāng)時(shí)大多數(shù)知識分子都了解和敬仰蘇武，尤其是做過日本俘虜?shù)膶W(xué)者如姜沆和鄭希得等人曾把自己的被俘經(jīng)歷跟蘇武的經(jīng)歷一視同仁，并以蘇武的忠節(jié)來評價(jià)自己或他人的道德情操，從而獲得精神上的安慰。

張閏洙深情地說：“韓中是友好鄰邦，長期擁有同樣的文化和思想。蘇武不僅是中國人值得驕傲的忠節(jié)之士，也是傳統(tǒng)的韓國人所尊崇的典范，蘇武的忠節(jié)精神和戰(zhàn)勝逆境的忍耐力對現(xiàn)代人而言仍具有積極意義，它將成為韓中兩國民眾相互理解和溝通的文化橋梁。”