湄洲島的無(wú)限風(fēng)情

媽祖廟在外觀上有別于一般的寺院，因?yàn)槭敲耖g信仰，所以在沖像的塑造和排列上可以隨意些。守山門(mén)的是千里眼和順風(fēng)耳，正殿兩旁列著10多尊名不見(jiàn)經(jīng)傳的海神，讓我驚訝的是，門(mén)神居然是立體木雕的，而且還有兩尊農(nóng)帶飄逸的女門(mén)神，宛若鄰家表妹。

驚濤駭浪中的媽祖身影

被浪濤簇?fù)碇匿刂迧u怎么看都顯得孤獨(dú)。不孤獨(dú)的是立于牛頭尾山頭的媽祖雕像，因?yàn)樗靡?jiàn)世上2億信眾的虔誠(chéng)，望得見(jiàn)2500多座遍布世界各地供奉她神像的宮廟。

媽祖沒(méi)有成為神之前，叫林默，鄰里親切地叫她默娘。小時(shí)候她不怎么愛(ài)說(shuō)話——這肯定有益于她思考。默娘生活在海邊，她喜歡戲浪帶來(lái)的快感。有時(shí)，她會(huì)坐在礁石上，盼著漲潮，盼著遠(yuǎn)航的親人歸來(lái)。對(duì)于愛(ài)思考的孩子來(lái)說(shuō)，潮音和星象都是她盼望過(guò)程中的慰藉，她因此讀懂了大海，也讀懂了星空。

或許是目睹了太多的海灘給活著的人造成的難以愈合的傷害，默娘從小就養(yǎng)成了慈悲的情懷。據(jù)說(shuō)，有一次她為了給迷失的商船導(dǎo)航，甚至不惜將自家的屋舍燃成熊熊“燈塔”。宋太宗雍熙四年(公元987年)九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時(shí)獻(xiàn)出了自己年輕的生命。這樣的人，是該得勛章的，連封建官吏也不能不為之動(dòng)容。于是，派員來(lái)湄洲島了解她的先進(jìn)事跡，甚至將她未嫁也寫(xiě)成是為了救苦救難才沒(méi)有時(shí)間考慮個(gè)人問(wèn)題的。這樣的奏章一定無(wú)比感人，情感豐富的宋徽宗(公元1082年－1135年)讀后是否淚流滿面無(wú)從考證，但是他肯定是毫不猶豫地在奏章上簽下了“同意”二字。于是，第一座媽祖廟出現(xiàn)在湄洲島上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自宋宣和五年(公元1123年)直至清代，共有14個(gè)皇帝先后對(duì)她敕封了36次，使媽祖從一個(gè)愛(ài)做好事的平民成了萬(wàn)眾敬仰的“天上圣母”、“海上女神”。

媽祖作為民間信仰，影響可謂大矣。世上凡有江河湖海之處，必有媽祖信仰。古時(shí)候沒(méi)有飛機(jī)、汽車，作為重要交通的水上行舟格外需要精神慰藉，媽祖成了他們心中最崇高的神。不久前，我去長(zhǎng)汀，在汀江畔有一座富麗堂皇的天后宮，石雕木雕的精美沒(méi)有讓我過(guò)多留戀，最觸動(dòng)我心弦的是天后宮的那間媽祖閨房。有一位中年婦人晝夜服侍著媽祖的飲食起居，仿佛她還活著似的。這位中年婦人告訴我，每天早晨給媽祖疊被子時(shí)，床鋪上都留著暖暖的體溫。姑且不去考證這件事的真實(shí)性，讓我特別欣賞的是她將神當(dāng)做人來(lái)崇敬，相信她在服侍媽祖時(shí)更像是在孝敬著自己的母親。

來(lái)湄洲島之前，我就在想，媽祖的故鄉(xiāng)是否也有這樣親切的崇敬方式呢?

到湄洲島的次日，我起了個(gè)大早，扛著三角架，迎著涼風(fēng)，順著山勢(shì)，到媽祖廟去。進(jìn)了主殿，燈火通明，仿佛守廟的人徹夜不睡。我問(wèn)他，這里有沒(méi)有媽祖的閨房?他搖搖頭。看來(lái)媽祖的鄉(xiāng)親已經(jīng)不將她徹底神化了?；蛟S他們不愿意再將她當(dāng)做人來(lái)崇敬，是因?yàn)閾?dān)心人們淡化了她的神圣。

媽祖廟在外觀上有別于一般的寺院，因?yàn)槭敲耖g信仰，所以在神像的塑造和排列上可以隨意些。守山門(mén)的是千里眼和順風(fēng)耳，正殿兩旁列著10多尊名不見(jiàn)經(jīng)傳的海神，讓我驚訝的是，門(mén)神居然是立體木雕的，而且還有兩尊衣帶飄逸的女門(mén)神，宛若鄰家表妹。媽祖廟有兩座正殿，坐北朝南的殿堂是鄭和下西洋后奏請(qǐng)皇上建造的，坐東朝西的殿堂是民間自立的，而媽祖升天石就在其后。想來(lái)媽祖也夠辛苦的，要在兩間辦公室跑來(lái)跑去，接受人們香火和水果的供奉，傾聽(tīng)著人們的煩惱，這些煩惱的復(fù)雜性比海上救難要大得多。

沿著山坡往上走，就進(jìn)了媽祖公園，里面新塑了很多媽祖故事石雕，頗為精美。我們坐在這些雕像間等待日出，近海停泊著十多艘漁船，它們無(wú)一不在媽祖石雕神像的視野之內(nèi)，接受著母愛(ài)般的庇護(hù)。

從天后宮回到旅館，服務(wù)員給我一大碗“媽祖面”。乍一看，還真不知是一種主食，因?yàn)榫€面都沉在碗底，面上鋪著至少八樣配菜：蝦仁、紫菜、切成絲的煎蛋、炸花生米、五花肉丁、青菜、香菇等等。據(jù)說(shuō)，出海的人都得吃一碗“媽祖面”才能平安歸來(lái)。以美食寄托祝福，這樣的祝福我喜歡。

鵝尾山上的奇巖異石

飄洋過(guò)海去媽祖廟朝圣的人很多，因?yàn)樾叛龅尿?qū)使，也因?yàn)楣袍E的誘惑。仿佛面積14平方公里的湄洲島迷人的只有北端的一個(gè)角落。牛頭尾山上的人聲鼎沸和香火繚繞，反襯了湄洲島南端的鵝尾山空無(wú)一人的寂寞。

有一首歌叫“寂寞讓我如此美麗”，用來(lái)形容鵝尾山真的很貼切。從湄州碼頭坐車沿環(huán)島公路只要十幾分鐘就可以抵達(dá)鵝尾山，從地圖上看，鵝尾山更像狐貍頭，可是當(dāng)?shù)貪O民沒(méi)見(jiàn)過(guò)狐貍，所以鵝尾鵝尾地叫得很親昵。我去鵝尾山的時(shí)候，神石公園建成了，平坦的公路已經(jīng)修到山腰上，而收費(fèi)處還在建設(shè)中。比免票感覺(jué)更好的是沒(méi)有什么游客，可以與漫山遍野的神石逐一談心。

鵝尾山的海蝕地貌漂亮得令人觸目驚心，除了巖石表面坑坑洼洼，無(wú)比滄桑之外，色彩也斑斕炫目，黃的紅的黑的白的，對(duì)比十分強(qiáng)烈。有一塊“夾心面包”大概可錄入吉尼斯世界記錄，一大片彩石中豎著兩條黑石，黑石之間夾著同樣寬度的五彩石，肚子餓的人到這兒會(huì)產(chǎn)生一飽口福的沖動(dòng)。不餓的人也會(huì)有另一種沖動(dòng)：就是坐在黑石之間，擺出三層肉的姿勢(shì)，然后“喀嚓”一聲，一塊“人肉夾心面包”在相機(jī)里加工完成。

當(dāng)?shù)厝私小帮w戟洞”的奇巖，當(dāng)我仰望它時(shí)，覺(jué)得更像正欲展翅沖天的巨型蝙蝠。透過(guò)山巖重壓下的小小洞口，可看到波濤起伏的大海?！帮w戟洞”旁有一塊重達(dá)數(shù)噸的巖石很懶散地將頭枕在崖壁上，瞧它們溝壑縱橫、坑洼并列的模樣，恐怕結(jié)義也在千百萬(wàn)年之前。大自然中有些景觀宛若人生的緣分，呈現(xiàn)出不可理喻的相伴相守。我們繞著洞內(nèi)洞外，拍攝著巖層上的所有細(xì)節(jié)，仿佛想弄清其間的奧妙。

繞著海濱的山間小路走，除了低矮的“趴地松”，觸目盡是奇奇怪怪的石頭，總覺(jué)得它們像什么，細(xì)瞧，又說(shuō)不清像什么。它們只是無(wú)數(shù)的謎面，沒(méi)有謎底可供查閱。雖然當(dāng)?shù)厝艘病傍x鴦戲水”、“貓鼠相爭(zhēng)”、“七個(gè)小矮人”牽強(qiáng)附會(huì)地瞎叫一氣，甚至還給“鯉魚(yú)十八節(jié)”編了一段神奇?zhèn)髡f(shuō)，但是這沒(méi)有多少意義，因?yàn)樵诿總€(gè)人眼里，這些巖石都是鮮活的，他們會(huì)從自己的審美情趣給景觀一個(gè)判斷、一份聯(lián)想。

當(dāng)然，對(duì)于富有創(chuàng)意的命名，我們也樂(lè)于接受。比如“媽祖書(shū)庫(kù)”，這一景觀離“飛戟洞”不足千米，大片礁巖的豎狀溝壑如同層層豎列的“書(shū)籍”，仿佛勤奮好學(xué)的媽祖曾經(jīng)在此飽讀詩(shī)書(shū)。漲潮的海濤拍打著礁石，莫非那濤聲就是媽祖的朗讀聲?當(dāng)我作這種聯(lián)想時(shí)，竟為自己想像力落入傳統(tǒng)的窠臼而汗顏。如果要將濤聲想像成朗讀聲，那該是張飛的嗓門(mén)呀!鵝尾山最沒(méi)有命名爭(zhēng)議的奇巖要數(shù)“金龜朝圣”，這個(gè)景觀就在公園入口的山坡上。一大一小的巖石壘在一起，大的像龜殼，上面的龜背紋清晰可辨，小的像龜頭，伸得長(zhǎng)長(zhǎng)的，對(duì)外面世界充滿了好奇。透過(guò)金龜石，鵝尾海灘全景盡收眼底。彎彎的海灘，藍(lán)藍(lán)的海水，這樣的景色太容易令人無(wú)酒自醉。

在金龜石附近有一座金山寺，當(dāng)?shù)厝酥苯亓水?dāng)?shù)亟兴峁免?，因?yàn)樵诶锩嫘扌械亩际桥?。走進(jìn)去看看，發(fā)現(xiàn)俗世的生活氣息很濃，有一群小孩正在曬著魚(yú)蝦的院子里玩耍，老尼在屋檐下曬太陽(yáng)。我的旅伴拿著數(shù)碼相機(jī)這兒拍拍，那兒拍拍，然后馬上“放映”給她們看。當(dāng)90多歲的老尼透過(guò)相機(jī)電子屏看到自己的形象時(shí)，神情有點(diǎn)呆滯，仿佛在問(wèn)：“山中才一日，世上已百年啦?”

倘若鵝尾山神石公園開(kāi)放，游客蜂擁而至?xí)r，不知老尼會(huì)作何感想?走出金山寺，感覺(jué)起風(fēng)了，衣袂猶如張滿的風(fēng)帆，飄然若舉，有一種得道成仙的感覺(jué)。遺憾的是，如此美妙的感覺(jué)稍縱即逝。

莆仙戲的快樂(lè)體驗(yàn)

在莆田各地，莆仙戲是最受民眾歡迎的地方劇種。這個(gè)源于唐、成于宋、盛于明清的地方戲，至今仍在莆田鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，而且不少劇目與媽祖故事有關(guān)，比如八仙祝壽、媽祖出世、天妃降龍全本、天妃廟傳奇等。在湄洲島上，每逢媽祖誕辰和羽化升天之日，媽祖廟都要演戲慶祝。

據(jù)說(shuō)，莆仙戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到魏晉南北朝的中原百姓大批南遷福建，當(dāng)時(shí)盛行的中原“百戲”亦隨之傳入莆田一帶。更可靠的說(shuō)法是，唐開(kāi)元間(公元713年－公元741年)，莆田江東村美女江采蘋(píng)，被唐明皇選調(diào)入宮，賜封梅妃，備受寵幸。其弟曾隨同進(jìn)覲，封為國(guó)舅，后來(lái)回莆，明皇賜其一部“梨園”，帶回供宴樂(lè)，于是宮廷教坊歌舞百戲傳入莆田。

外地人要欣賞莆仙戲，首先要過(guò)莆田方言關(guān)，否則就得先知故事后看戲。莆仙戲在發(fā)展過(guò)程中，因深得傀儡戲的表演精華，所以即使聽(tīng)不懂方言，看起來(lái)還是挺有趣的。

莆仙戲生角的“抬步”、旦角的“蹀步”、凈角的“挑步”、丑角的“七步溜”，都保持傀儡形象，當(dāng)演員要表達(dá)人物的喜怒哀樂(lè)時(shí)，“喜”用“雀躍步”，“怒”用“雙搖步”，“哀”用“雙掩面”，“樂(lè)”用“雙體肩”……懂得了這些基本的戲曲語(yǔ)言，莆仙戲才是迷人的。