生長在后現代主義氛圍里的浪漫主義

不管世事如何變化，不管后現代主義如何盛行，人們在骨子里永遠不會舍棄種種浪漫。也就是說，現實越沉重，心靈就越渴求輕盈！詩歌就承擔鏈接現實與心靈的使命。一直以來，我們有專門針對現實的詩歌，也有專門面向心靈的詩歌，都曾經出現多很多很好的作品。但是，在目前后現代主義的時代氛圍中去發現并表現浪漫主義心緒的作品就不算很多。原因很簡單。因為你如果那樣做的話，那么你就有可能被認為不合時宜，沒有與時俱進！可我不那么認為。在一個快餐文化成為時尚的時代，我們不妨回到雅舍去細細品味精致的文化，也許能夠給我一份份心靈的撫慰和驚喜。

謝克強的這一組詩歌，就是在“快”中就“慢”的詩歌表現。當大家幾乎都在用現代主義或后現代主義方法寫詩的時候，都喜歡暗示和象征的時候，都喜歡零散化、細節化和敘事化的時候，謝克強沒有隨大流，而是堅持自己一貫的主張與詩歌寫作的方向，執著而奮力地前行，寫出了像《香溪之戀》組詩這樣的浪漫主義詩歌。它們持續地出現，無疑給后現代主義詩歌的天空增添了亮色和暖意。這些詩篇使人在日常忙忙碌碌的生活中沉靜下來，懷想、回味那些稍縱即逝的一切，那些與自己的生命和情感息息相關的一切，那些讓人遭遇過一次就永生不能忘懷的一切，那些讓人擁有了它們就頓然覺得自己活得充實、活得有意義的一切。它們取材多為日常生活的點點滴滴，具體到這組詩歌來說，謝克強寫的是他一個人的情感經歷，他一個人的愛情事件。謝克強是一個情滿胸懷的詩人，因而也是一個極其敏感的詩人。路遇一個少女，他能寫詩；面對一幅照片，他能寫詩；心中默念著一個芳名，他能寫詩；一次重逢，他能寫詩；一個長途電話，他能寫詩；一次雨中分別，他能寫詩；一次失眠，他能寫詩；一雙鞋墊，他能寫詩；等等。它們似乎是一些老掉牙的“城南舊事”，似乎不足掛齒，似乎“老土”，比如，一次艷遇，一段舊情，一片相思等；但是，它們都是與我們一起成長并與我們的成長相伴的人生片段，都是我們人性的具體展現，都是我們活著的依據。從這個角度上講，這些“浪漫”具有超越國家、民族和時代的永恒的價值和意義。對于我們每一個人而言，它們就是一張張發黃的老照片，就像一本本塵封的舊日記。當然，我也不是說它們就沒有一點時代印記和時代精神。恰恰相反，謝克強這組詩歌的時代性和民族性很強烈。只不過謝克強在表現它們的時候沒有像后現代主義詩人那樣直接而強烈地呈現出來，而是從內里溫和地透露出來。就像《香溪》的首節所示：“是的和許多人一樣/我被浮躁的城市慣得很壞/因而有些泛情也有些任性/不知為何當我面對你時/卻不敢輕舉妄動”。詩人崇尚的是素潔和清純，而非浮躁，更不是那種司空見慣的輕舉妄動！謝克強偶爾也直接處理“后現代”色彩的題材，只不過他是“浪漫”地處理的，比如，《信息》首節：“手指輕輕一摁/縱然你在天涯海角/我也能穿越時間與空間/即刻抵達你”，就把我們用手機發短信這一再普通不過的日常生活事件通過愛情的滋潤而賦有生氣和朝氣。從這個意義上看，謝克強的詩歌“外舊內新”，他用一些外表似乎很陳舊的題材表達出一個現代詩人內心的愛情訴求。我好久沒有閱讀這樣溫情脈脈而又弱帶感傷的情詩了。相對于“下半身寫作”的“詩歌從肉體開始，詩歌到肉體為止”的直露近乎只有肉欲可言的“新道德”而言，謝克強的這些詩歌就只有人們曾經一度忘記的“舊道德”；進而言之，如果說那種寫作“道德”，那么謝克強的這種寫作就“不道德”。不言而喻，我寧愿選擇這樣的“舊道德”和“不道德”！因為，謝克強的這些詩歌具有倫理承擔精神，比如他的《村莊》。

我曾經在我的詩歌專著《中國新詩理論批評史論》里這樣說過：現代漢語詩歌寫作中爭論得最多的問題莫過于欲望化寫作。欲望狂歡往往是現代漢語詩歌欲望化寫作的主要表現。“狂歡”原本是對達官貴人的嘲諷與否定的民間儀式，追求的是自由民主精神。可是，當前詩歌領域里的狂歡話語，表現的卻是對弱勢人生的“惡意幽默”。這種價值錯位，是與人道精神向背的。更有甚者，有的欲望寫作已經沖破了人類文明的最后底線。比如，已經為人詬病的以宣泄快感為旨歸的“下半身寫作”。“身體寫作”本來與“身體政治”有關。因為，被革命、政治和階級敘事捆綁的身體確實需要解放，身體理論學的確需要重新建立。但是，“下半身寫作”是以呼喚人性為借口而極端地大行只要“身”而不要“心”之事。“下半身寫作”更多的是一種傳播學的策略。它所謂的“下半身”并非就是作為后現代社會惟一的權力顛覆者的身體，因為它未必相信“肉體中存在著反抗權力的事物”。其實，“下半身寫作”的審美訴求依賴的是享樂、輕松。這就必然導致崇高感含量的降低。而崇高感的缺失意味著人們對美將不會再懷有敬意；而沒有了敬意的美將何以為繼？沒有了美的人生又將是何等灰暗與平庸！審美訴求一定要以倫理認知為約束，不然的話，就會走向審美的反面。現在，有人已經提出了告誡，別把流氓耍成流派！這種提醒應該引起我們足夠的重視。新世紀當然會有新體驗，當然需要新的主體建構與詩歌書寫。但是，新近出現的系列“惡搞”事件又使得詩歌有可能進一步滑向低俗化。現今詩壇的不少寫作的通病就在于它們不能夠常態地對待現實，而是扭曲詩歌與現實之間的關系：要么故意夸大現實矛盾，凸顯悲劇氛圍，從而使自己崇高起來、英雄起來；要么回避現實，用文化和所謂的“神性”把自己裝扮起來，以沉默、冷漠的方式消極地反抗現實。謝克強的可貴之處，就在于他能夠正確地健康地處理好詩人、詩歌與現實之間的關系，并它們還原到一種常態！

我喜歡有倫理承擔的詩歌寫作，我更喜歡能夠適度地處理好詩歌與倫理關系的詩歌寫作。看來，王佐良先生當年的話“浪漫主義的路在中國還沒有走完”是正確的。

2008-11-10于蕪湖