大師何以為大？

有多長時間沒見岳南了？大概是100年吧，反正我感覺就這么長的時間。以前見不到他是因為他老人家總在古墓之間穿行，風塵仆仆不說而且一喊就是古代千軍萬馬，我基本不敢正視其雄壯的身影，仰視久了又脖子疼，遂決定在他還沒有從地下轉移到地上之前，絕不見！

這次我見到他了，他手里拿的不是秦始皇的度量衡，也不是十三陵的鑰匙，更沒有身披鐵甲的兵馬俑，陪他而至的是讓我們高山仰止的兩位國學大師！嘔心瀝血之文字，青燈黃卷之艱辛，一腔熱血之洶涌，催人淚下之史實……讓人無法掩卷。大師已經不能言語，斯人已逝，而靈魂已附岳南之身，這是何等幸事。

當岳南把《陳寅恪與傅斯年》書稿發給我，要我寫點東西的時候，我竟然不知道寫什么？對于歷史我常常不忍去翻，倒不是因為上面落滿了吃人的字眼，而是當我們翻開歷史的時候，特別是當我們翻開中國知識分子的歷史，我們除了掩面自泣外還能做什么？“人間最稀有的一個天才”傅斯年，“三百年來僅此一人”陳寅恪，這樣的稱謂對我等后來者又是怎樣的鞭笞，我們甚至連疼痛的感覺都無法察覺，因為時下的學者們的所作所為太混世魔王了。甚至我可以說，不但大師之后再無大師，而今是我們連一個起碼的學者都看不到了，恕我目光短淺，隱藏著的學者們對不住了。而在這樣的時代，在這樣舉國沒文化，拿學術當書說的時代，岳南總算站了出來，總算把一個時代的剪影，兩位大師的靈魂呈現在了我們面前，讓我們可以一頭扎進那個激蕩的年代，那個天才成群結隊來到人間的時代，我們可以跟著岳南完成一次治學之精神洗禮。

當尼采吼出“上帝死了”的時候，哲人開始真正的絕望，一個世紀也隨之開始絕望。一百年之后岳南回應了尼采，他同樣絕望的寫道：大師之后再無大師！我相信在寫這本書的時候，岳南的心情是十分沉重的，因為他必須掀開歷史的血衣，將那些血跡一點點用文字抒寫在紙上，我不知道他在寫作的時候是否流淚，是否嘆息，但可以肯定的是，只有岳南才會埋頭去做這樣的事兒，去整理如此紛雜而翔實的史料，去為他的榜樣他的精神導師寫下這些文字。岳南寫作這本書的過程是一個極其痛苦的過程，是一次生命的歷練的過程，當他每夜在燈影下翻起兩位大師的往事的時候，他的內心之痛苦和惋惜之情，只有他獨自吞咽。我甚至覺得去觸及大師的思想和靈魂，不是每一個人都能做得到，無學問者不夠資格，無才學者無法完成，無執著之精神與堅強這意志者只能半途而廢，所以岳南極有可能是大師之后再無大師之大師！

知識分子是什么？按我的理解，知識分子就是讀書之人，更是治學之人，是以其命來搏學問之人。但近百年來，中國的知識分子已經發生了嚴重的異化現象，基本分為兩類：一類，成為政治兼社會知識分子，一類成為混世知識分子，而于知識分子之求學、治學相去甚遠！用一句俗話來說，就是不務正業！第一類知識子嗜血政治，他用所學來的知識或介入政治，或利用政治，總之將自己異化為一個知識型政治家或政治家型知識分子，只在乎在世的利益與名聲，對抗也罷，投降也罷，無非是希望用知識來改變政治或用政治來改變知識，早已忘卻了一個讀書人應該做的事兒，更忘了知識分子對于社會影響力不是有為，而是無為之治，是通過自身的學問以其精神砥勵國人之精神并為后來者開一代風范！第二類知識分子，在當代已經多如牛毛，甚至有汗牛棟塞之嫌疑。所謂混世，不是其長相如張飛暴亂如紂王，而是其把知道當學問，把學問當方便面，隨便一泡就當刀削面騙廣大人民群眾。為什么現在他們有學者之稱號？如果不是他們自己定的，而是愚昧國人的，那他們也敢當其名，比泰山石敢當，還敢當？肢解三國，接一些論語的口水就成了學者，真是我讓我輩看著心寒，聞則嘔吐。這類學者，應該趕快向全國人民道歉，并且大聲宣布：我就是一說書的！這兩類知識分子的出現，我想一定讓岳南兄深惡痛絕吧。為了匡濟天下之學人，為了喚醒民眾對于知識分子之認識，岳南終于三年磨一劍，把知識分子這個最高稱謂昭示于天下，如果你做為一個讀書人，或想讀書的人，你不看《陳寅恪與傅斯年》那么你看多少本書都沒用，因為書是有精神的人，如同人一樣是精神，而做人、治學，唯一可以靠一生一世而不倒的只有精神，那就是陳寅恪之言：自由之精神，獨立之思想！

謹以此文獻給從地下轉入地上，從寫作蛻變靈魂洗禮的作家，岳南先生！我們需要你這樣的作家，我們需要說真話，寫實事，立精神，求真理，探學問之真諦的作家。如不是此類作家，我想勸你們一句：不要再浪費造紙術了！

《陳寅恪與傅斯年》

作者：岳南

出版社：陜西師范大學出版社

出版時間：2008年6月

定價：38.00元