遁卦的退避隱忍

《易經》序卦說：“物不可以久據其所，故受之以遁；遁者，退也。”這就是說一切事物都不可能保持在永遠不變的位置，凡事有進就有退，這是事物發展的規律。就卦名“遁”之字意理解，不僅有退讓、退出的意思，還有回避、隱伏的意蘊，“遁”是為避難、避禍而隱。

“遁”卦辭說：“遁、亨，小利貞?！必赞o的意蘊是隱退的意思，因為這是一個表現陰長之卦象，用其陰氣漸長比喻人事就如同小人當道之時，陽正氣漸弱就好比君子力量單薄，這就是說如果君子不隱遁退避，必然要受到損失和危害；但是陰道漸長，正道卻并未消滅，只有審時度勢地遁避才能保存實力，隱遁中守正堅持就能亨通。唐孔穎達釋遁卦辭意：隱遁退避，最終能夠亨通，因為正道仍然發揮著作用和影響力。

爻辭一：“初六、遁尾，厲；勿用有攸往?！痹撠侈o釋意：初六爻表達的意境是，不要尾隨在后面隱遁逃避，這有危險；也不用貿然的動作。

爻辭二：“六二、執之用黃牛之革，莫之勝說?！痹撠侈o釋意：六二爻內涵的表述是，要意志堅定得像用堅韌的黃牛皮革綁縛得那樣牢固，解脫不了。

爻辭三：“九三、系遁，有疾厲；畜臣妾，吉?！痹撠侈o釋意：九三之陽好比是剛正之人，心有所系而隱遁時遲疑不決，這是一種很危險的毛??；來自初、二陰爻象畜養婢妾對剛正上進形成牽扯但也阻滯陰暗小人的進逼，從整體說來還算吉利。

爻辭四：“九四、好遁，君子吉，小人否?！痹撠侈o釋意：九四爻旨在于揭示，不僅要審時度勢更要潔身自好，這在高尚的人是吉利，而小人則有咎由自取的報應。

爻辭五：“九五、嘉遁，貞吉。”該爻辭表達，這是值得嘉美的隱遁，守持正義則必然吉順。

爻辭六：“上九、肥遁，無不利?！痹撠侈o釋意：上九爻辭揭示的境界，無為自然地擺脫心累超越自我那才是真正的大隱，就沒有什么不利了。

在我們中華民族的歷史中，儒、釋、道三家在傳統文化中占有重要地位，隱士文化也是其中重要的內容。在我國歷史上出現過許多隱者高士，《老子》有“知止”之教誨，《易經》有“遁”卦之哲理，這都是古來隱者高人的理由。我們知道儒家講仕途經濟，但人生務實的“仕途”也需要“窮則獨善其身”的準備，在此“獨善”就是為遭遇“窮”時必需的方式，所以這也是務實退隱的心思；釋則主張“出家”獨身，不受外界之干涉擾亂，這真是絕對之“隱”修；而道者認為圣隱于朝，大隱于心，高隱于市，則隱于山林廟宇者就是需要修持的人了。

研究“遁”卦使我們認識到，在具體人事中當小人得勢，形勢不利于正直君子的時候，就要善于隱退，要能夠積極地遠離“小人”，這是一種保存實力的智慧。

我們不但要能認識小人，心中憎惡小人，更要學會疏而遠之的方法，培養隱忍等待的定力，擁有明哲保身的處世智慧。

作者為中國道教協會副秘書長