
“呵佛罵祖”是禪林用語,用于打破學(xué)人心中固有的偶像崇拜,顯發(fā)自心佛性。
石霜楚圓(986-1039年)是宋代臨濟(jì)宗禪師,俗姓李,祖籍廣西桂林。少為儒生,潛心舉業(yè),二十二歲回心向道,于湘山隱靜寺得度。后依汾陽善昭門下,每見必詬罵,或毀詆諸方,所訓(xùn)亦皆流俗之鄙事。一天晚上,楚圓向善昭苦訴道:“自從皈依兩年以來,不蒙指示,但增世俗塵勞,己事不明,失出家之利。”語不完,善昭罵道:“蠢材,竟敢裨販我?!迸e杖便打。楚圓張口欲辯,善昭用手掩住其嘴,楚圓忽然大悟,說道:“臨濟(jì)作略就是超出常情?!彼旆凼辏Ec唐明智嵩、楊大年等交游論道。
翠巖可真(?-1064年)宋代臨濟(jì)宗禪師,福州長(zhǎng)溪人,世稱真點(diǎn)胸,曾參石霜楚圓。楚圓問:“如何是佛法大意?”可真道:“無云生嶺上,有月落波心?!背A怒目喝道:“頭自齒豁,還作這個(gè)見解,如何脫離生死?”可真求指示,楚圓:“你問我?!笨烧妫骸叭绾问欠鸱ù笠??”楚圓大聲喝道:“無云生嶺上,有月落波心?!睅熝韵麓笪颍鲎〈鋷r、道吾。其爽氣逸出,機(jī)辯迅捷,名聞遐邇。
華藏有權(quán)(?-1180年)宋代臨濟(jì)宗楊岐派禪師,浙江昌化人,俗姓祁。十四歲出家,十八歲入靈隱之佛智端裕門下受業(yè),佛智大師預(yù)言道:“此子他日當(dāng)據(jù)此座,呵佛罵祖去在?!?/p>
佛教的顯著特點(diǎn),正如《金剛經(jīng)》所說:“是法平等,無有高下?!币布词シ财降龋翢o差別。而其它宗教則圣凡涇渭分明。信眾雖到天堂,享受快樂,但是靠至高無上的神賜予的,自己永遠(yuǎn)是神的臣仆,永遠(yuǎn)也達(dá)不到神的地位。而佛教則認(rèn)為人人都是佛,只有悟與迷之分。佛是已悟眾生,眾生是未悟的佛。但在本質(zhì)上是絕對(duì)平等的,并無凡圣之分。
南北朝時(shí),竺道生提出一闡提皆有佛性的主張時(shí),一眾嘩然,群起攻擊,最后被逐出寺,他獨(dú)自一人在山上對(duì)著石頭說法,頑石為之點(diǎn)頭?!赌?jīng)》來華后,才證明道生的主張是正確的。
禪宗在中國(guó)興起后,一切持誦的經(jīng)咒和禮拜的佛像都成了擺設(shè)。正因?yàn)槎U宗沒有形式,所以在唐武宗滅法時(shí),禪宗能一枝獨(dú)秀,使佛教連綿不絕,沿續(xù)至今。
禪宗為了掃除人們凡圣之相,常常呵佛罵祖,尤以臨濟(jì)、云門、丹霞、德山為烈。臨濟(jì)示眾云:“道流,你欲得如法見解,但莫受人惑。向內(nèi)向外,逢著便殺;逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢,逢父母殺父母,逢親眷殺親眷,始得解脫。不與物束,透脫自在?!?/p>
臨濟(jì)有次禮達(dá)摩祖塔,塔主問:“你是先拜佛,還是先拜祖呢?”臨濟(jì)答:“佛祖都不拜。”
佛教記載:世尊初生下來,一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方云:“天上天下,唯我獨(dú)尊?!?/p>
丹霞更是敢作敢為,他因天寒無材取暖,便劈佛像燒火烤手。寺主發(fā)現(xiàn)后,破口大罵,并要將他驅(qū)逐出寺,而丹霞卻說燒佛取舍利。寺主罵他:“木像哪有什么舍利?”丹霞說:“既然沒有舍利,何妨再拿幾尊來燒?”寺主啞口無言。
不過此種超凡越圣、呵佛罵祖的作略,只有證悟的禪師才能體悟到,假若只是口頭禪,那是生滅法,還是要落因果的。
作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心秘書長(zhǎng)