呵佛罵祖

“呵佛罵祖”是禪林用語，用于打破學(xué)人心中固有的偶像崇拜，顯發(fā)自心佛性。

石霜楚圓（986－1039年）是宋代臨濟(jì)宗禪師，俗姓李，祖籍廣西桂林。少為儒生，潛心舉業(yè)，二十二歲回心向道，于湘山隱靜寺得度。后依汾陽善昭門下，每見必詬罵，或毀詆諸方，所訓(xùn)亦皆流俗之鄙事。一天晚上，楚圓向善昭苦訴道：“自從皈依兩年以來，不蒙指示，但增世俗塵勞，己事不明，失出家之利。”語不完，善昭罵道：“蠢材，竟敢裨販我?！迸e杖便打。楚圓張口欲辯，善昭用手掩住其嘴，楚圓忽然大悟，說道：“臨濟(jì)作略就是超出常情?！彼旆凼辏Ｅc唐明智嵩、楊大年等交游論道。

翠巖可真（？－1064年）宋代臨濟(jì)宗禪師，福州長(zhǎng)溪人，世稱真點(diǎn)胸，曾參石霜楚圓。楚圓問：“如何是佛法大意？”可真道：“無云生嶺上，有月落波心?！背A怒目喝道：“頭自齒豁，還作這個(gè)見解，如何脫離生死？”可真求指示，楚圓：“你問我?！笨烧妫骸叭绾问欠鸱ù笠?？”楚圓大聲喝道：“無云生嶺上，有月落波心?！睅熝韵麓笪颍鲎〈鋷r、道吾。其爽氣逸出，機(jī)辯迅捷，名聞遐邇。

華藏有權(quán)（？－1180年）宋代臨濟(jì)宗楊岐派禪師，浙江昌化人，俗姓祁。十四歲出家，十八歲入靈隱之佛智端裕門下受業(yè)，佛智大師預(yù)言道：“此子他日當(dāng)據(jù)此座，呵佛罵祖去在?！?/p>

佛教的顯著特點(diǎn)，正如《金剛經(jīng)》所說：“是法平等，無有高下?！币布词シ财降龋翢o差別。而其它宗教則圣凡涇渭分明。信眾雖到天堂，享受快樂，但是靠至高無上的神賜予的，自己永遠(yuǎn)是神的臣仆，永遠(yuǎn)也達(dá)不到神的地位。而佛教則認(rèn)為人人都是佛，只有悟與迷之分。佛是已悟眾生，眾生是未悟的佛。但在本質(zhì)上是絕對(duì)平等的，并無凡圣之分。

南北朝時(shí)，竺道生提出一闡提皆有佛性的主張時(shí)，一眾嘩然，群起攻擊，最后被逐出寺，他獨(dú)自一人在山上對(duì)著石頭說法，頑石為之點(diǎn)頭?！赌?jīng)》來華后，才證明道生的主張是正確的。

禪宗在中國(guó)興起后，一切持誦的經(jīng)咒和禮拜的佛像都成了擺設(shè)。正因?yàn)槎U宗沒有形式，所以在唐武宗滅法時(shí)，禪宗能一枝獨(dú)秀，使佛教連綿不絕，沿續(xù)至今。

禪宗為了掃除人們凡圣之相，常常呵佛罵祖，尤以臨濟(jì)、云門、丹霞、德山為烈。臨濟(jì)示眾云：“道流，你欲得如法見解，但莫受人惑。向內(nèi)向外，逢著便殺；逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫。不與物束，透脫自在?！?/p>

臨濟(jì)有次禮達(dá)摩祖塔，塔主問：“你是先拜佛，還是先拜祖呢？”臨濟(jì)答：“佛祖都不拜。”

佛教記載：世尊初生下來，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！?/p>

丹霞更是敢作敢為，他因天寒無材取暖，便劈佛像燒火烤手。寺主發(fā)現(xiàn)后，破口大罵，并要將他驅(qū)逐出寺，而丹霞卻說燒佛取舍利。寺主罵他：“木像哪有什么舍利？”丹霞說：“既然沒有舍利，何妨再拿幾尊來燒？”寺主啞口無言。

不過此種超凡越圣、呵佛罵祖的作略，只有證悟的禪師才能體悟到，假若只是口頭禪，那是生滅法，還是要落因果的。

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心秘書長(zhǎng)