改革開放以來馬克思主義中國化的歷程與啟示

［摘要］我國改革開放３０年的實踐充分證明，在當代中國，改革開放不僅是發展中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興的必由之路，而且是發展馬克思主義、推進馬克思主義中國化的重要動力。我國改革開放之所以能取得成功，關鍵在于我們既不斷開創事業發展新局面，又不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

［關鍵詞］改革開放；馬克思主義中國化；科學發展觀

［中圖分類號］Ｄ６０［文獻標識碼］Ａ［文章編號］１６７２－２４２６（２００８）０９－０００６－０３

馬克思主義中國化，就其本質來說，就是依據時代要求和實踐需要，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命、建設面臨的實際問題，尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設道路，由此賦予馬克思主義以強大的生命力。

我國改革開放３０年的實踐充分證明，在當代中國，改革開放不僅是發展中國特色社會主義事業、實現中華民族偉大復興的必由之路，而且是發展馬克思主義、推進馬克思主義中國化的重要動力。我國改革開放之所以能取得成功，關鍵在于我們既不斷開創事業發展新局面，又不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

一、改革開放以來馬克思主義中國化的歷程

１．鄧小平為馬克思主義中國化作出歷史性貢獻。改革開放為馬克思主義在當代中國的發展提供了歷史機遇。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為核心的中國共產黨第二代中央領導集體，緊緊把握時代主題，及時抓住歷史機遇，把馬克思主義不斷推向前進。鄧小平以極大的政治勇氣和理論勇氣指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”［１］在黨的十一屆三中全會前夕召開的中央工作會議上，鄧小平作了題為《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話，明確指出：首先是思想解放，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決遺留的問題，解決新出現的一系列問題。一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那是不能前進的，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。［２］在中國面臨向何處去的重大歷史關頭，這篇講話是開辟新時期新道路的宣言書。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平帶領全國人民大膽地糾正了“左”的錯誤，把黨的工作重心轉移到經濟建設上來，堅持改革開放，開創了建設有中國特色社會主義的新道路。經過黨的十二大、黨的十三大，１９９２年春天，鄧小平的“南方談話”，科學地總結了黨的十一屆三中全會以來十多年我國改革開放和社會主義現代化建設的基本經驗和偉大實踐，從理論上深刻回答了新的時代條件下社會主義建設中的一系列基本問題。“南方談話”是把改革開放和現代化建設推向新階段的又一個解放思想、實事求是的宣言書。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，在回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一時代提出的新課題的實踐中，不斷探索，不斷開拓，不斷總結，又一次成功地實現了馬克思主義基本原理與中國建設具體實際相結合的第二次歷史性飛躍，把馬克思主義在中國的發展推進到了一個新的階段，創立了鄧小平理論。這一理論，第一次比較系統地初步回答了中國這樣的經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、新的實踐，豐富和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。

２．“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想，既是對馬克思主義的牢固堅持，又是對馬克思主義的創造性發展，是馬克思主義中國化的典范。首先，“三個代表”重要思想賦予黨的指導思想以鮮明的時代精神。江澤民同志強調，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持科學理論的指導，堅定不移地走自己的路，是黨的基本經驗。堅持馬克思主義要堅定不移、毫不含糊，發展馬克思主義也要堅定不移、毫不含糊。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，把馬克思主義基本原理與當代中國新的實際和時代特征緊密結合，在新的理論飛躍中形成了“三個代表”重要思想，開辟了堅持和發展馬克思主義的新境界。他強調實踐是不斷發展的，我們的思想認識也應該不斷前進，應勇于和善于根據實踐的要求進行創新。要自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求。要不斷深化對共產黨執政的規律、對社會主義建設的規律、對人類社會發展規律的認識，使我們黨的基本理論在繼承的基礎上不斷取得新的實踐經驗。其次，“三個代表”重要思想賦予黨的宗旨以鮮明的時代內涵。江澤民同志強調，始終緊緊依靠人民群眾，全心全意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量，是我們黨的又一條基本經驗，并把始終代表最廣大人民的根本利益，作為“三個代表”的出發點和歸宿。任何時候都必須堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項任務與實現人民利益的一致性。他從黨和國家生死存亡的高度，指明了全面加強黨的思想作風、學風、工作作風、領導作風和干部生活作風建設，特別是反腐倡廉的重要意義，告誡全黨要深刻認識和吸取世界上一些長期執政的共產黨喪失政權的沉痛教訓，每一個黨員干部必須真正代表人民掌好權、用好權，而決不允許以權謀私，決不允許形成既得利益集團，要切實提高拒腐防變和抵御風險的能力。莊嚴承諾要以黨風廉政建設的實際成果取信于人民。

３．科學發展觀——馬克思主義中國化的新境界。在馬克思主義中國化的歷史進程中，科學發展觀是繼鄧小平理論、“三個代表”重要思想之后我們黨的又一重大理論創新成果。在馬克思主義發展史上占有重要地位的理論，必須是能夠解決重大實踐問題的理論。馬克思曾指出，每個時代總有屬于它自己的問題，準確地把握和解決這些問題，就能夠把人類社會推向前進。現在，我國改革發展正處于關鍵階段，新情況新問題層出不窮。科學發展觀深入系統地回答了“為什么要發展”、“為誰發展”、“怎樣發展”等事關中國長遠發展的一系列重大問題，把對中國特色社會主義發展問題的認識提高到新的水平，為實現經濟社會又好又快發展指明了前進方向。科學發展觀把發展作為第一要義，回答了“為什么要發展”的問題。發展是硬道理。中國解決一切問題的關鍵在于發展。在前進的道路上，我們要不斷提高人民生活水平，要增強國防實力、維護國家安全，要在風云變幻的國際局勢中立于不敗之地，這一切都要靠發展。離開發展，就無所謂發展觀。我們必須抓住本世紀頭２０年的重要戰略機遇期，聚精會神搞建設，一心一意謀發展，用新的發展思路實現更好更快的發展。科學發展觀把以人為本作為核心，深刻回答了“為誰發展”的問題。是否代表最廣大人民的根本利益，是判斷一個理論或政黨是否具有馬克思主義性質的根本標尺。在發展目的上，科學發展觀強調發展要為了人民，發展要著眼于實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；在發展依靠力量上，科學發展觀強調要把人民群眾作為推動發展的主體和基本力量，努力營造全體人民充分發揮聰明才智的社會環境；在發展成果上，科學發展觀強調要從解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題入手，千方百計為困難群眾多辦實事、好事，使廣大人民群眾共享經濟社會發展的成果。科學發展觀把全面協調可持續發展作為基本要求，系統回答了“怎樣發展”的問題。全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步；協調發展，就是要落實“五個統籌”，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設各個環節、各個方面相協調；可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。科學發展觀把建設和諧社會作為目標和保障，反映了我們黨對社會主義建設規律的認識達到了一個新的層次。中國特色社會主義是全面發展、全面進步的事業。科學發展觀適應我國社會的深刻變化，強調在推進物質文明建設的同時，必須堅持不懈地抓好社會主義政治文明、精神文明建設，努力構建社會主義和諧社會，把中國特色社會主義事業由經濟、政治、文化的三位一體，擴展為經濟、政治、文化、社會的四位一體，使經濟更加發展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。科學發展觀在對這些重大問題回答中，提出了許多新思想、新觀點、新論斷，作出了一系列的部署，這些新思想、新觀點、新論斷、新部署構成了一個有機統一的整體。對于以發展為主題的當代中國來說，科學發展觀是馬克思主義中國化最新成果。

二、改革開放以來馬克思主義中國化的啟示

胡錦濤同志指出，我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，根據新的實踐繼續推進馬克思主義中國化，使當代中國的馬克思主義具有更加鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色，從而更好地為新的歷史條件下黨和人民事業的發展提供科學的理論指導。這一重要論述，為理論創新指明了正確方向。［３］

１．馬克思主義中國化應具有鮮明的實踐特色。實踐特色體現為重視研究解決重大實踐問題，善于對最鮮活的實踐經驗作出理論概括。馬克思主義中國化的基礎和推動力是活生生的社會實踐，離開了社會實踐，任何馬克思主義中國化都難以成功。馬克思主義中國化不僅要有扎實的理論功底，更要有鮮活的社會實踐，并在實踐中得到檢驗和發展。首先，理論創新要來自實踐。理論創新是以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導，以實際問題為中心，在實踐中發現問題、把握特點、總結經驗，從而不斷推動理論發展，而不是用現有的原理去圖解實踐，企圖從本本中尋求答案。其次，理論創新要緊跟實踐。相對于活生生的社會實踐來說，理論總是有自己局限、落后的一面。因此，人們只有時刻關注變化著的實踐呈現出來的各種新情況、新問題，對實踐經驗進行及時的歸納和概括，才能在發現新情況、解決新問題的過程中總結新經驗，揭示新規律。第三，理論創新要在實踐中得到檢驗和發展。實踐基礎上的理論創新成果只有回到社會實踐中，才能檢驗其真理性。當理論創新成果的某些方面與實踐不相符時，應該對其進行補充、修改乃至摒棄，使理論創新更加接近實際、接近真理。科學發展觀就是我們黨在實踐基礎上進行理論創新的典范。

２．馬克思主義中國化應具有民族特色。民族特色體現為馬克思主義基本原理同中國具體實際的有機結合，并表現出中國氣派和中國特色。推進馬克思主義中國化，要把馬克思主義基本原理與中華民族的文化傳統相結合，與中華民族的民族感情相融合，把馬克思主義的基本精神與中華民族的民族精神結合起來，培育和發揚中華民族的民族精神，賦予馬克思主義以民族特色。馬克思主義產生于１９世紀的德國，具有德國的特點，但就其實質來說，馬克思主義絕不是一種狹隘的民族主義理論，而是一種開放的世界性的理論。正如馬克思本人所指出的，資本開創了世界歷史，而文化也就不可能是狹隘的民族文化，而是世界性的文化。唯其如此，馬克思主義才能跨越國界，成為世界性的文化精神財產。馬克思主義誕生于西歐國家，而在１９世紀的俄國和中國得到驗證與發展，絕不是偶然的。但是，馬克思主義作為一種外來的思想文化，要為中國人民所掌握，就必須與中國的民族文化和深層的文化傳統相結合。鄧小平同志在這方面也具有重要的貢獻。他以簡短明確的語言，把馬克思主義的深刻思想表達出來，同樣具有鮮明的民族特色。江澤民同志所提出的“三個代表”重要思想，胡錦濤同志所強調的“科學發展觀”同樣具有鮮明的民族特色。推進馬克思主義中國化，就要不斷推進馬克思主義與中國民族文化的深層結合，并以人們喜聞樂見的民族語言表達出來。只有這樣，世界性的馬克思主義，才能為我國廣大人民群眾所接受，才能與廣大人民群眾的思想情感相契合，內化為中華民族的民族精神和民族情感，成為真正中國化的馬克思主義。［４］

３．馬克思主義中國化應具有時代特色。時代特色體現為對時代課題的回應和對時代精神的升華。任何具有創新意義的理論，都要反映時代脈搏，服從和服務于現實。缺乏時代性的理論，不可能是創新性的理論。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，都是在正確回答各自時代所提出的重大現實課題的過程中實現理論創新的。當前，我們正處在構建社會主義和諧社會的新的歷史階段，社會生活的各個領域正在發生著深刻變化，許多重大現實問題需要用創新的理論予以分析，許多深層次思想認識問題需要用創新的理論予以明辨，許多思想困惑需要用創新的理論予以闡釋。堅持理論創新的時代性，就是要以科學發展觀為指導，深入研究并正確回答這些問題，在解決現實問題上有所建樹。這就要求理論創新必須始終堅持與時俱進，時刻關注時代的變化，緊緊抓住時代的課題，切實把對重大現實問題的研究作為理論創新的重點，并努力作出符合時代和現實要求的理論闡釋和說明。

參考文獻：

［１］鄧小平文選（３）［Ｃ］．北京：人民出版社，１９９３．２９１．

［２］鄧小平文選（２）［Ｃ］．北京：人民出版社，１９９４．１４１．

［３］胡錦濤在紀念紅軍長征勝利七十周年大會上的講話［Ｎ］．人民日報，２００６－２０－２３．

［４］李西祥．推進馬克思主義中國化的幾點思考［Ｊ］．中國社會科學院院報，２００８，(５)．

責任編輯宋桂祝