硯池零墨

明人李日華《紫桃軒雜綴》中云：“硯有三災(zāi)：字法不奇，硯一災(zāi)；文詞不瞻，硯二災(zāi)；窗幾狼藉，硯三災(zāi)?！比舨毓懦幷?，此硯之三災(zāi)不可不知耳。

民國年間，北京琉璃廠某古董商得一“晦木”款古端硯，不之識，以為宋硯，求售千金。葉恭綽先生告之乃明末清初人硯，堅不信。因與之約定：“若售不出，當(dāng)先歸余。”后為日本某外交官以三百金攜去?？纪砻鼽S宗炎，字晦木，號白云莊主人，人稱鷓鴣先生，黃宗羲之弟。喜收藏，崇禎某年游金陵，一日買漢、唐古銅印數(shù)百，市肆為之一空。

安徽省博物館藏一白菜形古端硯，色淡紫，石細(xì)潤，硯堂隨形，硯首水池邊以淡黃色石眼，巧刻一蜘蛛，伏于菜葉邊。硯背淺刻白菜形紋，有行書銘文兩行共三十四字，落款曰“晚菘”。曾著錄于《中國古代文房用具》一書中，而該館某研究員撰文介紹此硯時，不知“晚菘”為何意，引《埤雅》、《南北史》等書釋之：言硯底“晚菘”二字為大白菜。真令博雅君子絕倒。清雍正年間杭州人周二學(xué)，字幼聞，號藥坡，又號晚菘，諸生。與厲鶚、丁敬、金農(nóng)、杭世駿等人交游，富收藏，精鑒賞，著有《一角編》、《延素賞心錄》等書。

建國初期，齊白石欲盡鄉(xiāng)誼之情，將其珍藏一端硯贈于毛澤東。硯呈不規(guī)則長方形，四角淺刻云紋，硯右側(cè)有白石老人刻銘曰：“片真老空石也，是吾子孫不得與人。乙酉八十五歲齊白石記于京華鐵柵屋?！贝顺幀F(xiàn)藏韶山毛氏故居。

張謇藏鄧石如舊硯，為好友湯尊三所贈。初不甚寶之，棄之?dāng)◇?，與諸硯雜伍。一日偶見此硯旁有眼，黃且潤，周有紫暈，異之，撫視又見旁鐫有“石如”二字，急取清水濯浸之，觀其筆勢生動，與鄧氏草書無少異，遂珍而寶之，定為諸硯之冠。

詩人葉玉森藏一西漢斷磚硯，上有“五鳳”二篆字，五鳳為漢宣帝年號，視為珍秘，曾作詩紀(jì)之。時李瑞清亦藏一“黃龍”二篆字磚硯，黃龍亦是漢宣帝年號，李請詩人周夢坡為媒，擬作詩聘鳳為龍匹。葉不允，謂：“鳳乃鳥中之雄，不如以龍女嫁鳳。”李亦不肯割愛，此事遂罷，卻成一段藝林佳話。

篆刻家費(fèi)硯，上海松江人，吳昌碩弟子，兼工書畫。初名某，后獲秦阿房宮十二字瓦硯，圓形，大似碗，有篆文十二字，四周鐫名人題字累累。視為瑰寶，遂易名曰硯，字見石，號龍丁，別號佛耶居士。或曰佛耶居士何意?費(fèi)答曰：“佛，佛教也；耶，耶穌基督也；居土，在家之和尚也?！甭?wù)呓孕Α?/p>

啟功先生喜收藏古舊之硯，其師陳垣先生贈一紫端硯，有紫檀盒裝。硯底陳丈銘曰：“簡靖堂。元白用功之硯?！币騿⒐Σ匾还庞?，印文曰“簡靖堂”，故以為齋號。后又得一古硯，側(cè)有前人銘曰：“一拳之石取其堅，一瓢之水取其凈?！惫视指潺S號曰：“堅凈居”。

收藏家朱孔陽與成仿吾為浙江之江大學(xué)同學(xué)，后兩人又同赴日本留學(xué)，故交誼甚篤。成嘗購得一古硯，側(cè)有名款曰“田水月”三字，不解其意。請朱鑒定，并云：“若能解此三字意，愿將此硯相贈?！敝旒?xì)鑒良久，遂用手蘸清水在桌上寫一“渭”字，成益不解。朱莞爾曰：“合田水月三字非渭字平?明人徐渭有別署日田水月也?！背苫腥淮笪?，服膺其博雅多識，遂將此硯拱手相贈。

安徽歙縣龍尾山中有一古廟，廟前有坑出佳硯石，其色淡青，表里瑩潔，都無紋理，名曰廟前青。今廟已不存，石亦不復(fù)有也。而今坊肆間凡呈淡青色歙硯者，任意穿鑿，皆日廟前青，售價不菲，欺人射利而已。

李瑞清藏一漢磚硯，上有“黃龍”二篆字，乃清人阮元舊物。內(nèi)刻有“阮蕓臺校十三經(jīng)之硯”、“阮蕓臺磚之二”等題字，墨池前有清人翁方綱單刀刻銘文，泥質(zhì)甚細(xì)，發(fā)墨極佳，略帶黃紅色。李氏視為鎮(zhèn)齋之硯，不輕易示人，嘗倩人刻書畫閑章曰“黃龍硯齋”。

畫家唐云先生藏一舊澄泥硯，背自刻潤格曰：“花鳥廿元，山水卅元，墨竹十元。上例均每方尺計，重色加倍，點(diǎn)品兩倍。一九六二年七月訂。”紅木硯盒上又銘曰：“硯田小，可以稼，鼓足勁，谷天下?！辩澘陶邽樽碳?、刻竹家徐孝穆。此硯后饋弟子葉維忠收藏。

歷史學(xué)家鄧之誠先生，曾藏有清女詞人顧太清天游閣太平硯，明女詩人葉小鸞來鳳樓硯，稱為荒齋二美，并名其書齋曰“清心齋”。后此二硯皆歸葉恭綽先生收藏。

金冬心仆人朱龍，善于制硯，所制極為古雅。但喜飲酒，無酒則不肯下手，非暢飲則制硯不工，故金冬心常購佳釀供其暢飲。一硯制成，金冬心以隸書銘其背，鬻于市，人爭購之，可得善價。

鐵良，字寶臣，清末滿洲鑲白旗人。少孤貧，工書勤學(xué)。一日，家中斷炊，以家藏古硯求售于市，無顧者。后棄舉業(yè)，以筆帖式入工部，又考取神機(jī)營書手，月薪僅一金。后官至軍機(jī)大臣、戶部尚書等。辛亥以后，居津沽，以詩書自遣?；貞浻啄曦毨?，自書一聯(lián)曰：“唯期后輩知書益，莫忘當(dāng)年賣硯難。”

林散之先生嘗云：“硯以有用為上，色次之，形制工拙又次之，文藻緣飾失硯之用也。”

傳世文房用品之中，以古硯偽贗最多。粗通文字與略能刻字者皆可任意穿鑿，且贗制成本極低。又古代名人凡藏硯有硯譜傳世者則贗摹更多，故名愈大而偽愈多。收藏古硯者不可不詳察，切勿輕信所謂名款。

俞樾嘗得宋磚，上有“福壽”二字，筆勢古樸，遂制為硯。有好事者見而喜之，用高麗紙朱墨拓之，以粘為扇，一面用素絹，制十余柄以贈人，形甚新妙，名曰福壽扇。俞氏見之，即題七律二首于絹面上，得者珍之。實(shí)宋磚上有“福壽”二字者，皆為墓磚也。識者皆竊笑不已。