我們都是受虐狂？

深夜時分，荒郊野嶺處，一個女子剛和丈夫吵完一架，郁悶之余沖到馬路上來飆車。

孰料，轎車突然熄火了，禍不單行的是，她還沒帶手機。幸好她發現路邊不遠處的山中有一棟亮著燈的房子，于是走過去借電話一用。

房子的主人是一個老人，他答應借電話給她一用，但是作為條件，她得回答他一個問題：

你是誰？

這是臺灣作家張德芬在她的小說《遇見未知的自己》中一開始的情節。

這是一個最簡單的問題，但也是一個最本質的問題。

女主人公嘗試作了很多回答：

1．我是李若菱；

2．我是一家外企公司的經理；

3．我是一個童年不幸、現在婚姻也不幸的女人；

4．我是一個身心靈的集合體。

但是，老人反駁說，這些回答都有局限，稍一質疑就會出現漏洞。你是你的名字嗎？你是你的職位嗎？你是你的經歷嗎？你是你的身體嗎？你是你的情緒嗎？你是你的心理結構嗎……

最后老人說，除了被說濫的“靈”之外，她說的“我”都是“小我”，都是可以變化、可以改造、可以消失的，而“真我”是不會改變也不會消失的。

李若菱的回答顯示，“小我”的內容可以有許多層面的內容。不過，“小我”的核心內容是一對矛盾：對痛苦的認同和對抗拒痛苦的武器的認同。

我們的自戀需要以痛苦為食

人生苦難重重！

這是美國心理學家斯科特#8226;派克在他的著作《少有人走的路》中寫下的第一句話。

隨著閱歷的增長，我對這個看法越來越認同，因為實在沒有發現誰不曾遭受過巨大的痛苦，甚至都很少發現有誰當前沒有什么痛苦。

那么，有沒有可能終結這綿綿不絕的痛苦？

對此，釋迦牟尼指出了一條路：開悟。他宣稱：開悟就是痛苦的終結。

但是，能達到“痛苦的終結”的人極少，而我不斷發現，人們對自己的痛苦都有一種熱愛。

例如，團體治療中很容易出現“比慘”，參與者會在言談中要么暗示，要么公然宣稱：“我才是最悲慘者。”

又如，在和人聊天的時候，我常聽到有人帶著自豪地問我：“你說，還有誰比我更加悲慘嗎？”

并且，我越來越明白，絕大多數人的生命是一個輪回，幾乎沒有誰不是不斷地陷入同一種陷阱，然后以同樣的姿勢跌倒，最后發出同樣的哀號，但在這種哀號聲中，又總是可以聽到濃厚的自以為是的味道。

如果不夠敏銳的話，我們會聽不到這種自以為是的腔調。不過，有一個機會可以讓我們看到我們是如何執著于苦難的輪回的。那就是，奇跡發生了，某人的人生悲劇可以不繼續了，這時你就會發現，這個人對此是何等惆悵。

一個國家，有一個剪刀手家族。

所謂的剪刀手，就是每只手上只有兩個手指，是一種先天畸形。這個家族中的男人都是剪刀手，剪刀手的爺爺生了剪刀手的父親，剪刀手的父親又生了剪刀手的兒子……

這算是一種悲慘的輪回吧。不過，這個家族展示了人性的堅韌，他們沒有因此而自卑，反而以此謀生，一直利用這個先天的殘疾，在馬戲團里做小丑。

后來，這個家族生出了一個有5個手指的健康男孩，這個不幸的輪回可以部分終結了。但對此，他的父親非常失望，因為兒子不能繼承父業了。

這是網友aw在我的博客上提到的一個故事，這個故事顯示，人會戀棧曾經的苦難。

這是為什么呢？

因為，在和苦難抗爭的過程中，我們形成了對抗苦難的武器。但是，如果沒有苦難了，武器還有存在的必要嗎？

試著去問自己這個問題，你會發現，你很容易會愛上你發明的武器，你不愿意它被放下、封存甚至銷毀，你無意中渴望它一直發揮作用，這就意味著，它所針對的痛苦應一直存在下去，否則它就沒有存在的意義了。

本來是用來消滅痛苦的，但最后卻出現了相反的結果：武器的存在需要以痛苦為食。

這是一種特定的聯系，即某一種武器總是需要以某一類痛苦為食。

每個人的命運中都有一種似乎特定的、頻繁出現的痛苦，而它之所以不斷輪回，一個關鍵原因是我們的“小我”所創造的“偉大”武器需要它。

譬如，一個女子的父親是酒鬼，很小的時候，她就得忍受醉酒后的父親的辱罵和折磨，還要用她孱弱的身體去照顧父親。

意識上，她痛恨酒鬼父親，發誓以后一定要選一個決不會酗酒的男子做自己的人生伴侶。但是，她成年后愛上的幾任男友都是酒鬼，其中多數男子一開始便是酒鬼，有一名男子一開始不是酒鬼，但和她相處很久后逐漸變成了酒鬼。

為什么會發生這樣的事情？關鍵原因在于自戀，即這個女子“愛”上了自己發明的武器系統——對抗一個醉酒的男子所帶來的痛苦的系列辦法。她為了維護這種“自愛”，即自己發明的這一套對付酗酒男子的系列辦法，就只有去重復這一類痛苦。

太渴望“好”，會導致對“壞”的執著

并不僅僅是痛苦才會催生“小我”的武器，其實對任何過去經歷的戀棧都會導致這一問題的產生。

最初，當我們還是一個嬰兒時，對“好我”的戀棧和對“壞我”的抗拒已然開始。

每個孩子一開始都是自戀的，他會認為，周圍一切事情的結果都是他所導致的。當媽媽親近他時，他會認為，是他此時的想法或行為令媽媽親近他，所以他此時的“我”就是“好我”。相反，當媽媽疏遠他時，他會認為，是他此時的想法或行為導致了這一結果，所以他此時的“我”就是“壞我”。

這是最初的“小我”的產生。前不久，在接受我的采訪時，張德芬說，我們多數人最初在自己家中會獲得兩個經驗：

第一，學習否認自己的情緒和感受等一切內在的東西，而以父母的外在標準來看待自己；

第二，否認自己的價值，深深地認為自己是一個弱小的無能的小東西，離開父母就不能生存。

這兩個經驗結合在一起，會令我們對\"好我\"特別執著，對“壞我”充滿恐懼。

這是一對矛盾，“壞我”總是“好我”的對立，一個人意識上對“好我”越執著，這也勢必意味著，他潛意識上對“壞我”同樣很執著。很多特別渴望考第一的學生，一旦真考了第一后，他們就會感覺到恐懼，萬一下次成績下降會怎么辦？有些學生是因為好奇而愛上學習，他們也會考第一，但這是好奇心得到滿足一個副產品，而不是主產品，他們所以不會伴隨著對失敗的恐懼。

她太節儉，所以丈夫會大手大腳

一對夫妻，妻子很節儉，而丈夫則大手大腳。妻子對丈夫這一點很不滿，希望他能變得和她一樣節約。

但是，我和她聊天中發現，她最初之所以對他有感覺，正是因為他的豪放和熱情。

并且，仔細回顧他們的愛情史，便會總結出一個大致的規律：丈夫的大手大腳程度，和她節儉的程度是相匹配的，她越節儉，丈夫會越大手大腳。

在我看來，這是他們潛意識的平衡的需要。她意識上越追求節儉，潛意識中追求奢侈的動力就越強，但她視奢侈為絕對敵人而徹底排斥。結果，丈夫就幫她實現了潛意識的愿望。

這種動力并不僅限于夫妻之間，也常出現在親子之間。我們常看到，父親一輩勤儉持家，視奢侈為絕對敵人，而兒子一輩卻成了敗家子，很快將家給敗盡。如果仔細追求其中的動力，也可以說兒子一輩是幫父親一輩實現了他們深藏在潛意識中的奢侈的愿望。

自然，不是所有的家庭都是這樣互動的。如果節儉是有現實基礎的，而不是出自對“壞我”的排斥，那么，就不必有一個奢侈的配偶或孩子來做平衡了。

有些強迫癥患者每天洗手近百次，把手洗破了都停不下來，看上去，他們是在追求極端的潔凈，但如果深入地觀察潛意識，就會發現，他們潛意識深處必定藏著對“臟東西”——如欲望的渴望。

二元對立是心理學所說的自我結構，也即“小我”的核心機制，“小我”主動產生的念頭勢必會產生相反的作用力，所以我們并不能“心想”出一個美好的新世界來，而“小我”所追求的“好”總是由別人的“不好”來襯托的。

廣州的一個打工仔，每個月能掙約2000元，他只留100元，而將其他錢都給太太。他的太太每隔一段時間會失蹤一次，錢花光了就會再回來。一開始，她說自己是出去經商去了，后來她承認，她是出去吸毒販毒去了，而且每次都是去投奔情人，她有多個情人。

就是這樣的一個太太，當她堅決要和這個打工仔離婚時，他傷痛欲絕。

難以理解他為什么這樣做，似乎有百害而無一利。但和我聊了近三個小時后，他承認，他以前也曾鬼混過，他14歲就來廣東，前8年時間都是在坑蒙拐騙搶。后來，他找到了現在的工作，才深深地體會到，這種踏實的生活多么好，并為之前荒廢的8年而痛惜，但這8年時光不可挽回了，而他又渴望挽回。這是他為什么找一個“壞女人”的深層原因，他希望能通過拯救這個“壞女人”而實現拯救“壞我”的目的。

受虐的好處：道德正確+逃避責任

和他聊天時，我發現，他對自己是\"拯救者\"這一點非常自得，當幾次講到她帶著他的錢離家出走時，他的臉上神采飛揚。

并且表面上，他對妻子很寬容，容忍她吸毒，容忍她找其他男人，但我可以感覺到，他有一雙犀利的眼睛一直在盯著她的缺點。當發現她的缺點時，他雖然不直接批評，但會用種種言行巧妙地讓她知道，他注意到她的問題了。顯然，他沒有看到她的獨立存在，而這一定是“好”與“壞”并存，將她視為一個工具，一個可以將被自己嚴重壓抑的“壞我”投射的對象。

本來，他的內心中有嚴重沖突，他想做好人，但曾做過8年壞人的事實無法否定，這令他很痛苦。現在，他將“壞我”投射到妻子身上，自己以“好我”自居，內部的沖突轉化為外部的沖突，想改變自己的努力變成改變妻子，他就可以舒服多了。

這個故事是我們共同的故事，我們的“小我”中都藏著很多二元對立，這些二元對立令自己的內心感到痛苦，于是我們將這種內在的沖突投射到外部世界中來，這樣自己就可以輕松多了。

所以，許多哲人稱，外部世界的沖突，典型如兩次世界大戰，其實都是我們內心沖突的轉化。表面上，戰爭多是類似施虐狂的戰爭狂人們制造的，但實際上這是一個互動的結果，因為他們想攫取權力的話，沒有受虐狂們的配合是不可能的。