當(dāng)代藝術(shù)家的開(kāi)放與參與

在奧運(yùn)會(huì)之后，一批在海外享有盛名的當(dāng)代藝術(shù)家因?yàn)榧w參與這項(xiàng)中華盛事而走進(jìn)公眾的視野。他們以全球性的藝術(shù)感覺(jué)再塑了國(guó)人對(duì)古典美的審美感;以對(duì)傳統(tǒng)文化的承繼和再創(chuàng)造改變了世界對(duì)中國(guó)的印象;他們也以親身參與改變了人們對(duì)藝術(shù)家獨(dú)立、叛逆的印象。

徐冰，1990年移居紐約，以豐富、深邃、富有獨(dú)創(chuàng)性的作品享譽(yù)海外，是最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一。18年后，他回來(lái)?yè)?dān)任中央美術(shù)學(xué)院的副院長(zhǎng)。他的行動(dòng)其實(shí)也是一起藝術(shù)事件。他說(shuō)，“我是被中國(guó)的現(xiàn)實(shí)招安了。”

蔡國(guó)強(qiáng)，最早參加在紐約的個(gè)人藝術(shù)展是以日本藝術(shù)家的身份，然而一直是他創(chuàng)作源泉的是故鄉(xiāng)泉州的鞭炮、石獅子和父親的火柴畫(huà)。中國(guó)古代最重要的發(fā)明之一——火藥，是他創(chuàng)作的最重要的媒介。他也積極參與帶有官方性的活動(dòng)，比如2001年的APEC會(huì)議大型景觀焰火表演，今年奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的焰火設(shè)計(jì)，以殺傷力影響世界進(jìn)程的火藥，在蔡的手中畫(huà)出的是美麗與和平。這簡(jiǎn)直就是當(dāng)代中國(guó)心聲的表達(dá)。

回顧他們的足跡，發(fā)現(xiàn)他們以藝術(shù)家的身份經(jīng)歷并見(jiàn)證了中國(guó)向著和世界開(kāi)放、交流、參與、表達(dá)、融合的進(jìn)程。

在一次搜狐開(kāi)展的人物對(duì)話里，徐冰和中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安從當(dāng)代藝術(shù)家的角度談到30年中國(guó)改革開(kāi)放的深度。

范迪安對(duì)這30年的基本判斷就是中國(guó)已擺脫了單純跟隨的階段，而進(jìn)入全球同步對(duì)話的時(shí)期。在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，“中國(guó)藝術(shù)家對(duì)西方和國(guó)際正在產(chǎn)生影響。我們從被動(dòng)地受影響，再進(jìn)入對(duì)話，其中有一部分經(jīng)驗(yàn)給整個(gè)國(guó)際藝術(shù)提供了新的經(jīng)驗(yàn)方式。而且，也還能夠產(chǎn)生影響。我覺(jué)得這是一個(gè)大格局的變革。……這個(gè)時(shí)期是一個(gè)非常好的時(shí)期。”

在這個(gè)很好的時(shí)期里，包括當(dāng)代藝術(shù)家的作品在市場(chǎng)上也有很好的價(jià)格，范迪安認(rèn)為這是一件好事。藝術(shù)品取得好的價(jià)格，不僅是藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，“這個(gè)價(jià)格的價(jià)值含量里面包括了中國(guó)的市場(chǎng)發(fā)展。正是因?yàn)橹袊?guó)成了世界的談資，中國(guó)藝術(shù)品才成為世界談資的開(kāi)頭話。他們?cè)谡務(wù)撝袊?guó)的時(shí)候提供了很好的觀察點(diǎn)。”

徐冰也以他自己親身經(jīng)歷了當(dāng)代藝術(shù)的全球化的親身經(jīng)歷立體認(rèn)到在中國(guó)的偉大變革。他說(shuō)，“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被受到關(guān)注，實(shí)際上是西方的知識(shí)分子有興趣對(duì)中國(guó)的歷史形態(tài)和最敏感部分的關(guān)注。我們很多作品在國(guó)際上非常受歡迎和重視。很大程度上是由于中國(guó)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)景觀和社會(huì)現(xiàn)象的意識(shí)和豐富的故事內(nèi)容讓西方人感興趣。”

由于曾經(jīng)在多重的文化體制里的穿行過(guò)，徐冰就有一種更開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待如何參與在中國(guó)正在發(fā)生的藝術(shù)實(shí)踐。很多人不明白為什么徐冰可以和中央美術(shù)學(xué)院結(jié)合在一起。在一般人看來(lái)，它是比較傳統(tǒng)、比較正規(guī)化、比較學(xué)術(shù)、比較封閉的系統(tǒng)。他說(shuō)，“實(shí)際上大家有這種認(rèn)識(shí)，其中一個(gè)原因是因?yàn)槲覀兣f有的概念太牢固了。比如說(shuō)前衛(wèi)藝術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)商業(yè)藝術(shù)又是一個(gè)系統(tǒng)。實(shí)用藝術(shù)、應(yīng)用藝術(shù)又是一種系統(tǒng)，官方藝術(shù)又是一種系統(tǒng)。在文化圈的概念中，這個(gè)想法是固有的。我認(rèn)為，在今天這個(gè)時(shí)代大的格局下，在中國(guó)這么復(fù)雜的文化現(xiàn)象和文化層次中，在文化生態(tài)上，這基本上屬于一個(gè)原始時(shí)代。為什么說(shuō)是原始時(shí)代呢?我覺(jué)得很多東西對(duì)于所有人來(lái)說(shuō)，不管是有知識(shí)的，沒(méi)有知識(shí)的，對(duì)于任何文化背景的人來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)新的東西。任何舊有的形態(tài)和概念都是可以重新考慮的，可以重新找到他們之間的關(guān)系。”

范迪安認(rèn)為現(xiàn)在在重建期的文化系統(tǒng)有兩個(gè)基本的特征。“第一個(gè)，中國(guó)從傳統(tǒng)形態(tài)的文化走向了現(xiàn)代。特別是走向了跟世界越來(lái)越近的當(dāng)代。第二個(gè)，中國(guó)和世界之間的文化關(guān)系也是越來(lái)越多的交流。盡管文化永遠(yuǎn)有它國(guó)家的特征，有民族文化的特點(diǎn)，這都是毫無(wú)疑問(wèn)的，但是在文化的一些運(yùn)行方式上，肯定是越來(lái)越具有共通性。”所以在今天這個(gè)時(shí)期，我們今天處在不能用簡(jiǎn)單的兩分法，非此即彼的方式來(lái)看待今天的藝術(shù)教育、運(yùn)行、創(chuàng)作、傳播、交流。”