《行氣玉佩銘》闡釋（中）

二

銘文一開始先點明“行氣”，這是全文的總提綱，內含借呼吸之氣促使內氣運行全身的意思。接下來對修煉過程的描述，可以分為三個步驟：

第一步：“深則蓄。”這一步驟的主要要求是腹臍部蓄氣，而實現腹臍部蓄氣的主要手段，即是將柔緩細長的氣息吸至腹臍部。我們知道，當人們深吸氣的時候，空氣是從氣管進入肺泡，沒有也不可能直接進入腹臍部位，但主體此時可以利用深吸氣時膈肌下移和腹肌外張的動覺，組成一道動覺移動線，在意念的誘導下，主體會覺得氣流正緩緩地吸至腹臍部位。實際上，這是將膈肌下移、腹肌外張產生的震動波、諧震波和內壓力結合一起，對腹臍部位進行激惹。不斷的深吸氣，不斷地激惹，便會激發腹臍部位的氣機，從而出現蠕蠕而動的內氣。在深吸氣之后，接下來的呼氣可以聽其自然，也可以在意念誘導下配合腹肌收縮停留在腹臍部位，以強化對腹臍部位的激惹。經過一段時間修習，自覺腹臍部位有明顯氣感時，便可進入第二步。

第二步：“蓄則伸，伸則下，下則定，定則固。”這一步驟的主要要求是順著內氣的啟動，將它緩緩引導至下腹部（即丹經上說的下丹田會陰處），并使之在此停留、穩定、鞏固，即在會陰處不斷積聚內氣。采取的主要手段是將柔緩細長的氣息，一直吸至下腹部的會陰處，讓膈肌下降、腹肌外張所產生的震動波、諧震波和內壓力，連同內氣一起對下腹部進行激惹，不斷活躍、旺盛下腹部的氣機。呼氣可以聽其自然，也可在意念誘導下配合腹肌收縮，停留在下腹部，以強化對下腹部的激惹。這一步操作時還應注意：1.吸氣經腹臍時，要讓氣息引導內氣一起向下運行。2.初始時應將吸氣過程的注意點，放在腹臍和會陰之間，以使內氣能先在此處得到醞釀、壯實（“蓄則伸，伸則下”）；之后再將注意點放在會陰處，讓內氣接著在會陰處得到穩定、鞏固（“下則定，定則固”）。這里“蓄則伸”的“伸”，既是描述內氣積聚到一定程度時的態勢（向下延伸），又在提示主體應該把握這個時機，將吸氣的動覺移動線向下腹部推進。內氣在下腹部從“定”到“固”，顯然也是一個不斷積聚的過程。

第三步：“固則萌，萌則長，長則退，退則天。”這一步驟的主要要求是順著下腹部內氣的萌動，助它越過尾閭逆行至頭頂（即丹經上說的上丹田），使之激發和活躍頭頂的氣機。采取的主要手段是用柔緩細長的深呼氣，助內氣沿著督脈逆行至頭頂。我們知道，呼時氣其實是從肺泡經氣管從鼻腔排出，根本不可能從會陰呼至頭頂，實際上這是在利用呼氣時膈肌上升、腹肌收縮組成的動覺移動線，來配合內氣逆行頭頂。在意念的誘導下，主體會覺得氣正在沿督脈上升。因為呼氣可以興奮到交感神經，可以加強中樞神經的抑制過程，故配合呼氣逆運內氣上升頭頂，可以避免由交感神經興奮引起的種種不良反應，從而有利于保持機體的內在平衡。這里的“萌”是指向上萌動，即內氣積聚到一定程度，有越過尾閭向上逆行的跡象，和第二步的“伸”（向下延伸）用意類似。主體把握好會陰部內氣萌動的跡象，及時用呼氣配合內氣逆行而上，這就是銘文中所說的“萌則長”。“長”，生長，即向上運行意，與第二步的“伸則下”的“下”，剛好方向相反。為了指明“長”的運行線路是同吸氣時的向下意義不同，銘文說，“長則退”，意謂退進，是由下而上的逆行。“退則天”，便是說一直逆行到頭頂。

第三步的修習，在呼吸運用上同前兩步有些不同。第一步，深吸氣只到腹臍，呼氣聽其自然，也可停在腹臍部位；第二步，吸氣延長至下腹部的會陰處，呼氣可聽其自然，也可停在會陰處；而第三步則為吸氣至會陰，然后呼氣從會陰開始轉脊背直至頭頂。第三步修習時才是一個呼吸回合。

（待續）

〖編輯：遲昊〗