從掙扎到抗?fàn)?/h1>
2008-12-31 00:00:00王開林
做人與處世 2008年12期
哲人極其冷靜地告訴我們：“人的生命具有神秘性、偶然性、脆弱性、短暫性和一次性，而恒處于掙扎或抗?fàn)幹小！?/p>
我們仔細(xì)琢磨一番，這話的確說中了人類的真實(shí)處境，有的人在煩惱、郁悶、悔恨、愧疚、憂傷、痛苦、沮喪的泥潭里掙扎，有的人則在委瑣、庸俗、鄙陋、淫邪、荒唐、詭詐、陰險(xiǎn)、罪惡的沼澤中掙扎，可以說，除了少數(shù)超越塵世、修煉心性的圣哲高僧，幾乎每個(gè)人都被一支無(wú)形的巨手捉住，淪為兒童玩具中的小小列兵，無(wú)從解脫。所不同的只是：有些人泥足深陷，他難以自拔，最終慘遭滅頂之災(zāi)；有些人則不肯向命運(yùn)揮舞降幡，他們由掙扎轉(zhuǎn)向抗?fàn)帲罱K一鼓作氣攻占了灘頭陣地。
掙扎使人悲苦，抗?fàn)巹t使人高貴。貝多芬掙扎在孤獨(dú)的淵谷，但他用音樂作為抗?fàn)幍脑铺荩K于攀上了永恒的巔峰；海倫·凱勒掙扎在黑暗的深海，但她用求知作為抗?fàn)幍臉K于獲得了內(nèi)心的光明；特蕾莎修女掙扎在貧困的異域，但她用仁慈作為抗?fàn)幍氖侄危K于拯救了窮人的尊嚴(yán)。
掙扎是悲哀的，抗?fàn)巹t是悲壯的。我們欽敬古往今來的英雄、豪杰、志士、仁人、藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、音樂家，透過他們偉大的功業(yè)和成就，我們不難見識(shí)那非同尋常的抗?fàn)幘瘢渲邪俗懔康挠赂液椭腔邸．?dāng)貝多芬耳聾之后，他對(duì)命運(yùn)橫加摧殘的辣手并未示弱，他創(chuàng)作出了輝煌的第九交響曲，用《歡樂頌》驅(qū)走人類心靈中冰凍三尺的寒意；當(dāng)又盲又聾的海倫·凱勒在識(shí)字、聽音方面遭遇挫折時(shí)，她并未氣餒，而是以百倍的勤奮去加以彌補(bǔ)。終于成了美國(guó)乃至全世界最為人稱道的自強(qiáng)不息的女子，她的文章《假如給我三天光明》感動(dòng)了一代又一代讀者，使許多懦夫變得堅(jiān)強(qiáng)，使許多懶漢變得勤奮，使許多無(wú)所事事者重新確立了人生的目標(biāo)；當(dāng)特蕾莎修女在印度加爾各答創(chuàng)辦“垂危之家”，拯救街頭那些奄奄一息的乞丐，給他們精神撫慰，卻得不到外界理解時(shí)，她沒有中止自己的善行，正是她無(wú)所不至的關(guān)愛使得心靈冷漠、感情荒涼的人向多出了許多溫暖，她的仁愛之舉較之以往的慈善事業(yè)增加了更豐富的內(nèi)涵，從物質(zhì)關(guān)懷上升到精神撫慰，由養(yǎng)的層面上升到愛的層面。
在希臘神話中，特洛伊城的祭師拉奧孔警告特洛伊人勿中阿伽門儂的木馬詭計(jì)。因此觸怒天神，招致天譴，拉奧孔父子三人的身軀被巨蟒緊緊纏繞，他們拼盡全力掙扎著，忍受極端的苦痛，那正是人類掙扎于絕望與死亡手掌中的永恒圖景。從拉奧孔父子哀傷無(wú)助的神情中，覺悟者不難看出自己的影子，只不過自身的掙扎通常是持久而間歇的，甚至是麻木不仁的，遠(yuǎn)不如雕像所呈現(xiàn)的瞬間那般慘烈。
我們究竟是讓肉體拽著精神的雙翼向下沉陷，還是讓精神踩著肉體的雙肩向上攀升?一個(gè)人過分取媚肉體的時(shí)候就會(huì)踐踏精神，過分熱衷精神的時(shí)候就會(huì)冷落肉體，能將肉體的快樂與精神的美感合而為一的人才算得上世間真正的高手。我桐的肉體久在生死一大夢(mèng)的泥潭里掙扎，在一番苦苦抗?fàn)幹螅覀兊撵`魂能不能率先獲得救贖?始終悲觀地認(rèn)為：任何掙扎最好的結(jié)局莫過于一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的呵欠和一聲悠悠的嘆息。實(shí)際上，他們不愿抗?fàn)帲ε嘛L(fēng)雨之后會(huì)續(xù)以冰雹。害怕命運(yùn)的組合拳會(huì)將自己修理得血肉模糊。說到底，這些可憐蟲只是懦夫，抗?fàn)幷甙菏淄π兀?jīng)過他們的身邊，除了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，也找不到刺的好法子去幫助他們。
人類日復(fù)一日地在理智、情感的巨網(wǎng)和生活的漩渦中掙扎，完全是被動(dòng)的，是無(wú)奈的，唯有抗?fàn)幨怪稊\神勇，將人間的痛苦和悲傷慢慢消化，將它們當(dāng)作生命不可或缺的養(yǎng)分，凝結(jié)為八字真言——“艱難困苦，玉汝于成”。
編輯 薛峰
哲人極其冷靜地告訴我們：“人的生命具有神秘性、偶然性、脆弱性、短暫性和一次性，而恒處于掙扎或抗?fàn)幹小！?/p>
我們仔細(xì)琢磨一番，這話的確說中了人類的真實(shí)處境，有的人在煩惱、郁悶、悔恨、愧疚、憂傷、痛苦、沮喪的泥潭里掙扎，有的人則在委瑣、庸俗、鄙陋、淫邪、荒唐、詭詐、陰險(xiǎn)、罪惡的沼澤中掙扎，可以說，除了少數(shù)超越塵世、修煉心性的圣哲高僧，幾乎每個(gè)人都被一支無(wú)形的巨手捉住，淪為兒童玩具中的小小列兵，無(wú)從解脫。所不同的只是：有些人泥足深陷，他難以自拔，最終慘遭滅頂之災(zāi)；有些人則不肯向命運(yùn)揮舞降幡，他們由掙扎轉(zhuǎn)向抗?fàn)帲罱K一鼓作氣攻占了灘頭陣地。
掙扎使人悲苦，抗?fàn)巹t使人高貴。貝多芬掙扎在孤獨(dú)的淵谷，但他用音樂作為抗?fàn)幍脑铺荩K于攀上了永恒的巔峰；海倫·凱勒掙扎在黑暗的深海，但她用求知作為抗?fàn)幍臉K于獲得了內(nèi)心的光明；特蕾莎修女掙扎在貧困的異域，但她用仁慈作為抗?fàn)幍氖侄危K于拯救了窮人的尊嚴(yán)。
掙扎是悲哀的，抗?fàn)巹t是悲壯的。我們欽敬古往今來的英雄、豪杰、志士、仁人、藝術(shù)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、音樂家，透過他們偉大的功業(yè)和成就，我們不難見識(shí)那非同尋常的抗?fàn)幘瘢渲邪俗懔康挠赂液椭腔邸．?dāng)貝多芬耳聾之后，他對(duì)命運(yùn)橫加摧殘的辣手并未示弱，他創(chuàng)作出了輝煌的第九交響曲，用《歡樂頌》驅(qū)走人類心靈中冰凍三尺的寒意；當(dāng)又盲又聾的海倫·凱勒在識(shí)字、聽音方面遭遇挫折時(shí)，她并未氣餒，而是以百倍的勤奮去加以彌補(bǔ)。終于成了美國(guó)乃至全世界最為人稱道的自強(qiáng)不息的女子，她的文章《假如給我三天光明》感動(dòng)了一代又一代讀者，使許多懦夫變得堅(jiān)強(qiáng)，使許多懶漢變得勤奮，使許多無(wú)所事事者重新確立了人生的目標(biāo)；當(dāng)特蕾莎修女在印度加爾各答創(chuàng)辦“垂危之家”，拯救街頭那些奄奄一息的乞丐，給他們精神撫慰，卻得不到外界理解時(shí)，她沒有中止自己的善行，正是她無(wú)所不至的關(guān)愛使得心靈冷漠、感情荒涼的人向多出了許多溫暖，她的仁愛之舉較之以往的慈善事業(yè)增加了更豐富的內(nèi)涵，從物質(zhì)關(guān)懷上升到精神撫慰，由養(yǎng)的層面上升到愛的層面。
在希臘神話中，特洛伊城的祭師拉奧孔警告特洛伊人勿中阿伽門儂的木馬詭計(jì)。因此觸怒天神，招致天譴，拉奧孔父子三人的身軀被巨蟒緊緊纏繞，他們拼盡全力掙扎著，忍受極端的苦痛，那正是人類掙扎于絕望與死亡手掌中的永恒圖景。從拉奧孔父子哀傷無(wú)助的神情中，覺悟者不難看出自己的影子，只不過自身的掙扎通常是持久而間歇的，甚至是麻木不仁的，遠(yuǎn)不如雕像所呈現(xiàn)的瞬間那般慘烈。
我們究竟是讓肉體拽著精神的雙翼向下沉陷，還是讓精神踩著肉體的雙肩向上攀升?一個(gè)人過分取媚肉體的時(shí)候就會(huì)踐踏精神，過分熱衷精神的時(shí)候就會(huì)冷落肉體，能將肉體的快樂與精神的美感合而為一的人才算得上世間真正的高手。我桐的肉體久在生死一大夢(mèng)的泥潭里掙扎，在一番苦苦抗?fàn)幹螅覀兊撵`魂能不能率先獲得救贖?始終悲觀地認(rèn)為：任何掙扎最好的結(jié)局莫過于一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的呵欠和一聲悠悠的嘆息。實(shí)際上，他們不愿抗?fàn)帲ε嘛L(fēng)雨之后會(huì)續(xù)以冰雹。害怕命運(yùn)的組合拳會(huì)將自己修理得血肉模糊。說到底，這些可憐蟲只是懦夫，抗?fàn)幷甙菏淄π兀?jīng)過他們的身邊，除了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，也找不到刺的好法子去幫助他們。
人類日復(fù)一日地在理智、情感的巨網(wǎng)和生活的漩渦中掙扎，完全是被動(dòng)的，是無(wú)奈的，唯有抗?fàn)幨怪稊\神勇，將人間的痛苦和悲傷慢慢消化，將它們當(dāng)作生命不可或缺的養(yǎng)分，凝結(jié)為八字真言——“艱難困苦，玉汝于成”。
編輯 薛峰
