最近有兩件事讓我耿耿于懷:一是我市一名事業有成的企業家,正當年富力強,卻因春節中酒后駕車致人傷亡逃逸后被抓,據聞此人養身有方,身體一直很棒,在被刑拘的日子里,入監僅一月就“元氣大傷”,幾天之內頭發也變白了;二是春節后某單位領導面臨換屆,“一把手”年齡到站,“二把手”為達“扶正”目的,暗地里搞起“賄選”,不料上級宣布從外單位調來“一把手”,這位“二把手”不僅“繼位”無望,還面臨處分之虞,便唉聲嘆氣寢食難安,終因腦溢血引發中風,雖搶救脫險,卻導致半身癱瘓——而此君平時很注重鍛煉和保健,各項體征都很正常……
這兩樁事令我尋思起養生與養德的關系來。
所謂養生,乃保養身體、延年益壽之道。“晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴。”“安燕而血氣不惰,勞倦而容貌不枯”等等,先哲之論不乏科學道理,經受千百年實踐檢驗,堪稱經典也。
養生固然重要,但一個人只重養身而輕養德,養生也難以如愿的。這是因為人的健康、壽命與品德、操守大有關聯。正如本文開頭提到的那兩人,一個失小節釀大禍,一個貪圖官位,都是德性低下的表現,即使其養身有道,也是不得善終的。所以兩千多年前的司馬牛向孔子請教君子之道,子曰:君子不憂不懼。內省不疚,夫何憂何懼?意謂能夠自我反省者就不會內疚,而沒有內疚的人就不會有什么憂慮和畏懼。孔子因此提出“仁者壽”“有大德必得其壽”的觀點;《道德經》中亦曰“壽源于德”;而老子則提出“三寶”論:“吾有三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先,故能器長。”它們可謂不謀而合,都將養身與養德“高度統一”了。
學者季羨林先生也有“三寶”:吃得下飯,睡得著覺,笑得出口。表面看這是季老的身體和外在表現,其實反映出其精神氣質與內心世界,他是將“仁者壽”理念落實到家了。季老并非有權有勢的“達官貴人”,也并無甚高明的養生之道,他一生淡泊名利,寵辱不驚,淳樸無華,誠以待人,這些嘉言懿行正是其養生之道,所以95歲高齡的今天依然思若泉涌著述不斷。季老的高風亮節令人欽佩,所以連續幾年教師節溫總理都親自去看望他,今年初他還被推舉為“感動中國”年度人物。
唐《孫真人衛生歌》唱得好:“世人欲識衛生道,喜樂有常嗔怒少,心誠意正思慮除,順理修身去煩惱。”明代馮夢龍更在《警世通言》中說:“不貪花酒不貪財,一世無災去害。”這些都堪稱修身養性的千古箴言。那些缺乏道德修養、為名利所累的人,活得不能輕松自如,未老先衰、疾病纏身是必然的事。故而古人又云“養生貴在養心,而養心首重養德”。不道德的思想行為雖然不是病毒或細菌,卻會通過大腦皮層及內分泌系統起作用,從而導致中樞神經傳導受阻,器官功能失常。從社會學的角度講,說它是一種“病毒”“細菌”,也不無道理。
現代醫學研究進一步證明:和諧的人際關系、良好的心態能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽堿,它們能將血流量及神經細胞調至最佳狀態,增進健康;大腦也會分泌一種天然鎮靜劑,使人愉悅。美國密歇根大學醫學院連續多年對2700名居民的健康狀況進行跟蹤調查,發現“仁者”的壽命大大高于歹人。所以世界衛生組織已將品德納入健康的范疇,要求人們提高道德修養,增強辨別美好與邪惡的是非觀,按照社會規范的行為準則約束自己,這與我們的社會主義榮辱觀可謂不謀而合。可見,養生必先養德,養德方能養身,乃做人的要義和信條。
■編輯 張金余
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(插圖:辛剛)