養生先養德

最近有兩件事讓我耿耿于懷：一是我市一名事業有成的企業家，正當年富力強，卻因春節中酒后駕車致人傷亡逃逸后被抓，據聞此人養身有方，身體一直很棒，在被刑拘的日子里，入監僅一月就“元氣大傷”，幾天之內頭發也變白了；二是春節后某單位領導面臨換屆，“一把手”年齡到站，“二把手”為達“扶正”目的，暗地里搞起“賄選”，不料上級宣布從外單位調來“一把手”，這位“二把手”不僅“繼位”無望，還面臨處分之虞，便唉聲嘆氣寢食難安，終因腦溢血引發中風，雖搶救脫險，卻導致半身癱瘓——而此君平時很注重鍛煉和保健，各項體征都很正常……

這兩樁事令我尋思起養生與養德的關系來。

所謂養生，乃保養身體、延年益壽之道。“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴。”“安燕而血氣不惰，勞倦而容貌不枯”等等，先哲之論不乏科學道理，經受千百年實踐檢驗，堪稱經典也。

養生固然重要，但一個人只重養身而輕養德，養生也難以如愿的。這是因為人的健康、壽命與品德、操守大有關聯。正如本文開頭提到的那兩人，一個失小節釀大禍，一個貪圖官位，都是德性低下的表現，即使其養身有道，也是不得善終的。所以兩千多年前的司馬牛向孔子請教君子之道，子曰：君子不憂不懼。內省不疚，夫何憂何懼？意謂能夠自我反省者就不會內疚，而沒有內疚的人就不會有什么憂慮和畏懼。孔子因此提出“仁者壽”“有大德必得其壽”的觀點；《道德經》中亦曰“壽源于德”；而老子則提出“三寶”論：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，故能器長。”它們可謂不謀而合，都將養身與養德“高度統一”了。

學者季羨林先生也有“三寶”：吃得下飯，睡得著覺，笑得出口。表面看這是季老的身體和外在表現，其實反映出其精神氣質與內心世界，他是將“仁者壽”理念落實到家了。季老并非有權有勢的“達官貴人”，也并無甚高明的養生之道，他一生淡泊名利，寵辱不驚，淳樸無華，誠以待人，這些嘉言懿行正是其養生之道，所以95歲高齡的今天依然思若泉涌著述不斷。季老的高風亮節令人欽佩，所以連續幾年教師節溫總理都親自去看望他，今年初他還被推舉為“感動中國”年度人物。

唐《孫真人衛生歌》唱得好：“世人欲識衛生道，喜樂有常嗔怒少，心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”明代馮夢龍更在《警世通言》中說：“不貪花酒不貪財，一世無災去害。”這些都堪稱修身養性的千古箴言。那些缺乏道德修養、為名利所累的人，活得不能輕松自如，未老先衰、疾病纏身是必然的事。故而古人又云“養生貴在養心，而養心首重養德”。不道德的思想行為雖然不是病毒或細菌，卻會通過大腦皮層及內分泌系統起作用，從而導致中樞神經傳導受阻，器官功能失常。從社會學的角度講，說它是一種“病毒”“細菌”，也不無道理。

現代醫學研究進一步證明：和諧的人際關系、良好的心態能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽堿，它們能將血流量及神經細胞調至最佳狀態，增進健康；大腦也會分泌一種天然鎮靜劑，使人愉悅。美國密歇根大學醫學院連續多年對2700名居民的健康狀況進行跟蹤調查，發現“仁者”的壽命大大高于歹人。所以世界衛生組織已將品德納入健康的范疇，要求人們提高道德修養，增強辨別美好與邪惡的是非觀，按照社會規范的行為準則約束自己，這與我們的社會主義榮辱觀可謂不謀而合。可見，養生必先養德，養德方能養身，乃做人的要義和信條。

■編輯 張金余

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（插圖：辛剛）