淺析林語堂散文觀形成的原因

摘要：林語堂是中國現代文化史上一個風格獨特的作家，一個學貫中西頗具個性的文化智者。他的散文創造性地以“閑適”、“性靈”、“幽默”為特色，構建了風格獨特的散文理論，本文從探求林語堂生平及思想性格形成，借以揭示“以自我為中心，以閑適為格調”的散文觀的形成原因。

關鍵詞：林語堂；生平；思想性格形成；散文觀

林語堂是中國現代文化史上一個風格獨特的作家，一個學貫中西頗具個性的文化智者。被公認為“幽默大師”和“二十世紀最有智慧的人物”之一。林語堂一生致力于中西文化的交流和融通，自謂“最長處是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”；[1] “兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”。[2]他的散文創作成就最高，提倡幽默、閑適和獨抒性靈的創作。

林語堂說:“下列幾件事對我童年影響最大:一、山景。二、家父，不可思議的理想主義者。三、親情似海的基督教家庭。”[3] “父親是無可救藥的樂天派，感覺靈敏，想象力很強，而且十分幽默”。都說遺傳為個性形成提供物質前提，從這里，是否可以尋見林語堂性格中的一些影子呢?至少，父親的幽默是他童年環境中的一個構成因素。林語堂的父親以《圣經》教育兒女，全家跟著祖母、父親信仰基督教，家庭內部和睦相處。而他們的家在福建龍溪坂仔—四面環山縱橫約一二十里的盆地，當地人稱之為“東湖”，風景美麗的自然環境，清翠的農村景色—林語堂因求學常往來于這一帶。林語堂傾向田園，偏于浪漫，喜好自由，講求閑適的性格是否可一窺于其中?學校教育是決定人的成長的主導性因素。學前教育—林父教兒子吟誦中國古文—這應是林語堂的第一個課堂。而另一課堂，系統的學校教育—從小學到大學，林語堂接受的都是教會學校的教育，后來又留學美國、法國的三所大學，長期受西方文化熏陶。所有這些，使林語堂成長為一個雙料的文化人。

林語堂1911年考入上海圣約翰大學文科，使他接受了良好的西方教育，用他自己的話說：“我是在基督教的保護殼中長大的。”[4]1916年大學畢業后執教于清華學校，林語堂才開始廣泛而深入的研究中國文化。林語堂 1919年赴美留學。于1923年歸國的林語堂接受了歐風美雨的洗禮，個性主義和自由主義思想注入了他的靈魂，任北京大學教授期間，被時人視為“‘異端之家’（北大）一個激烈的分子” [5] 1924年參與發起創辦《語絲》，1932年9月起創辦并主編或與人合編《論語》、《人間世》和《宇宙風》諸刊物。他提倡“幽默文學”和“以自我為中心，以閑適為格調”的“性靈”小品，成為“論語派”的主帥，并著有《大荒集》、《我的話》、《愛與諷刺》、《語堂文存》等。在當時那種階級對抗緊迫的氣氛中，林語堂及其所代表的“林派刊物”刻意提倡“超遠”的立場，“與現實拉開距離，去追求幽默，閑適與獨抒性靈，很自然就站到了文學的主流圈外，并引起了左翼文壇的反向批評。”[6]1934年7月，林語堂用英文寫作《吾國吾民》，于1935年9月在美國出版。林語堂知識廣博，用英文寫作流利，使他的作品受到西方廣大讀者的歡迎。如《生活的藝術》一書在美國、西歐產生了深遠的影響，成為歐美各階層男女老少無不愛讀的“枕邊之書”。《生活的藝術》向西方人宣傳了中國的文明和中國人生活態度的優越性，從中可以了解到林語堂對人生、生活、文藝的見解。西方基督教的影響和中國老莊、儒家思想的影響，使他在思想矛盾沖突中形成力求閑適、和諧的處世哲學。

林語堂的人生觀融合了儒道兩家的思想，將儒家的入世主義與道家的出世主張結合在一起，這就是他所謂的“行為尊孔孟，思想隨老莊”。“林語堂從儒家那里學到了積極的生活態度，推崇儒家仁義而注重自身修養，同時也看到了老莊式的自由和閑適的生活態度，得老莊的思想讓他更加熱愛自然，隨遇而安，使得林語堂能夠任意而行地、灑脫地為人為文。”[7]并且汲取了西方文化，達到了俯仰自如。

林語堂崇尚西方資本主義文明，又自知沒有“挽既倒之狂瀾，躋國家于太平”的能力，于是以為“儒教為安邦定國之道”。他自詡“旁觀者”、“超脫派”，往往以個人本位的立場觀察社會人生，發表見解。他不愿投入左翼文學陣營，又沒有卷入“民族主義文學”集團中。他的小品文追求一種士大夫的閑適的意趣，人生態度顯得超脫、曠達，藝術情趣表現為幽默與雍容。雖然作者標榜性靈、閑適、幽默，卻也并非不食人間煙火，其作品字里行間時常流露出縱意而談，即興而作的個性。可以說，“個人主義與民主主義兩種思想志趣，隱士與叛徒兩種性格在他的人品與文品中彼此消長，同時并存。”[8]

參考文獻：

[1]萬近平.林語堂譯傳[M].重慶:重慶出版社，1996.

209。

[2]林語堂.林語堂名著全集(第十七卷)[M].長春:東北師范大學出社，1994.167。

[3]林語堂.林語堂自傳[M].南京:江蘇文藝出版社，1995.50。

[4][5]林語堂.林語堂名著全集(第十卷)[M].長春:東北師范大學出版社，1994. 56、29。

[6]錢理群.中國現代文學三十年[M].北京:北京大學出版社，1999.396。

[7]姚傳德.林語堂論儒、釋、道與中國文化[J].蘇州大學學報(哲學社會科學報)，2005(2):109-111。

[8]王澤龍，劉克寬.中國現代文學[M].北京:高等教育出版社，2002.237。