在現(xiàn)代設(shè)計中探尋文化的源流

摘要：文化是現(xiàn)代設(shè)計的源流，設(shè)計是文化的縮影和載體。本文通過中國現(xiàn)代設(shè)計、西方設(shè)計思考文化之源流及對現(xiàn)代設(shè)計的意義，思考在對文化的繼承、交融和創(chuàng)新中發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；文化；源流

生活是一個從小到大、從局部到整體，無不滲透設(shè)計思想和設(shè)計行為的文化。文化是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計是文化的載體。所謂設(shè)計是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。所謂文化指人類社會實(shí)踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果，不僅包括人類的觀念和各項(xiàng)精神生活，也包括人類物質(zhì)活動的成果。文化一般可分為器物文化、行為文化和觀念文化。他們分別從物質(zhì)層面、制度層面和精神層面表述人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系和建立在前兩者基礎(chǔ)上的意識形態(tài)。

21世紀(jì)是一個充滿文化氛圍的時代，在世界文化大交流、大變化的新時代，能否在設(shè)計中體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，能否將文化元素巧妙地融合到設(shè)計當(dāng)中，要看設(shè)計師的知識背景和對文化的理解能力。

一、從中國現(xiàn)代設(shè)計看傳統(tǒng)文化

中華民族具有五千年歷史文化，在藝術(shù)的發(fā)展上具有獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)形式，世界各地都為其深深吸引。儒家思想和道家學(xué)說是中國主流文化，規(guī)范著炎黃子孫的思維方式和行為，對中國社會起著巨大作用，對當(dāng)代設(shè)計的影響是普遍存在而意義深遠(yuǎn)的。今日國內(nèi)設(shè)計落伍，我們有責(zé)任借鑒傳統(tǒng)充沛的文化資產(chǎn)，讓作品體現(xiàn)獨(dú)具魅力的東方文化神韻，使傳統(tǒng)得以延伸發(fā)展。

當(dāng)代平面設(shè)計從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取了豐富的營養(yǎng)。如靳埭強(qiáng)設(shè)計作品中國銀行標(biāo)志，就是這樣的典范，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。標(biāo)志是由錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字，現(xiàn)代的造型內(nèi)涵著民族特色。古錢與“中”字結(jié)合，既賦以簡潔的現(xiàn)代造型，同時表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題，造型既大方又有個性。中國聯(lián)通的標(biāo)志，采用的是源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代設(shè)計多了一些文化氣息和親和力。再如韓美林先生設(shè)計的中國國際航空公司標(biāo)志是一只吉祥、騰飛的鳳凰，取材于一件出土青銅器的神鳥造型，是華夏文明的象征，此標(biāo)志可謂形美而意佳。中國奧運(yùn)會會標(biāo)在現(xiàn)代設(shè)計中將中國書法與印章藝術(shù)結(jié)合，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形的手法巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形，人的造型與“京”吻合，蘊(yùn)涵濃重中國文化韻味。

這些都是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計審美觀成功結(jié)合的范例。五千年中國文化所流傳下來設(shè)計元素使中國傳統(tǒng)文化得以傳承，引導(dǎo)現(xiàn)代設(shè)計走出 “中國特色”的設(shè)計之路。

二、從西方現(xiàn)代設(shè)計看民族文化

設(shè)計反映了不同民族文化底蘊(yùn)，不同的地區(qū)其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣各不相同，表現(xiàn)在設(shè)計方面，每個民族都有自己的特色。

西方藝術(shù)體現(xiàn)著宗教文化、宮廷文化，涉及建筑、雕塑、繪畫、設(shè)計等各門藝術(shù)。《圣經(jīng)》是統(tǒng)治階級的寶典，文化的傳播地是教堂，教堂的設(shè)計最能體現(xiàn)西方宗教文化。法國的巴黎圣母院、德國的科隆大教堂是其中的典型代表。它們都是歌特式風(fēng)格的建筑設(shè)計，給人一種敬畏震驚之美、超脫塵世之幻，加上彩色玻璃鑲嵌窗戶設(shè)計，營造了濃厚的宗教氛圍。宮廷文化的代表風(fēng)格有巴洛克和洛可可，一眼望去就能體會宮廷生活的窮奢極欲、豪華浮夸的特點(diǎn)。米開朗基羅最著名壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》是畫在西斯廷禮拜堂頂棚上的巨型壁畫。壁畫不僅表現(xiàn)了人體的美，更把一個古老而又具有無限生命力的神話故事展現(xiàn)在人們面前。這幅巨型的壁畫得益于畫家廣博的歷史文化知識，也得益于創(chuàng)造了古老神話的傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造這文化的古代先民。

隨著工業(yè)革命的發(fā)生，設(shè)計由原來的手工藝為主向機(jī)械化生產(chǎn)過渡。法國資產(chǎn)階級大革命100周年紀(jì)念日，法國政府建造了一座象征法國革命和巴黎的紀(jì)念碑。于是，就有了以設(shè)計師——法國工程師居斯塔·埃菲爾的名字命名的埃菲爾鐵塔，顯示了現(xiàn)代工業(yè)的進(jìn)步。我們不難從這個里程碑式建筑身上找尋到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的印痕。那高聳入云的塔尖，也常常使人想到歌特式建筑垂直向上的造型，包含著傳統(tǒng)民族文化的精神，所不同的是使用了新材料、新工藝、新設(shè)計，文化的精神在科技進(jìn)步和藝術(shù)探索中得到了傳承。

真正對我們今天的設(shè)計產(chǎn)生巨大影響的當(dāng)屬德國的包豪斯設(shè)計學(xué)院。包豪斯開辟了現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)文化融合的先河。從德國走向歐洲，從歐洲走向世界，他們的藝術(shù)教育方法依然影響著世界各地藝術(shù)院校的教學(xué)。包豪斯的創(chuàng)始人格羅披烏斯，主張藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一，實(shí)踐能力與理論素養(yǎng)并重；強(qiáng)調(diào)設(shè)計目的是人而不是產(chǎn)品等等思想。

美國蘋果電腦公司的蘋果標(biāo)志讓人聯(lián)想到亞當(dāng)、夏娃偷吃的“禁果”。設(shè)計師匠心獨(dú)運(yùn)地把作為視覺符號的“蘋果”讓人咬掉一口，極力表現(xiàn)其價值所在——一種尋常家庭不可缺少的精神食糧，一種更富人情味的工具。

設(shè)計從過去對功能的滿足進(jìn)一步上升到了對人的精神關(guān)懷，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實(shí)現(xiàn)的不同追求，沉淀了不同的文化。

三、從設(shè)計中讀中西文化的融合

在現(xiàn)代設(shè)計中西方民族文化與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，一直以來就是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的源泉。在東方各種文化互

相融通，說明中華文化的巨大兼容性。也正是因?yàn)檫@種兼容性，才使中華文化達(dá)到今天的博大精深。

清王朝的康乾盛世就已開始中西方文化藝術(shù)的交流。其中在藝術(shù)與設(shè)計上的例證，莫過于被英法聯(lián)軍洗劫和焚燒的北京圓明園。圓明園融會貫通了中國園林藝術(shù)和西方園林藝術(shù)的精華，被西方譽(yù)為“萬園之園”、“東方凡爾賽宮”。中國人把西方文化藝術(shù)融合到中國的文化藝術(shù)當(dāng)中，使西方的文化藝術(shù)在這里得到了極高的藝術(shù)升華，這種中西方文化與藝術(shù)的融合、兼容，恰到好處的中西合璧使圓明園成為中國近代園林藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠。

古羅馬文化是在希臘文化的強(qiáng)烈影響下發(fā)展起來的，但是古羅馬文化并不就是希臘文化的翻版。古羅馬文化有自己的特點(diǎn)，它把希臘文化和東方文化整和后推向了更加輝煌的高潮。中國民間喜聞樂見的獅子形象，最先從中亞一帶傳入中國，在中國天人合一、萬物一體的思想影響下，這個兇猛的萬獸之王被塑造成了佛教中溫順的坐騎，在民間它成了滾著繡球掛著鈴鐺的“叭兒狗”。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，東西方文化、民族風(fēng)格不斷交相融合，必然帶來不同文化的沖擊與磨合，不同文化在尋求相互認(rèn)同的同時，仍然保留了各自的特色，在理解的基礎(chǔ)上吸收借鑒，發(fā)展中求舍，傳承中揚(yáng)棄，在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代意識的再創(chuàng)造，最終發(fā)展自己的文化藝術(shù)。

一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被接納需要特定的歷史文化基礎(chǔ)，因?yàn)槿藗冇^看任何設(shè)計作品的時候，他們潛意識在尋找一些熟悉的東西，它包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等。這些潛在的深層文化結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了幾千年的沉淀，深藏于人的心理和精神之中。所以現(xiàn)代設(shè)計無論怎樣的發(fā)展都無法脫離文化對它的深刻影響，也就是說具有民族性、地域性、社會性和歷史性的文化直接影響著現(xiàn)代設(shè)計。東方和西方的設(shè)計都在探尋文化的源流，這種過程也促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計的進(jìn)步與發(fā)展。