光陰的故事

羅大佑一曲光陰的故事讓人無限惆悵，為什么我們經常對那些過往的事情念念不忘呢？還不就是因為我們活在現在、展望未來，卻永遠也回不到過去。時間是個殘忍的東西，它將我們從無知懵懂變得人情世故，讓我們從滿頭青絲變得白發蒼蒼。時間在我們身上留下了許多痕跡，我們卻對它知之甚少。但我們又不得不承認時間是個復雜的家伙，就算我們用整年的《Geek》也不能把它說得清楚。可是身為一個Geek又怎能在時間面前低頭，這次我們豁出去了，為你講講光陰的故事

春天的花開秋天的風以及冬天的落陽

憂郁的青春年少的我曾經無知地這么想

光陰他帶走四季的歌離我輕輕的唱

風車在四季輪回的歌里它天天的流轉

風花雪月的詩句里我在年年的成長

流水它帶走光陰的故事改變了一個人

就在那多愁善感而初次等待的青春

發黃的相片古老的信以及褪色的圣誕卡

年輕時為你寫的歌恐怕你早己忘了吧

過去的誓言就像那課本里繽紛的書簽

刻劃著多少美麗的詩可是終究是一陣煙

流水它帶走光陰的故事改變了兩個人

就在那多愁善感而初次流淚的青春

遙遠的路程昨日的夢以及遠去的笑聲

再次的見面我們又歷經了多少的路程

不再是舊日熟悉的我有著舊日狂熱的夢

也不是舊日熟悉的你有著依然的笑容

流水它帶走光陰的故事改變了我們

就在那多愁善感而初次回憶的青春

時間的形象

毀敗教我這樣想來想去，時間要來把我所愛帶走，這念頭好像死亡，不得不為所害怕的喪失而哭泣。

—莎士比亞 英國文學家

沒有方法能使時鐘為我敲已過去了的鐘點。

—喬治·戈登·拜倫 英國浪漫主義詩人

時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。

—卓別林 英國演員

人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。

—托馬斯·愛迪生 美國發明家

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

—莊子 戰國時代思想家

洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去。當你覺察它去的匆匆了伸出手遮擋時，它又從遮擋的手指間過去。天黑時，你躺在床上，它便伶伶俐俐地從你身上跨過，從你腳邊飛走了。

—朱自清 作家

莫等閑，白了少年頭，空悲切。

—岳飛 宋代將領

也許人的生命是一場正在燃燒的“火災”，一個人所能做，也必須去做的就是竭盡全力要在這場“火災”中去搶救點什么東西出來。

—比爾·蓋茨 微軟創始人

世界上最長而又最短，最快而又最慢，最平凡而又最珍貴，最易忽視而最令人后悔的就是時間。

—高爾基 前蘇聯作家

正如一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，時間在每個人心中的形象是完全不同的。這是因為時間自古以來就充滿了神秘感，它深奧難測的性質，是有史以來人們日夜捉摸的對象。歷代的詩人、作家、哲學家都被時間迷惑過。我們都知道時間一去不返，覺得它的流逝好像支配著我們的存在，過去已不可改變，未來是一片空白。我們有時恨不得能扳回時針，能挽回過失，能重享美好的時光?？上?，我們做不到。因為時間不等人，時間更不會倒流。

時間是文學作品中常見的元素，不管是感慨時光飛逝、青春不在，還是在鼓吹歲月如梭，行樂及時。這些作家腦子里轉來轉去的，就是人生短促有限，光陰一去不返。時間不由自主地向前走，每個時刻我們都得搶，都得盡情玩味。曇花一現，生命的神秘更加神奇；朝生暮死，更使我們覺得時間的不可逆。正如西方神話中的死神，一手鐮刀、一手砂漏，閑時躲在黑暗里，時間一到，誰也逃不過那把鐮刀。

在遙遠的古代，每年的潮漲潮落，冬去春來，使得古人相信時間是不斷循環的。在他們腦海中，既然白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是春天，為什么歷史就不是這樣的呢？瑪雅人相信歷史每二百六十年重復一次，這個周期他們叫拉馬特。他們認為災難也有周期，1698年西班牙人入侵登陸，瑪雅人部落聞風而逃，因為他們相信周期滿了，災難來到。這點他們并沒有搞錯，但并不是什么預言，甚至連巧合都算不上。原因是入侵前，西班牙人從傳教士那邊得知瑪雅人相信時間有周期。支持時間的循環模式可不止瑪雅人一家。亞里士多德在他的《物理學》 中說：“凡是具有天然運動和生死的，都有一個循環。這是因為任何事物都是由時間辨別，都好像根據一個周期開始和結束；因此甚至時間本身也被認為是個循環。”

要是前面這些時間觀點讓你覺得失望，那么來看看科學界里的吧。牛頓把時間最終定義為數學上的量。這位偉大的英國科學家認為，時間獨立于任何物體，在一切之上，是絕對的。牛頓的時間屬于對稱性時間，牛頓三大定律沒有時間性。而愛因斯坦認為我們所在的空間是三維的，再加上時間則變成了四維。

好了，好了，不扯遠了。時間對于作家、哲學家、科學家或許有更深的含義，但是對于我們這等凡人來說只是數字加上年、月、天、時、分或秒這樣的單位而已。不過就算如此，你又對時間了解多少呢？還是隨著《Geek》來看看這些跟我們息息相關的時間到底是怎么回事吧。

年

年知道年是什么東西嗎？別說它是被你用鞭炮嚇跑的猛獸，更別說它只是一個從1月1號到12月31號的循環周期。當初在學校有認真聽講的Geek也許還說得出來—年是地球繞太陽旋轉一周的時間，可是關于年的其他事情，你還知道多少呢？好了，你就坐下來聽《Geek》慢慢道來吧。

天文年

在說年之前我們首先要明確一件事情，地球繞太陽旋轉一周的年是天文學里的年，而從1月1號到12月31號的年是歷法里的年，盡管歷法是天文學的一個分支，歷法年也是根據天文年來制定的，但是兩者卻不能直接劃等號。當然，你也可以強行將它們劃上等號，因為在這一章節里，《Geek》會在它們之間架起一座橋梁。

年有多長你知道嗎？那些比我們聰明的天文學家（至少目前看來是比我們聰明）規定，年的長度是太陽在天球上沿黃道上某一定點為起點運動一周后回到此定點的時間間隔（但是因為選取的定點不同，所以會造成年的長度會有所不同）。是不是有點頭暈呢？不是地球繞太陽轉嗎？怎么變成了太陽在轉，天球又是個什么球？少安毋躁，什么東西一旦涉及到了天文學，就是這么個調調，你得慶幸碰上了《Geek》，否則你還不見得能找得到人給你解釋呢。

所謂天球，只是天文學中一個假想存在的球體，它以地球為中心，具有無限大的半徑，我們看到的天上的星星就是它們在這個球體上的投影。而黃道就是地球繞太陽運行的軌道在天球上的投影（圖中外圍紅圓環），由于是以地球為中心，所以在天球模型中黃道就成為了太陽的軌道。同樣的，地球赤道在天球上的投影，就是天球的赤道（圖中青色圓環）。盡管這不是一個嚴謹的說法，甚至和臭名昭著的地心說有幾分類似，但它卻是一個不錯的抽象模型，能方便我們對星星進行天文定位（有關這方面的信息，感興趣的讀者可以看看《Geek》8月號的《夜觀星象》一文）。我們說的地球圍繞太陽旋轉，如果投影在天球上看來，就是太陽繞著天球旋轉了一周。難怪經?？匆姟皯c祝XX成立XX周年”的標語，原來繞一周就是一年。

年有多長

我們把在地球上觀察太陽繞黃道一周后回到起點所經歷的時間叫做回歸年（也稱為太陽年）。太陽運行的這個軌道上有四個基礎點，分點（天球上黃道和赤道的交點，當太陽經過這兩點時，地球上各地的白天黑夜長度一樣，所以它又稱為晝夜平分點）和至點（一年中太陽軌道離地球赤道最遠的兩個點）。沒錯，這四個點就是我們熟悉（至少名字比較熟）的春分和秋分、夏至和冬至。別小看這四點，很多時間都和它們息息相關。

一回歸年的具體時間取決于你在黃道上所選擇的點，例如從北半球的春分點開始的稱為春分點年，每年有365.2424天?？墒且砸粋€點來定義回歸年顯然不夠科學，因為受其他星球的影響，地球公轉并不是勻速進行的，而且軌道也是橢圓型而非正圓的（就像你在逛搞特價的百貨公司一樣，很難在人群之中保持你前進的速度與軌道）。所以天文學家將黃道上所有點的回歸年長度計算出來后取平均值得到了一個“平回歸年”，每年365.24219天?；貧w年是制定各種陽歷（含現行公歷）和陰陽歷的基礎。

天文學上還有其他幾種年的長度，像是儒略年、恒星年、交點年和近點年等。它們和回歸年類似，只是選取的相對坐標和運動軌跡并不相同。

其他天文年的長度

儒略年：單位長度被明確定義為365.25天。儒略年是一個計時單位，而非一個真實的年，它主要用于較長的時間間隔，像是光年也是使用儒略年作為計算的單位。

恒星年：單位長度為365.2563051天。它是用恒星作為定點而計算出的。

近點年：單位長度為365.259635864天。它是地球公轉的過程中，連續兩次最靠近太陽位置而計算出來的。

銀河年：長度約為2億2600萬年。它是太陽系繞銀河中心公轉一周所花費的時間。

歷法年

或許是因為晚上沒什么夜生活，古人們只能傻坐著看星星，看了幾十上百代人，再笨也能看出點什么吧。再說了那時污染可沒現在這么嚴重，夜觀星象實在是件很容易的事情。總之，古人掌握了天體和地球的關系，并用以制定歷法。像公元前3000年居住在兩河流域的蘇美爾人通過觀察月亮的盈虧來制定時間規則。古埃及人通過觀察發現，每當天狼星在黎明前升起之時，尼羅河水就開始泛濫，因此古埃及人根據天狼星出現的頻率來制定時間規則（也就是以天狼星為坐標的恒星年），天狼年的長度為365.25天，與現在計算的長度相當接近。后來古人根據這些規律不斷改進，最終制定出了規定時間的歷法。

歷法的種類

古今中外出現的歷法簡直數不勝數，幾乎每個民族都有自己的歷法，每個時代的歷法也各不相同（看來不分民族、時代、地域，古人們的夜晚精神生活都很空虛）。像我國從古到今使用過的歷法，就有一百多種。不過不管有多少種歷法，都可以把它們分別歸到以下三大類別中去：陽歷、陰歷、陰陽合歷。這是因為計算時間，要么以地球繞太陽公轉的周期為基礎，要么以月亮繞地球公轉的周期為基礎，要么把兩種周期加以調和。前者屬于陽歷系統，后者屬于陰歷系統，調和者則屬于陰陽合歷系統。

陽歷，是以地球繞太陽公轉的周期為計算基礎的，它要求歷法年同回歸年（地球繞太陽公轉一周）基本符合。陽歷規定一年為365日，分為12個月，每月30日或31日（近代的公歷還有29或28日為一個月者，例如每年二月），這種“月”同月亮運轉周期毫不相干?，F今使用的公歷，就是這種陽歷。陰歷，是以月亮繞地球公轉的周期為計算的基礎的，要求歷法月同朔望月（月亮繞地球公轉一周）基本符合。朔望月的長度是29日12小時44分2.8秒，即29.530587日，兩個朔望月大約相當于地球自轉59周，所以陰歷規定大月為30日，小月為29日，12個月為一年，共354日。由于它的一年只有354日或355日，比回歸年短11日或10日多，所以陰歷的新年，有時是冰天雪地的寒冬，有時是烈日炎炎的盛夏。今天一些阿拉伯國家用的回歷，就是這種陰歷。

陰陽合歷既要求歷法月同朔望月基本相符，又要求歷法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽歷優點，調合陰、陽歷矛盾的歷法，所以叫陰陽合歷。我國古代的各種歷法和今天使用的農歷，都是這種陰陽合歷。

紀年方法

有了歷法還不夠，總得給年取個名字吧，否則怎么能準確描述某一年呢？于是，紀年就出現了。我國主要的紀年有帝王紀年、歲星紀年、公元紀年和干支紀年。帝王紀年就是從皇帝即位那年起算作元年、二年、三年……不過自漢武帝起，紀年除了年數外，還增加了年號。例如漢武帝元年，也是建元元年。所謂歲星，就是木星，中國古代的人觀察到木星在天球上的運動周期為12年，并將它分為星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火和析木十二星次用于紀年。不過這種紀年方法只在春秋戰國時較為流行。公元紀年是以傳說中耶穌基督的生年為公歷元年，我們現在使用的紀年方式就是公元紀年法。

閏年

閏這東西在歷法里的地位非常重要，幾乎所有精度較高的歷法都有它的身影。所謂閏就是多的意思，你看，門里坐個大王，啥事不做、白吃白喝，不就是多余的嗎。用我們現在使用的公歷為例，之所以要閏，是因為回歸年的長度并不是365整日，而是365.242199日，即365日5時48分46秒余。陽歷年365日，比回歸年少了0.242199日。為了補足這個差數，陽歷中規定每4 年中有一年再另加1日，為366日，叫閏年，實際是閏一日。

即使這樣，同實際還有差距，因為0.242199日不等于1/4日，每4年閏1日又比回歸年多出約0.0078日。這么小的數字，一年兩年看不出什么問題，如果過了100年，就會比回歸年多出約19個小時，400多年出生近75個小時，相當于3個整日多一點，所以陽歷歷法又補充規定每400年從100個閏日中減去3個閏日。這樣，每400陽歷年閏97日，共得146097日，只比400回歸年的總長度146096.8796日多2小時53分22.5秒，這就大體上符合了。閏就像掛在兩個齒輪上的鏈條一樣，調和著A齒輪（歷法）的運轉，讓它和B齒輪（回歸年）基本同步。

干支紀年法

干支法在中國古代最晚從夏朝開始就一直使用，從未間斷。干支是天干與地支的合稱，由兩者經一定的組合方式搭配成六十對，為一個周期，循環往復，稱為六十甲子。干支紀年，一個周期的第一年為“甲子”（如黃巾起義口號為“歲在甲子，天下大吉”），第二年為“乙丑”，依此類推，60年一個周期；一個周期完了重復使用，周而復始，循環下去。從已知的公歷年份計算干支紀年：年份數減3，除以10的余數是天干，除以12的余數是地支（公元前的年份則用58-“年份數除以60的余數”后計算）。所以說2008年換算成干支紀年就是戊子年，前面所說的漢武帝元年就是辛丑年。干支法除了用來紀年外，還可以用來紀月、紀日和紀時，古裝劇里常出現的生辰八字就是將出生年、月、日、時用干支法表示出來的。

瑪雅歷

瑪雅文明是古代世界文明史上一個重要的組成部分，它的歷法也非常特別?，斞盼拿鞯臍v法體系由3種歷法構成，即神歷、太陽歷和長紀年歷。神歷每年260天，由20個瑪雅神明圖像和13個序號，用類似干支法的方式排序而得到的。太陽歷是一種以金星為標準測得的金星歷，它將一年分18個月，每個月20天，另加5天作為禁忌日，這樣全年就是365天。順帶說一下，瑪雅人的測得的金星歷年長為365.242129天，這同今天科學測定的年長365.242198天的數值，相差不足千分之一。神歷經過73個輪回后會同經歷52個輪回的太陽歷回到同一標記上，因此瑪雅人將52年定為一個世紀。長紀年歷則是建立在瑪雅數學20進制的基礎上，專門用于紀年的歷法。

干支循環

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

月

看過了什么是年，對于月的定義，Geek們能推論出來嗎？推不出來也可以大膽發揮你的想像力來猜猜，總不能指望嫦娥姐姐飛來告訴你吧。如果你實在夠懶，連猜都不愿意，那就繼續往下看吧。

月相

看古裝電視劇經常會聽到“天庭飽滿、地閣方圓，乃大福大貴之相”的臺詞。這里的相指的是人的面相。譬如你看到一個人，覺得他長得很邪惡，這就是你通過觀察他面相得到的信息（人是一種很復雜的動物，《Geek》絕對不排除有些人外貌邪惡，內心純潔的可能）。月亮也有自己的面相，我們也可以通過觀察月亮的面相來獲得關于月亮的訊息。

如同地球圍繞著太陽轉一樣，月球也繞著地球轉。月球繞地球旋轉一周的時間是27天7小時43分12秒，這段時間被稱作月球的恒星期（又叫做恒星月）。看到這個詞你心理犯嘀咕了吧，“難到月也和年一樣有很多種？”沒錯，由于月球在軌道上的運動非常復雜，而且它的運動周期也不是常數，加上許多文化的歷法（最著名的是古老的希伯來歷和回歷）都以細長眉月型的新月在日落后的西方地平線上被看見的那一天作為一個月的開始。但實際觀測到的日期和時間還要依據地理上的經度、緯度、大氣條件、和觀測者的視力敏銳度等因素來決定。因此每個月開始的日期和長度，在這些歷法中都不能事先精確的預測。根據起始點的不同，天文學上共有五種月的長度。

不過幾乎所有文明在制定歷法時都是以朔望月為基礎的。所謂朔望月，就是月相變化的一個周期。月相是天文學中對于地球上看到的月球被太陽照明部分的稱呼。月球環繞地球旋轉時，地球、月球、太陽之間的相對位置不斷地變化。因為月球本身不發光，我們看見月球發亮的部分都是反射太陽光形成的，但是只有月球直接被太陽照射的部分才能反射太陽光。因而我們會看到不同角度的月球被太陽直接照射的部分，這就是月相的來源。

月的長度

恒星月：27.321661547天

分至月：27.321582241天

近點月：27.554549878 天

交點月：27.212220817 天

朔望月：29.530588853 天

注意，月相不是由于地球遮住太陽所造成的（這是月蝕），而是由于我們只能看到月球上被太陽照到那一半的一部分的所造成的，其陰影部分是月球自己的陰暗面。月相為我們提供了月亮的運動軌跡。相像一下，如果你站在圖中的地球上，當月球處于最右邊的位置時，在夜間仰望星空，你根本無法看到一絲月光。月球發光的部分完全在地球上看不到的背面。這種月相叫“新月”；當月球處于圖中最左邊時，你看到的就是“滿月”，月亮像個銀盤一般高懸于天空，此時月球發光的部分完全能被地球上的人們看到。

在“新月”和“滿月”之間的這段日子里，每天晚上會看到月球發光的部分越來越大（文縐縐一點就叫做月盈）。當月亮到達“滿月”位置后重新向“新月”位置移動的時間內，你會看到月球發光的部分越來越小（也叫做月虧）。從“新月”到“滿月”，再從“滿月”回到“新月”的這一輪回，就叫做“太陰周”。

月相的周期

月相的更替周期是29.53天，稱為一個朔望月，它是歷法中歷月和星期的來源。這個時間比月球公轉的時間（恒星月）要長，因為當月球繞地球公轉時，地球也在繞太陽公轉，一個朔望月月球大約要繞360+360*29.53/365.24=389.11度（公轉只繞360度）。所以一恒星月大約為29.53 * 360 / 389.11= 27.32天。

或許有的讀者已經發現問題了，照前面這種說法，月亮的運動應該是非常有規律的啊，但小時候老師教過我們，月食就是月亮進入地球影子里，常出現在農歷十五左右。可農歷十五左右不是滿月的時候嗎？這就得從月亮的運動方式說起了，月球繞地球公轉的軌道面（白道面）與地球繞太陽公轉的軌道面（黃道面）之間有5度夾角，因此新月或滿月時月地日之間往往并非完全是一條直線。只有當月、地、日之間幾乎是一條直線時才會出現月食（滿月時），而它們要形成一條直線，只有在黃白道的兩個交點附近才行（每年少則零次，多則三次）。

從天文到歷法

古人在觀察到太陽與季節變化之間的關系后，就試圖找到劃分季節的方法。既然每個季節可以劃分為幾個太陰周，一個合乎邏輯的想法就是用太陰周來劃分季節?？勺畲蟮膯栴}是12個太陰周加起來不到一個回歸年，這成了早期歷法編制者要解決的首要難題。

最初古希臘的雅典人也被這個問題（12個朔望月組成的年只約有354天，比回歸年年的365.25天少11天）所困擾，不知道怎樣去規則地添加潤月，只有憑主管官員的感覺來決定添加潤月?？晒畔ＥD的數學家、天文學家默冬引入了一個潤月的公式。他注意到19個回歸年（6939.602天）與235個朔望月（6939.688天）幾乎相等，在這19年中其偏差不到2小時。因此這19年中需要添加7個潤月。這個規則還可以用來預言日食和月食，它也成為了希臘歷法和猶太歷的基礎。時至今日，復活節的日期還是根據它來計算的。公元前432年，默冬在古希臘雅典的古奧林匹克運動會上宣布這個發現后，人們就將這種歷法命名為默冬章。

月份名稱的由來

一月 Januarius 名字來自古羅馬神話的神杰納斯。傳說杰納斯的頭部前后各有一張面孔，故稱雙面神，守護門戶和萬物的始末。

二月 Februarius 名字來自古羅馬的節日Februa。

三月 Martius 名字來自古羅馬神話中的戰神瑪爾斯。

四月 Aprilis 名字來自古羅馬的詞aperire，意思為“開始”，意味著春天開始。

五月 Maius 名字來自古羅馬神話中的花神瑪亞。

六月 Junius 名字來自古羅馬共和國的創始人Junius (Lucius Junius Brutus)。

七月 原名Quintilis，后為紀念儒略·凱撒而改為Julius。

八月 原名Sextilis，本應該是小月，后因屋大維生于此月而改成大月，并將后面的月份重新排列大小，名字也以屋大維的稱號改成了Augustus。

九月 September 拉丁語“第七”的意思。

十月 October 拉丁語“第八”的意思。

十一月 Novembris 拉丁語“第九”的意思。

十二月 December 拉丁語“第十”的意思。

盡管這個歷法的命名屬于了默冬，可最早使用這個歷法的卻不是古希臘?？脊虐l現在兩河流域的美索不達米亞地區（包括蘇美、巴比倫、亞述、阿卡德、埃及、赫梯和埃蘭），人們就已經在使用這個周期來解決太陰周和太陽年之間的問題。具體來說就是在第3、6、8、11、14、17和第19年分別設置一個潤月。

特別值得一提的是埃及，盡管埃及民間常用的是陰歷來配合農作，但是埃及官方的歷法卻是陽歷。埃及是世界上較早把一年定為365天的國家，它將一年分為12個月，每月30天，到了年末再補上5天，并由此為基礎不斷改進歷法。羅馬人征服埃及后發現，埃及的歷法遠比自己的先進，于是凱撒大帝下令將埃及歷為藍本進行修改后，以自己的名字（儒略·凱撒）命名為儒略歷。

儒略歷以回歸年為基本單位，是一部純粹的陽歷。它將全年分設為12個月，單數月是大月，長31日，雙月是小月，長為30日，只有2月平年是29日，閏年30日。每年設365.25日，每四年一閏，閏年366日，每年平均長度是365.25日。《儒略歷》編制好后，儒略·愷撒的繼承人奧古斯都又從2月減去一日加上8月（8月的拉丁名即他的名字奧古斯都），又把9月、11月改為小月，10月、12月改為大月。

由于儒略歷的實際長度比回歸年要長，到了16世紀時，誤差已經非常大了，如果不及時補救，那么復活節最終會和圣誕節重合。于是在教皇格列高利十三世的召集下，將儒略歷修改后而重新命名為格里歷（沒錯，也是用教皇的名字命名的，這些人實在是太愛沽名釣譽了），這也是我們現在使用的公歷。與儒略歷一樣，格里歷也是每四年在2月底置一閏日，但格里歷特別規定，除非能被400整除，所有的世紀年（能被100整除）都不設閏日；如此，每四百年，格里歷僅有97個閏年，比儒略歷減少3個閏年。格里歷的歷年平均長度為365.2425日，接近平均回歸年的365.24219日，即約每3300年誤差一日，也更接近春分點回歸年的365.24237日，即約每8000年誤差一日；而儒略歷的歷年為365.25日，約每128年就誤差一日。格里歷的紀年沿用儒略歷，自傳統的耶穌誕生年開始，稱為“公元”，亦稱“西元”。

伊斯蘭歷

伊斯蘭歷為目前伊斯蘭教國家通用的歷法，正式名稱為哈吉來歷（Hajra）。伊斯蘭歷完全以月相為準，以公元622年7月16日為伊斯蘭教歷的元年一月一日，每當新月初現定為每月的一日，12個月為一年，不設閏月，閏年于第12個月后加一天，平均每年只有354天8小時48分，每隔2.7年和公歷相差一個月，因此不分季節。

伊斯蘭歷各月名稱如下：

穆哈蘭姆月 Muharram，意思為“圣月”，在本月內除了自衛外禁止打斗。

色法爾月 Saphar，意思為“旅月”，去往也門或以色列的阿拉伯商隊一般于本月出發。

賴比爾·敖外魯月 Rabia Al Awwel，意思為“第一個春月”。

賴比爾·阿色尼月 Rabia Al Thani，意思為“第二個春月”。

主馬達·敖外魯月 Jomada Al Awwel，意思為“第一個干月”。

主馬達·阿色尼月 Jomada Al Thani，意思為“第二個干月”。

賴哲卜月 Rajab 意思為“問候月”。

舍爾邦月 Sha'ban 意思為“分配月”，為第二個圣月，禁止打斗。

賴買丹月 Ramadan 意思為“熱月”(齋月）。

閃瓦魯月 Shawwal 意思為“獵月”。

都爾喀爾德月 Dul Qa'dah 意思為“休息月”，為第三個圣月，禁止打斗。

都爾黑哲月 Dul Hijjah 意思為“朝圣月”，第四個圣月，是向麥加朝圣的月份。

中國歷法

說了這么多，也該回到我們國家來了。中國的歷法與紀年采用陰陽干支三合歷；上古時期，根據不同的農業牧業生產情況需要，分別產生過太陽歷法和太陰歷法。農歷作為中國傳統歷法，最早源自何時已無從考究，據出土的甲骨文和古代中國典籍記載，現時陰陽合一的歷法規則一般認為源自殷商時期。從黃帝紀年（2697 B.C.）到清朝末期啟用西歷（格里歷），中國歷史上一共產生過102部歷法。 這些歷法中有的曾經對中國文化與文明產生過重大影響。

漢朝以前的古代中國歷法以366天為一歲（年），用“閏月”來修訂確定四時和確定歲的終始；已經有日、月、旬和時的時間單位，具備了陰陽歷的技術；觀察到了五大行星和日月的運動規律，用閏月的“減差法”來調整時差；歷法實施成為重要大事，主要內容之一是“以閏月定四時成歲”和“正閏余”，即確定閏月位置和如何減去多余出來的天數，由此來確定四季和年歲的啟始。到了春秋戰國時期，由于周朝王室衰落，各諸侯和各地部落還有自己的地方歷法，因此出現多軌制歷法；秦朝成為中國歷史上最后一個使用“以閏月定四時成歲”歷法的朝代。

漢朝初期開始中國歷法出現了大轉折，全國統一歷法，歷法也成為了一門較為獨立的科學技術。出現了漢武帝時代編寫的《太初歷》以及西漢末年劉歆作的《三統歷》，這兩部歷法的重要特點是年歲合一，一年的整數天數是365天，不再是之前歷法的366天。以“加差法”替代之前的“減差法”以調整時差，年歲周期起始相對固定。之后中國歷朝頒布的歷法，均與太初歷大同小異；辛亥革命后，我們才和國際接軌引入了公歷，可是紀年方式直到新中國成立才采用了公歷紀年，稱為“公元”以沖淡其宗教意義?？墒寝r歷仍然在廣大農村和計算傳統節日時使用。

中國的藏族有自己的藏歷，基本和夏歷一致，只是干支紀年天干用陰陽鐵木水火土，地支直接用生肖，所以2004年是藏歷陽木猴年。紀月和中國農歷不一樣的地方是將月圓之日固定為每月15日，月初不一定是朔日，而且一個月以太陰日定日子，必須每個月30天，所以和太陽日有區別，中間會有缺日或重日，如某月沒有初二或有兩天都是14日等，和中國農歷可能相差一兩天，閏月的設置也不一致，所以藏歷新年有時和夏歷重合，有時差一天或差一月。

傣歷是一種陰陽合歷。年是太陽年，以太陽沿黃道十二宮運行一周為一年，歲首設在太陽進入白羊宮首之時；月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺周期為一月。一年分十二個月，單月30天，雙月29天，但八月份一般只有29天，隔數年有一次“八月滿”，即八月份的天數為30天。在日序的累計上，將一個月分為兩半，初一至十四叫“楞恨”（意為月上），分別稱為楞恨一日、楞恨二……至楞恨十四日。十五日叫“楞丙”（意為月圓日）；十五日之后叫“楞籠”，分別叫做楞籠一日，楞籠二日……至楞籠十四日（當月二十九日）；最末一天叫“楞拉”（意為月黑日）。中國其他民族也有自己的節日，如苗族四月八，壯族三月三，白族三月街等，都是以夏歷為依據。漢族的傳統節日如新年（春節）、元宵節、端午節、中秋節等都是以夏歷為依據。

農歷規則

作為一個傳統的中國人，作為一個Geek，我們還是有必要弄懂祖先用了這么多年的農歷到底是怎么回事。農歷每月的天數依照月相盈虧而定，月長度是以朔望月為準的，大月30天，小月29天，大月和小月相互彌補，使月的平均長度接近朔望月。農歷的歷年長度是以回歸年為準的，但一個回歸年比12個朔望月的日數多，而比13個朔望月短，古代天文學家在編制農歷時，為使一個月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月為主，同時兼顧季節時令，采用十九年七閏的方法：在農歷十九年中，有十二個平年，每一平年十二個月；有七個閏年，每一閏年十三個月。為什么采取“十九年七閏”的方法呢？ 一個朔望月平均是29.5306日，一個回歸年有12.368個朔望月，0.368小數部分的漸進分數是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125， 即每二年加一個閏月，或每三年加一個閏月，或每八年加三個閏月……經過推算，十九年加七個閏月比較合適（感覺和默冬章很像吧，看來世界各國的歷法都有相通之處啊）。因為十九個回歸年＝6939.6018日，而十九個農歷年（加七個閏月后）共有235個朔望月，等于6939.6910日，這樣二者就差不多了。另外，“十九年七閏”只是一個近似說法。事實上，像祖沖之編寫的《大明歷》就采用了20組19年7閏插入1組11年4閏，計391年144閏，使農歷的平均歷年更接近回歸年；此外還有334年123閏、1021年376閏的提法，和回歸年的差額更小。但自清代以來，我國即完全采用天象確定歷月、歷年，從而使農歷的平均歷年與回歸年完全一致。

農歷中月份名稱則是由二十四節氣中的“氣”來決定的（二十四節氣又分為十二“節”與十二“氣”，每月有一“節”與一“氣”區分，“節”為月之始，“氣”的最后一日為月之終）。即以含“雨水”的月份為一月；以含“春分”的月份為二月；以含“谷雨”的月份為三月；以含“小滿”的月份為四月；以含“夏至”的月份為五月；以含“大暑”的月份為六月；以含“處暑”的月份為七月；以含“秋分”的月份為八月；以含“霜降”的月份為九月；以含“小雪”的月份為十月；以含“冬至”的月份為十一月；以含“大寒”的月份為十二月。

七個閏月安插到十九年當中，其安插方法可是有講究的。農歷閏月的安插，自古以來完全是人為的規定，歷代對閏月的安插也不盡相同。秦代以前，曾把閏月放在一年的末尾，叫做“十三月”。漢初把閏月放在九月之后，叫做“后九月”。到了漢武帝太初元年，又把閏月分插在一年中的各月。以后又規定“不包含‘氣’的月份作為前一個月的閏月”，直到現在仍沿用這個規定。為什么有的月份會沒有“氣”呢？因為節氣與節氣的相隔時間平均是30.4368日（即一回歸年365.2422日平分12等分），而一個朔望月平均是29.5306日，所以“節”和“氣”在農歷的月份中的日期會逐月推移遲，累積到一定時候，“氣”不在月中，而移到月末，下一個“氣”就會移到另一個月的月初，這樣中間這個月就沒有“氣”，而只剩一個“節”了。所以古人把沒有包含中氣的月份作為上月的閏月，這樣就使得歷月名稱與中氣一一對應起來，從而保持了原有中氣的標志。

此外，農歷月的大小很不規則，有時連續三、四個大月或連續兩、三個小月，歷年的長短也不一樣，而且差距很大。節和氣在農歷里的分布日期也很不穩定，而且日期變動的范圍很大。

不過千萬別就這樣簡單的認為農歷十分復雜。其實，農歷還是有一定循環規律的。由于十九個回歸年的日數與十九個農歷年的日數差不多相等，就使農歷每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，農歷相同月份的每月初一日的陽歷日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，節氣和中氣日期大體上是重復的，個別的相差一、兩天。相隔十九年閏月的月份重復或者相差一個月。

天

本來這章節的名字是日，而非天。別想歪了，我們不可能像你一樣有這樣齷齪的想法。我們之所以放棄日這個名字，是因為我們怕你把它和太陽混淆了。廢話不多說，來看看天是怎么回事吧。

天文學里的天

和年、月一樣，天的長度也是由天體所決定的。天是計量行星自轉一周的時間單位，當然，作為地球上使用的詞匯，基本上是特指地球自轉一周的時間（如果你作為一個地球人，執意要用火星自轉一周，《Geek》也不能勉強你）。同樣的，如果你選取的參照物不同，天的長度也不相同。

例如恒星日，就是地球上某點對某個恒星連續兩次經過其上中天的時間間隔。1恒星日等于23小時56分4秒，短于人們日常使用的太陽日。不過太陽日的時長就更多了，有真太陽日、視太陽日和平太陽日。簡單點來說，真太陽日受地球自轉的影響，所以比恒星日長3分56秒；視太陽日受黃道及天球位置影響，長短是不斷變化的；而平太陽日是經由觀察太陽相對于恒星的運動所獲得的平均太陽時，經由人為的調整而顯示在時鐘上的時間。

天，確實很復雜。古人們曾用了許多方法來測量一天的長度。一天當中最容易識別的兩部分就是白天和黑夜，古人們還注意到太陽在東方升起又在西方降落。隨著太陽的移動，他們觀察到樹、巖石和他們自己的影子在上午的時候長，中午的時候短，到了傍晚，影子又拉長了，非常的有規律。于是他們就在地上畫個記號來表示影子所在的位置，后來發現用樹來標示有些麻煩，所以干脆在地上插根木桿，周圍在擺上幾顆石頭來表示位置。這樣一來，最早的日晷儀就出現了。通過生活中的實踐，古人們發現，日晷中的晷針的傾斜度和地軸完全一樣，由此便能制造出精度更高的日晷儀?；蛟S在長達20世紀的時間里，日晷儀是使用最普遍的計時裝置了。

日晷儀的種類

最常見的日晷儀有以下三種：赤道式日晷儀是在圓盤的中心穿過一根平行于地球自轉軸的棒子，而圓環的平面與地球的赤道面平行；庭園日晷需要晷面與地面平行，晷針角度為當地的地理緯度。垂直式日晷儀是在向南方的墻面安裝的日晷（在南半球的則是要面向北方），在古代是很方便的公共設施。 唯一的問題是垂直式日晷只有在墻面被陽光照到時才能指示時間。其他的日晷幾乎都是由這三種基本類型改進而來的，這里就不多說了。

其他計時工具

日晷儀雖好，但它有個致命的缺陷，就是在陰天的情況下，完全無法計時。于是另外一種對于日晷有很好補充的計時工具在中國產生了，那就是水鐘。水鐘在中國又叫做“刻漏”或“漏壺”。根據等時性原理，滴水記時有兩種方法，一種是在容器底部開口，并記錄水漏完的時間（泄水型），另一種是底部不開口的容器，記錄它用多少時間把水裝滿（受水型）。中國的水鐘，最先是泄水型，后來泄水型與受水型同時并用或兩者合一。像古裝劇中常見的午時三刻問斬，就是用水鐘來確定問斬時間的。

受氣溫和水質的影響，水鐘的使用范圍也受到一定的限制，于是固體的沙漸漸取代了液體的水。沙漏正式登上歷史舞臺。

二十四節氣

世界上最早的日晷誕生于六千年前的巴比倫王國。中國也有自己的日晷儀，古時名字叫做土圭，古人們就用土圭丈量日影，將每年日影最長定為“日至”（又稱日長至、長至、冬至），日影最短為“日短至”（又稱短至、夏至）。在春秋兩季各有一天的晝夜時間長短相等，便定為“春分”和“秋分”。這四者便成了最早的四個節氣，在商朝時就已確立。通過不斷觀察，氣節到了周朝時發展到了八個，到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣每一個分別相應于太陽在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣又分為12個節氣和12個中氣，一一相間。二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以在公歷中它們的日期是相對固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前后不差1～2日。二十四節氣的命名反應了季節、氣候現象、氣候變化三種。 反應季節的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又稱八位； 反應氣候現象的是驚蟄、清明、小滿、芒種；反應氣候變化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、處暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

周

周并不是一個天文時間單位，只是人們將月亮周期的1/4定為一周，周這個單位最早出現在巴比倫，后來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以后，就廣泛地傳播到歐洲各國。明朝末年，它也隨基督教傳入了中國，因而稱為禮拜。一星期的七天是從拉丁語直接轉變過來的，拉丁語中星期日為“太陽日”，星期一為“月亮日”，星期二為“火星日”，星期三為“水星日”，星期四為“木星日”，星期五為“金星日”，星期六為“土星日”。在中國，大約是在8世紀時透過明教（沒錯，就是《倚天屠龍記》中的那個明教）的傳入，使中國有了星期的觀念，并以“七曜”來分別命名。日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。自辛亥革命后，才改稱星期日到星期六的。不過這種稱謂最早流傳于歐洲，并且和北歐神話有著很大的關聯。

星期日（Sunday）：取自太陽 Sun。古日耳曼（Teutonicpeoples）民族祭祀太陽的日子。

星期一（Monday）：取自月亮 Moon。是盎格魯-薩克遜（Anglo-Saxon，日耳曼人一支）人的月亮之日。

星期二（Tuesday）：是以戰神 Tiu 或 Tiw（北歐戰神Tyr的英語名字）之名而定。

星期三（Wednesday）：這個名字來自古代祭祀主神奧丁的日子（Woden's day，Woden 是古英語對奧丁的稱呼）。

星期四（Thursday）：取自北歐神話中的雷神托爾（Thor）。這是古日耳曼人一星期中最神圣的一天，會議通常在這天舉行，且議員中午前未出現，就會被取消資格，所以托爾也是會議的守護神。

星期五（Friday ）：來自古英語（Frigedaeg），指的是女神弗蕾亞（Freya）之日，或說是奧丁之妻弗麗嘉（Frigg）。不過也有人認為兩位女神有可能是同一人。

星期六（Saturday）：取自羅馬神話中的農神─Saturn。這是唯一和北歐神話無關的。

秒

終于到了時間的基本單位——秒，不過在介紹秒之前《Geek》先得啰嗦幾句。盡管秒是國際時間的基本單位，但秒卻不是天文學里的時間?；蛟S對于天體來說年才算是個單位，秒實在是太短暫了，不過對我們人類來說，如果把年或天作為基本單位，那就太長了。因此，人們一直以來都在尋找一個時間的標準。

時間基準

所謂時間基準，就是在當代被人們確認為是最精確的時間尺度，長期以來，人們一直在尋求著這樣的時間尺度。在遠古時期，人類以太陽的東升西落作為時間尺度；公元前二世紀，人們發明了地平日晷，一天差15分鐘；一千多年前的希臘和我國的北宋時期，能工巧匠們曾設計出水鐘，精確到每日10分鐘誤差；六百多年前，機械鐘問世，并將晝夜分為24小時；到了十七世紀，單擺用于機械鐘，使計時精度提高近一百倍；到了20世紀的30年代，石英晶體震蕩器出現，對于精密的石英鐘，三百年只差一秒。自十七世紀以來，天文學家們以地球自轉和世界時作為時間尺度：當地球繞軸自轉一周，地球上任何地點的人連續兩次看見太陽在天空中同一位置的時間間隔為一個平太陽日。

1820年法國科學院正式提出：一個平太陽日的1/86400為一個平太陽秒，稱為世界時秒長。由于地球自轉季節性變化、不規則變化和長期減慢，所以世界時每天可精確到1×10-9秒。由于這個規定是源于歷法的，所以這段時期的妙也叫做歷書秒。但是這種天文測時所依賴的是地球自轉，而地球自轉的不均勻性使得天文方法所得到的時間精度只能達到10-9，無法滿足社會經濟各方面的需求。一種更為精確和穩定的時間標準應運而生，這就是“原子鐘”。

在1953年時，世界上第一臺原子鐘在美國哥倫比亞大學由三位科學家研制成功。原子鐘的出現標志著一門嶄新的學科—量子電子學誕生。隨著原子鐘的發展，秒的定義決定改采用原子時作為新的定義基準，而不再采用地球公轉太陽定義的歷書秒。經過多年的努力，英國國家實驗室的路易斯·埃森和美國海軍天文臺的威廉·馬克維茲測量出銫原子的超精細躍遷周期和歷書秒的關系。在1967年舉行的第13屆國際計量大會決定：銫原子Cs133基態的兩個超精細能級間躍遷輻射震蕩9，192，631，770周所持續的時間為1秒。這個定義一直延用至今。如今，一些大國都建造了實驗室型大銫鐘，像德國“聯邦技術物理研究院”的PTB-CsI、美國國家標準局的NBS-6及加拿大國家研究院的NRC-CsV的準確度均已達到10-14量級。我國國家計量院的CsII、CsIII也達到10-13量級。

盡管以銫鐘作為標準已經應用了這么多年，但是隨著電子技術的不斷發展，例如：原子噴泉、光頻標都是它的強力對手。噴泉鐘的精確度進入10-15秒， 最好的能達到1×10-15秒（美國標準與技術研究院）。光頻標的準確度也進入了10-15秒（法國巴黎時間頻率實驗室）。不久的將來，噴泉鐘或光頻標完全有可能取代目前的微波頻標，成為新一代的時間頻率基準。

時間同步

有了基準時間后，如何讓各個地方的用戶都擁有這個準確時間呢？別以為這很容易，讓我們來看個例子吧。假設在A、B兩地有兩個時鐘，我們要把A鐘的準確數據傳送給B鐘，或許我們運氣好，有個像跑得比博爾特還快的人，他記下了A鐘的時間，然后迅速跑向B鐘。當他到達B鐘的時候，他掌握的A鐘時間對B鐘來說已經沒有任何意義了，原因不必解釋，相信Geek們也能明白。很明顯，要想兩鐘時間上達到同步狀態，我們必須找到一個方法能在瞬間傳遞信息。好，那么我們也不用叫人跑著去傳遞了，讓一個人從B鐘處拿著望遠鏡看A鐘的時間（假設兩鐘之間沒任何阻隔），然后馬上調整B鐘的時間。這樣一來似乎應該準確了，其實不然。我們可以想想，光花了多久時間來傳遞信息，當然，這個數字幾乎可以忽略不計，但是我們調整B鐘花的時間可就不見得能忽略了。在很早以前，人們使用數學方法來計算傳遞過程中產生的誤差，后來隨著電子學的發展，開始使用無線電波來傳遞時間。最早使用的是短波傳遞，即使受到大氣中電離層變化的影響，精度也能達到毫秒級別。后來發展到用超長波傳遞，隨著技術的成熟，精度也從較早的10微妙升高到1微妙。不過即使這樣，也很難做到全球覆蓋。于是最后發展到了靠衛星使用超短波傳播時間，這時精度可達到10納秒左右。

閏秒

閏秒是由于原子時（納秒）和世界時（毫秒）的精確度不一樣所引起的，是否加入閏秒由位于巴黎的國際地球自轉事務中央局決定。在格里歷的每年的6月或12月的最后一天的最后一分鐘進行跳秒或不跳秒，也就是說每年的這兩個一分鐘并不就是等于60秒，而是在60秒上下變化。這一秒是被加在第二天的00:00:00前的。當決定加入正閏秒的時候，當天23:59:59的下一秒當記為23:59:60，然后才是第二天的00:00:00。如果是負閏秒的話，23:59:58的下一秒就是第二天的00:00:00了。像今年的12月31日晚上就會出現23:59:60的情況。

時間的階梯

時

小時這個時間很奇怪，它幾乎算是我們使用得最頻繁的時間單位，可它既不是天文學時間單位，也不是國際單位制的基本單位（基本單位是秒）。它只是一個與秒相協調的輔助時間單位。不過小時這個單位的存在卻幫了我們不少忙。

從天文學的角度來說，由于人們在同一時刻觀察太陽的位置不同，這就使得在不同經度的地方，時間也有所不同。因此每個國家都有自己的地方時（就是該地點的實際天文時間）。剛開始，人們還沒覺得有什么不同，可是隨著社會的進步，特別是火車這種交通工具出現后，人們發現時間的混亂會給生活帶來許多不便。于是在1884年，華盛頓召開的一次國際經度會議上，規定將全球劃分為24個時區。它們是中時區（零時區）、東1～12區，西1～12區。每個時區橫跨經度15度，時間正好是1小時。最后的東、西第12區各跨經度7.5度，以東、西經180度為界。因為地球在不斷自轉，為了區別昨天和今天，科學家們在東西12區之間設置了一條國際日期變更線，由西向東越過此線，日歷要向后退一天；由東向西越過此線，日歷則要向前進一天。每個時區的中央經線上的時間就是這個時區內統一采用的時間，稱為區時。相鄰兩個時區的時間相差1小時。例如，我國東8區的時間總比泰國東7區的時間早1小時，而比日本東9區的時間晚1小時。因此，出國旅行的人，必須隨時調整自己的手表，才能和當地時間相一致。凡向西走，每過一個時區，就要把表撥慢1小時；凡向東走，每過一個時區，就要把表撥快1小時。我國地域廣大，橫跨了東五區、東六區、東七區、東八區和東九區五個地理時區，但目前還是以東八區作為標準時間。時區的設立也會帶來某些趣事，例如有架飛機于1月1號早上8點從北京起飛，一路向西而行。假設它速度夠快，每隔一個小時就能跨越一個時區，那么在它到達下一個時區的時候我們發現，因為跨越了一個時區，所以時間要往前撥1小時，但是又因為飛行途中花了1小時，所以飛機上的時間還是8點，時間仿佛停止了。不過別以為就這么飛下去，時間就會永遠停止，當飛機從西12區跨越國際日期變更線飛向東12區后，飛機上的日期自然向前增加一天。飛機一共跨越了20個時區，那么截至飛機穿越國際日期變更線的時候，北京時間就從1月1號早上8

點，變成了1月2號早上4點。而此時飛機跨越國際日期變更線后進入東12區，飛機上的時間就從1月1日早上8點變成了1月2日早上8點。早上8點和早上4點相差4個小時，東12區的時間剛好比東8區的時間快上4小時。怎么樣，有趣吧，不過你是看暈了還是豁然開朗了呢？光陰的故事到這里已經接近尾聲，可是這只是個開始，我們只是在不斷流動的時間中挑選一個簡單的部分來講故事。時間是無所不在的，就拿我們腳下的地球來說，它就隱藏了許多時間的印記。舉個例子，在自然界中有許多天然的放射性元素（比如鐳和鈾）會以固定的速度衰變，直至變成了鉛。只要通過測量巖石層里所含鈾的數量，以及它與鉛的數量進行比較，就能得知巖石形成的時間。此外，宇宙射線在大氣中能夠產生放射性碳14（不知道的放狗搜去），并與氧結合成二氧化碳后進入所有活組織，為動植物吸收。只要動植物活著，它們體內的碳14就能保持一定的水平。而當它們死亡后，其組織內的碳14便以5730年的半衰期開始衰變并逐漸消失。對于任何含碳物質，只要測定剩下的放射性碳14的含量，就可推斷其年代。好了，好了，不多說了，時間看似不著痕跡，其實它無時無刻沒有影響著我們，控制著我們?？吹竭@里，各位Geek千萬不要只顧著感慨時光飛逝、歲月蹉跎。時間可是個冷漠又可怕的東西，從你出生開始，它就在蠶食著你的生命，既然我們目前不能讓時間停下來，也不能讓時間走得更快，那么我們就在時間的每一個刻度之下好好的研究它，以期有一天能打破時間帶給我們的枷鎖。