日本“教育媽媽”現(xiàn)象分析及啟示

[摘要]在日本，母親象征著一種責任和權(quán)利，其個人成就感，也在很大程度上依賴于孩子的學(xué)業(yè)成就。近年來，日本兒童智商得到很大提高，重要原因之一就是日本媽媽熱心并善于對孩子進行教育。日本出現(xiàn)教育媽媽這一現(xiàn)象，主要與日本女性的受教育程度、女子教育歷史以及日本獨特的家政課必修制度和勞動制度等方面有關(guān)。借鑒日本經(jīng)驗，希望我國政府能夠更加注重提高母親素質(zhì)，改革現(xiàn)有勞動制度。

[關(guān)鍵詞]教育媽媽；女子教育；家政課必修制度；勞動制度

[中圖分類號]G511 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-1128(2008)11-0040-04

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和“少生”、“優(yōu)生”思想在日本的普及。日本的人口漸呈負增長趨勢。少子化現(xiàn)象的加劇，無疑更使孩子成為家庭的無價之寶。在日本這樣一個學(xué)歷社會中，為了孩子將來的幸福，就必須讓他們在學(xué)校里獲取較高的學(xué)歷，也就是說，要在學(xué)習(xí)上取得好成績。

日本一直以來都是男主外女主內(nèi)的家庭結(jié)構(gòu)。父親一般都在外掙錢養(yǎng)家。盡管愿意參加育兒活動，但在家里的時間太少，因而難擔此任。對日本婦女來說，做母親是一項要求嚴格和地位崇高的事業(yè)，教育孩子便成了她們的首要職責與最重要任務(wù)。另外，母親的個人成就感。有很大部分是和孩子的學(xué)業(yè)成就分不開的。社會評價一位婦女的成就時，也主要是看她的孩子在學(xué)校讀書的成績。因而在每一個成績優(yōu)異的日本學(xué)生背后，大都有一個專心致力于子女教育的母親。由此，人們便把結(jié)婚后即回歸家庭專心教育子女，待子女人小學(xué)后再出來工作的這一類母親，親切地稱之為“教育媽媽”。

一、“教育媽媽”存在并發(fā)展的原因

1、日本女子受教育程度

日本婦女之所以能擔負教育孩子的重任，并被社會稱贊為“教育媽媽”，主要在于其具有良好的素質(zhì)。相對于其他國家，日本女性學(xué)歷普遍較高。早在幕府時期，日本文化就曾達到世界水平，普通婦女的識字率已是15％。到了現(xiàn)代，發(fā)達的教育使女性中有1/3的大學(xué)畢業(yè)生。相比之下。我國的水平就低很多。根據(jù)1990年人口普查資料，全國15歲以上的文盲半文盲人數(shù)高達1.8億，其中70％以上是女性。到2004年，全國城鎮(zhèn)地區(qū)15歲以上的女性文盲率為8.2％，農(nóng)村地區(qū)高達16.9％。北京青年網(wǎng)曾就中日母親學(xué)歷問題作過專門調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)。日本母親幾乎都接受過中高等教育，其中，高中或相當于高中畢業(yè)的比例占48.3％，大專及大學(xué)學(xué)歷的為46.5％，初中畢業(yè)的比例僅為4.2％；而中國母親初中畢業(yè)人數(shù)卻占全體的41.2％，大專及大學(xué)學(xué)歷的為30.0％。

同時，就日本國內(nèi)而言，女性受教育程度也高于男性。1974年至今，日本女性在大學(xué)和短期大學(xué)就學(xué)率一直高于男性。

母親的受教育程度，直接關(guān)系著對子女的教育。關(guān)于兒童入學(xué)準備，美國國家教育統(tǒng)計中心(NCES)在2000年就調(diào)查得出，母親受教育水平低的兒童中，只有38％在入幼兒園時認識字母，母親受教育水平高的兒童則有86％認識字母。

教育媽媽的努力，已成效顯著。在國際數(shù)學(xué)競賽中，日本學(xué)生的成績經(jīng)常名列前茅。有人說。國民的命運，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親手中。雖然戰(zhàn)后日本競爭激烈，卻依然能創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡，這與日本母親們的功勞是分不開的。

2、女子教育，歷史悠久

早在奈良、平安時代，貴族內(nèi)部就形成了讓女孩子從小接受教育的傳統(tǒng)。武家社會更是把識字與否，作為女子出嫁的資格與地位的標志。江戶時期，視讀書寫字為必要的人不斷增多，寺子屋因而興起。其中，接受女生入學(xué)的寺子屋共有8636所，占總數(shù)的63％，入學(xué)女生數(shù)為148138名，占總?cè)藬?shù)的20％，大城市中女生人數(shù)更多。

明治維新后，受文明開化運動的影響，人們進一步認識到進行女子教育，提高母親素質(zhì)的重要性。啟蒙思想家中村正直(1832～1891年)就在《造就善良的母親》文章中指出“只有絕好的母親，才有絕好的子女”，而“造就善良的母親，要在教子女”。時任伊藤內(nèi)閣文部大臣的森有禮(1847～1889年)也大力提倡女子教育的重要性，并明確指出：“女子教育的重點在于培養(yǎng)女子為人之良妻，為人之賢母，管理家庭。熏陶子女所必須之氣質(zhì)才能。國家富強之根本在教育，教育之根本在女子教育，女子教育發(fā)達與否與國家安危有直接關(guān)系。”從現(xiàn)實國家繁榮富強角度來認識女子教育，從而突出其社會作用。

19世紀末期，女子教育發(fā)展迅速。據(jù)文部省《學(xué)制百年史》統(tǒng)計，1899年，女子入學(xué)率超過50％，1900年已經(jīng)達到71.7％，到開始實行六年制義務(wù)教育的1907年時，女子小學(xué)入學(xué)率已達到96.1％。1899年，日本政府又頒布了“高等女學(xué)校令”，至此，培養(yǎng)“賢母良妻”已經(jīng)成為國家公認的教育理念，女子教育得到進一步的促進與發(fā)展。

從女子教育發(fā)展歷程可以看出，賢良、有知識、有文化已成為日本女性必備的品質(zhì)。當占人口半數(shù)的婦女在知識與教養(yǎng)水平提高以后，作為子女的第一任教師，她們對于子女的教育和整個國民素質(zhì)的提高以及日本經(jīng)濟的發(fā)展，其促進作用是難以估量的。

3、獨特的家政課必修制度

19世紀末期。家政教育在美國誕生。隨后，許多國家也將家政科作為女子專修科目，并把受過家政教育視為有教養(yǎng)的標志。20世紀60年代，日本開始在各級學(xué)校設(shè)立專門的家政科。進行家政教育。

小學(xué)階段，共安排140課時，分兩個學(xué)年完成。其內(nèi)容主要包括被服、食物、居住與家庭等。通過日常生活所必須的衣食住行等實踐活動，使學(xué)生掌握生活的基礎(chǔ)知識與技能，培養(yǎng)家務(wù)勞動的積極態(tài)度，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。初高中階段，設(shè)技術(shù)家政科。主要內(nèi)容有栽培、食物、居住、保育和電氣等，通過家庭經(jīng)濟和家務(wù)工作計劃等知識的學(xué)習(xí)。使學(xué)生認識自己的生活和家庭生活的關(guān)系。理解家庭和家庭生活，培養(yǎng)學(xué)生建立健全的家庭生活態(tài)度和勇于實踐的精神。

雖然日本政府明令家政課是男女共同的必修課程，但是在某些方面還是有差別的。小學(xué)階段，男女生所使用的教材是不同的：初中階段，家政課被列為職業(yè)課的一門，學(xué)校和家長方面的期待是“大部分的女生所選擇的一個科目”；高中階段，為了達到“促使女子成為主婦、成為母親的自覺性的萌芽，培養(yǎng)對家事的興趣”這一目的，學(xué)校雖未明確規(guī)定家政課是女子的必修課，專為女子而開設(shè)，但是對女子課程的選擇上還是采取了一定的措施。1966年，日本中央教育審議會就提議：“女子將來大多數(shù)情況是活躍在家庭生活中，考慮到這一特性，在課程選擇上應(yīng)予以注意。”根據(jù)這一指示，1969年的教育課程審議會進一步強調(diào)女子的特性和家庭責任，強化高中階段女子家政課的學(xué)習(xí)，并規(guī)定所有的女生都必修家政課。1978年，日本文部省《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定，高中階段的家政教育(又稱“花嫁修學(xué)”)基本上是為女生設(shè)置，培養(yǎng)家庭主婦的一門學(xué)科，在其課程的保育篇中詳細地設(shè)有青年生活與結(jié)婚、母性健康與生育、嬰幼兒保育以及兒童成長與父母角色等內(nèi)容。

日本女生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)關(guān)于食品、服裝、保育等內(nèi)容，從而為以后的家庭生活打下了扎實的基礎(chǔ)，也為“賢母良妻”、“教育媽媽”的出現(xiàn)做好了充分的準備。現(xiàn)實也充分證明，通過多年的實踐，家政課必修制度確實為日本培養(yǎng)良好公民和家庭成員，特別是為未來的教育媽媽，作出了巨大的貢獻。

4、日本的勞動制度

日本社會一向以高效守時著稱，同時，其工作制度也非常靈活，充滿彈性。如日本女性的就業(yè)方式，人們將之稱為“M型勞動力曲線”，具體表現(xiàn)為結(jié)婚之前參加社會勞動的女性比例較高，達到一個高峰，在結(jié)婚、妊娠年齡階段的就業(yè)女性的比例明顯降低，當最后一個孩子漸漸長大，女性的就業(yè)比例又上升。日本《2001年勞動婦女現(xiàn)狀》顯示，在第一個孩子出生前的已婚婦女中，56.1％的人擁有工作，這些人中因生孩子而辭職的占72.8％。可見，過半數(shù)的人會在結(jié)婚育兒期退出勞動力市場，擺脫了兼顧工作與家庭的兩難處境，更有利于母親和孩子的身心健康與家庭穩(wěn)定。

另外，日本的婦女在婚前或生育之前，每日工作時間為8小時，婚后或生育之后若繼續(xù)工作，則多采用4～6小時工作制，并且其產(chǎn)假根據(jù)需要可以長達三年。日本1991年頒布的《育兒休業(yè)法》規(guī)定，女職工可獲得產(chǎn)前六周、產(chǎn)后八周的休假，重返工作崗位可累計工齡，若職工提出休假一年養(yǎng)育嬰兒，雇主不得加以拒絕。后經(jīng)修改，該法于2002年全面施行時又強調(diào)，不論男女，養(yǎng)育不滿一歲嬰兒的正式從業(yè)人員可以提出休假，企業(yè)不能拒絕，也不能以此為由予以解雇。為減輕邊養(yǎng)育孩子邊工作的職工負擔，確保養(yǎng)育孩子的時間，該法還將縮短工作時間照看孩子的期限由孩子一歲提高到三歲。

這一規(guī)定，不僅有利于母嬰健康，而且使母親有足夠時間親自哺育孩子。反之，如果交由保姆來照顧小孩，其投入的心力自然大打折扣，在教育培養(yǎng)方面，受自身文化素養(yǎng)等限制，也是有心無力，甚至因無知而違背兒童身心發(fā)展的規(guī)律。沒有外在的壓力，母親親自喂養(yǎng)和教育孩子的益處，裴斯泰洛奇早就注意到，并認為在參與教育人的力量中，“第一是家庭，而家庭中最細致和最有才干的雕塑家是母親”。日本的這一系列規(guī)定，為下一代的健康成長提供了重要保證。教育媽媽的早期教育自此就開始了。

同時，這種勞動制度，也反映出日本社會對男女性別的不同要求，即“男主外女主內(nèi)”。性別分工的不同，要求婦女以家庭生活為中心，料理家務(wù)，教育子女，以徹底解決男性勞動力的后顧之憂。從而使得家庭安定，間接地服務(wù)于社會。此外，從社會勞動結(jié)構(gòu)上看，女性大多從事非技術(shù)、非管理的服務(wù)性及事務(wù)性較強的輔助工作，這不僅有利于婦女隨時進出社會，也不會因女性的辭職而影響整個社會生產(chǎn)的正常運行。在女性的社會勞動工作時間的分配上，采用多種工作時間制度，使女性的事業(yè)與家庭的矛盾得到了緩解，也解決了母親們最急需的教育時間問題。

二、啟示

“教育媽媽”——日本的這一秘密武器，其力量實在難以估計，前景更是不可限量。人們因此戲稱，日本通過兩代人的合力競爭來提高綜合國力。人們也不能不承認，養(yǎng)育子女是一種不可忽視的生產(chǎn)力。

與日本教育媽媽對比，中國的母親與她們存在著很大差距，我們必須對此高度重視。雖然中國的父母共同承擔教育子女的義務(wù)，但是，由于他們大多同為雙職工，在工作與教育子女的時間分配上，實難做到兩全其美。很多不工作有閑暇時間的母親，又受到本身教育素質(zhì)的制約。另外，長期以來“高就業(yè)、低收入”的平均主義，導(dǎo)致了工作效率低下，人浮于事，也使婦女在事業(yè)與家庭及教育孩子的問題上負擔過重，舉步艱難。

如今，男女平等意識已普遍為人們所接受，“婦女回家論”顯然不受歡迎，也行不通。但是，在獨生子女教育備受重視的今天，允許婦女在生兒育女期間采取階段性就業(yè)或多種形式的工作時間制度，無疑可以成為解決婦女負擔過重的有效方式之一。這不僅有助于提高工作效率，也有助于家庭生活的安定及家庭教育的充實，對下一代的健康成長更是有著舉足輕重的意義。同時，對中國母親自身來說，不僅應(yīng)該熱心于孩子的教育，更要善于教育，避免出現(xiàn)盲目的教育行為。從社會角度考慮，努力提高母親素質(zhì)，大力宣傳母親教育對社會發(fā)展的重要作用，使更多高素質(zhì)的女性愿意做母親，做了母親的女性不斷提高自己的素質(zhì)。在這些方面，日本的“教育媽媽”現(xiàn)象值得我們關(guān)注與深思。

責任編輯：王永康