不以規(guī)矩不成方圓

[摘要]楷書，較其它書體而言，其法度嚴(yán)謹(jǐn)，不易掌握，但綜觀魏碑、唐楷，其結(jié)構(gòu)有一定的規(guī)律可循，即楷書結(jié)體的布白勻稱、重心平穩(wěn)、參差避就、識(shí)勢連貫、虛實(shí)相生的一般原理。掌握了這些原理，然后結(jié)合每位書家的個(gè)人風(fēng)格，楷書結(jié)體的問題也就迎刃而解了。

[關(guān)鍵詞]布白勻稱 重心平穩(wěn) 參差避就 識(shí)勢連貫 虛實(shí)相生

漢字是中國特有的一種文字。基于漢字文化的發(fā)展，書法作為一種藝術(shù)形式成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆明珠。宋代蘇軾在《跋陳隱居書》中指出:“書法備于正書，溢而為行草，未能正書而能行草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也。”他在《書唐氏六家書后》用形象的比喻來闡明這個(gè)道理:“真生行，行生草;真如立，行如行，草如走，未有能行立而能走者也。”然楷書結(jié)體，既不同于篆隸橫平豎直的均勻布白，也不同于行草飛動(dòng)流走的自由布白，它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，布勢規(guī)整。

不同的書家有不同的結(jié)字規(guī)律，這需要在臨帖中仔細(xì)揣摩和體會(huì)，在這里筆者從一般的審美角度出發(fā)，將楷書的結(jié)體概括為五個(gè)原理。

一 、布白勻稱的原理

清代書法家鄧石如說：“結(jié)體應(yīng)計(jì)白當(dāng)黑”。就是應(yīng)當(dāng)將虛的空白看做和實(shí)的筆畫同等重要。晉代王羲之說：“分間布白，遠(yuǎn)近宜均”。以上書家的精論皆說明，勻稱最基本的要求，就是筆畫之間的空白，字間空白，行間空白，要寬窄大小大致相等。那么如何才能達(dá)到布白勻稱的目的呢？陳繹曾說：“疏處捺滿，密處提飛；捺滿則肥，提飛則瘦。”其意是說，筆畫間的空白距力求疏密勻稱，書寫筆畫力求肥瘦適宜。“里”字的橫畫間距就是如此。又如“之”，上面三筆緊密相連形成一個(gè)三角形實(shí)體，這個(gè)實(shí)體三角形恰好與中間空白的三角形構(gòu)成虛實(shí)平衡。這樣的結(jié)構(gòu)，既把握著平衡，又表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的前進(jìn)意識(shí)。

二、重心平穩(wěn)的原理

漢字常由多個(gè)部分組合而成，如同建筑、積木和雜技的疊羅漢，首先要保持重心平穩(wěn)。孫過庭說：“初學(xué)分布，但求平正”講的就是這個(gè)原理。

平穩(wěn)最簡單最基本的形式是對稱，即在中軸線兩側(cè)以同量同形的對應(yīng)形式相配置，如文、金等字。在篆書、美術(shù)字中完全可以寫得非常對稱，而楷書則不能，因?yàn)榭瑫臋M畫是左低右高的，豎畫也不是絕對意義上的筆直，所以楷書往往是通過點(diǎn)和橫畫的頓筆以及強(qiáng)化了的捺和豎來獲得視覺平衡的。

漢字被稱為方塊字。方形的視覺中心偏左偏上，這正是視覺上的錯(cuò)覺所造成的。所以，處理整體結(jié)構(gòu)時(shí)宜左密右疏、上密下疏。為了取得平衡的效果，右邊尤其是右下方的主要筆畫大多較粗較長。左右結(jié)構(gòu)的字，左偏旁宜窄小，右偏旁宜寬放；上下結(jié)構(gòu)的字，上部宜緊密，下部宜疏。

三、參差避就的原理

楷書以平正為根本，但過于整齊一致便會(huì)失于呆板，所以橫畫相疊時(shí)，須有長有短，有俯有仰；豎畫并列時(shí)，也須長短欹斜有變化，三點(diǎn)四點(diǎn)在一起，須有其態(tài)，向背得宜，相互照應(yīng)。

避就在上下結(jié)構(gòu)和左右結(jié)構(gòu)中尤為重要，彼此之間切忌互不往來，造成“各自為陣”的局勢，而要“你中有我，我中有你”，相互穿插，左右錯(cuò)落，融為一體。在楷書中，無論上下結(jié)構(gòu)，還是左右結(jié)構(gòu)，各部分之間不可全收，不可全放，也不可單一的互不相關(guān)的收與放，需注意，偏旁主體，收放相顧，相爭相讓，互相依賴，互相迎讓。如“鴻”、“破”等字。

四、識(shí)勢連貫的原理

字之所以有連貫性，有兩種原因。一是字的筆勢、筆順造成的結(jié)果。比如“流”字上的三點(diǎn)，第一點(diǎn)奔向第二點(diǎn)，第二點(diǎn)奔向第三點(diǎn)，第三點(diǎn)挑鋒向上奔向右旁最上邊的一點(diǎn)。因?yàn)樗鼈冎g有這樣一個(gè)連帶關(guān)系，點(diǎn)的方向和筆鋒的方向才那樣不同。明白了這一點(diǎn)，就不難理解各自獨(dú)立的筆畫之間的內(nèi)在聯(lián)系了，寫出來的字就生動(dòng)活潑多了。

字之所以有連貫性，還在于字的致美之理。書法藝術(shù)家同其它藝術(shù)家一樣是自覺地將自己創(chuàng)造的作品與社會(huì)生活內(nèi)容和自己內(nèi)在的情感聯(lián)系在一起的。連貫產(chǎn)生整體感，整體感產(chǎn)生出生命感，生命感使欣賞者感到美和愉悅。

連貫采用的方法有三種：結(jié)合、生讓、映帶。

結(jié)合就是連接。漢字筆畫之間，結(jié)構(gòu)單位之間似乎是有一種聚合力。獨(dú)體字中筆畫零散者，合體字中筆畫與部分零散者，只要有可能，常有向字中心聚攏并結(jié)合在一起的趨向。如獨(dú)體字“光”，六筆各異，寫時(shí)使各筆都向中央的軸心聚合，字就顯出強(qiáng)烈的整體感。

生讓就是相生相讓。如“身”字一撇較長，這是“縮者舒之”相生之法。又如“木”在“李”字中，中豎寫得宜短，這是“長者縮之”相讓之法。總之，寫時(shí)要收放結(jié)合，相輔相成。

映帶，也是一種連貫的方法。通常指筆畫間、結(jié)構(gòu)單位間的關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)，又稱為飛渡。如寫“心”字，第一點(diǎn)向右?guī)С雠c臥鉤形成意連，臥鉤出鋒向上與中點(diǎn)遙相呼應(yīng)，中點(diǎn)再與第三點(diǎn)連中有斷，第三點(diǎn)回鋒收筆。

五、虛實(shí)相生的原理

對于結(jié)體，人們往往最注意的是平衡對稱，因?yàn)檫@是結(jié)構(gòu)美的一個(gè)基本要求。但成功的書法作品不單只講求靜態(tài)的平正，均稱的法則，更重視運(yùn)用動(dòng)態(tài)的多種變化求得平衡造型的趣味，從而領(lǐng)略結(jié)體中虛實(shí)相生的書法境界。具體而言，有幾對原則必須把握，即主與次、正與欹、違與和、虛與實(shí)。

主筆通常由長筆畫承擔(dān)，由于書體書風(fēng)的不同，主次關(guān)系也不是一成不變的。對于一個(gè)字來講，過正有呆板拘謹(jǐn)之嫌，筆筆欹側(cè)，又顯得字形墮落。孫過庭說：“違而不犯，和而不同”，這正是違與和的關(guān)系。虛與實(shí)則是研究點(diǎn)畫之間的空白處理問題。不同的藝術(shù)藝趣和意境主要來自這空白之處。如歐陽詢的字中宮緊收，有森嚴(yán)之意；顏真卿的字中宮敞闊，頗有恢宏之氣；柳公權(quán)內(nèi)收外放就有勁健灑脫之勢；虞世南學(xué)書于智永，得王氏之法，有沉厚秀潤之風(fēng)。

總之，沒有規(guī)矩不成方圓。然而作為結(jié)字造型審美情趣的書法藝術(shù)應(yīng)該是自然得體、天然渾成的，楷書結(jié)構(gòu)原理不應(yīng)該成為書法創(chuàng)作時(shí)的鐐銬，更不能刻意雕琢，故作姿態(tài)。蔡邕《筆論》云：“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。”鑒賞和創(chuàng)作書法作品，對此不可不知。

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(作者單位：山西管理職業(yè)學(xué)院）