淺談翻譯中的文化因素

[摘要]由于生存環(huán)境、宗教信仰、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等的不同，導(dǎo)致了中西方語(yǔ)言存在很大的差異，給英語(yǔ)學(xué)習(xí)特別是翻譯訓(xùn)練帶來(lái)諸多的困擾因素。本文從語(yǔ)言與文化的關(guān)系入手，分析概括了在翻譯過(guò)程中遇到的各個(gè)方面的不同及差異，以期能夠激發(fā)讀者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)一步探討的興趣。

[關(guān)鍵詞]翻譯 文化 差異

“文化”一詞源于拉丁文Cultura，意為“耕種出來(lái)的東西”。文化的輻射范圍可謂是包羅萬(wàn)象，凡人類所創(chuàng)造的一切經(jīng)驗(yàn)、感知、知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、理論以及財(cái)產(chǎn)制度、教育、語(yǔ)言等都屬于文化現(xiàn)象，大到宇宙觀、時(shí)空觀、人生觀、價(jià)值觀；小到衣食住行、婚喪嫁娶，一切社會(huì)的生活方式、行為方式、思維方式、語(yǔ)言方式、等級(jí)觀念、道德規(guī)范等都屬于文化的范疇。

語(yǔ)言作為一種交流媒介，把全世界的人類文化聯(lián)系到了一起。從這一刻起，翻譯實(shí)踐便開始了。文化、語(yǔ)言、翻譯，多年來(lái)一直是外語(yǔ)教學(xué)研究者的科研重點(diǎn)。教育離開了文化，就沒(méi)有了傳授的內(nèi)容，因此全面地認(rèn)識(shí)教育、文化、語(yǔ)言、翻譯的關(guān)系至為重要。

一、語(yǔ)言與文化的關(guān)系

瑞士語(yǔ)言學(xué)家Saussure把語(yǔ)言看成社會(huì)現(xiàn)象。他認(rèn)為，語(yǔ)言史和文化史總是交織在一起，彼此之間相互聯(lián)系；民族的風(fēng)俗習(xí)慣常反映在語(yǔ)言中，闡明了不同民族間不同的語(yǔ)言與文化差異。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sapir認(rèn)為，“語(yǔ)言不能離開文化而存在”。“語(yǔ)言不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式—應(yīng)該指出，語(yǔ)言和文化互相影響，互相作用；理解語(yǔ)言必須了解語(yǔ)言。”可見，不了解目的語(yǔ)的文化，便無(wú)法正確理解和運(yùn)用該目的語(yǔ)，更無(wú)法進(jìn)行溝通。當(dāng)今，不同文化背景下的交流日益增多，密切的跨文化交流成了當(dāng)今世界的主流，這就要求我們?cè)诹私庀嚓P(guān)國(guó)家的語(yǔ)言的同時(shí)，還必須要了解他們的文化知識(shí)，做到二者同步發(fā)展。

二、翻譯中的文化知識(shí)

翻譯是不同文化的移植，是把一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為另一種語(yǔ)言的行為，是兩種文化的交流。下面筆者結(jié)合一些教學(xué)實(shí)例，從翻譯方面來(lái)說(shuō)明一下文化背景知識(shí)在英語(yǔ)翻譯教學(xué)中的重要性。

1.生存環(huán)境方面

語(yǔ)言的產(chǎn)生與人們的勞動(dòng)和生活密切相關(guān)。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，歷史上航海業(yè)曽一度領(lǐng)先世界；而漢民族在亞洲大陸生活繁衍，人們的生活離不開土地。比喻花錢浪費(fèi)，大手大腳，英語(yǔ)是spend money like water，而漢語(yǔ)是“揮金如土”。英語(yǔ)中有許多關(guān)于船和水的習(xí)語(yǔ)，在漢語(yǔ)中沒(méi)有完全相同的對(duì)應(yīng)習(xí)語(yǔ)，如 to rest on one’s oars (暫時(shí)歇一歇)，to keep one’s head above water (奮力圖存)，all at sea（不知所措）等等。

在漢語(yǔ)的文化氛圍中，“東風(fēng)”即“春天的風(fēng)”，夏天常與酷暑炎熱聯(lián)系在一起，“赤日炎炎似火燒”，“驕陽(yáng)似火”常被用來(lái)描述夏天。而英國(guó)地處西半球，北溫帶，海洋性氣候，報(bào)告春天消息的卻是西風(fēng)。英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的《西風(fēng)頌》正是對(duì)春的謳歌。而英國(guó)的夏季正是溫馨宜人的季節(jié)，常與“可愛”、“溫和”、“美好”相連。莎士比亞在他的一首十四行詩(shī)中把愛人比作夏天，shall I compare thee to a summer’s day?/ Thou art more lovely and more temperate.

2.宗教信仰方面

西方文化與漢文化存在著相當(dāng)大的差異，也必然反映在英漢語(yǔ)言的差別上。如，“Being a teacher is being present at the creation when the clay beginningto breathe.”有同學(xué)譯為“教師一直在創(chuàng)造中，當(dāng)土地開始呼吸。”這是由于學(xué)生們不了解西方人的宗教信仰及歷史典故所致。基督教認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人，人來(lái)自塵土，又回歸塵土。因此，英語(yǔ)中的creation常指“上帝創(chuàng)造”，而clay常指“上帝創(chuàng)造的人”。這句話的譯文應(yīng)該是：“教師是創(chuàng)造的見證人，目睹生命呼吸成長(zhǎng)。”

又如，“紅色”在漢文化中象征著“喜慶、吉祥、勝利、好運(yùn)、受歡迎的東西”。西方則因?yàn)橐d甘愿被釘在十字架上流血犧牲，用生命來(lái)拯救世人以及中世紀(jì)教派之間的相互殘殺，使英民族文化中的red總是同流血、犧牲、殉難等不好的事情聯(lián)系起來(lái)，因此red hands譯為“沾滿鮮血的手”，a red battle譯為“血戰(zhàn)”。

3.歷史文化背景方面

Cowboy在漢語(yǔ)中常譯為“牛仔”，所以很多同學(xué)把He runs a business as a cowboy譯為“他像牛仔一樣管理企業(yè)。”其實(shí)cowboy在美國(guó)人心目中的真正形象是“獨(dú)來(lái)獨(dú)往、無(wú)拘無(wú)束、我行我素”。因此這句話應(yīng)譯為“他辦企業(yè)態(tài)度不誠(chéng)實(shí)，缺乏經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，工作也大大咧咧。”

4.習(xí)語(yǔ)方面

習(xí)語(yǔ)的翻譯可算得上是難中之難了，因?yàn)榱?xí)語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種文化產(chǎn)物。如“黔驢技窮”可譯為英語(yǔ)中的習(xí)慣說(shuō)法“at one’s wits end”，也可翻譯為The proverbial donkeyin ancient Guizhou has exhausted its tricks， and it can do nothing more。這種翻譯，既傳播了漢文化，保存了原汁原味，也符合英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，達(dá)到使文化交流貫穿與語(yǔ)言交流的目的。Love me，love my dog，譯為“愛屋及烏”。A loss may turn out to be a gain，可譯為“塞翁失馬，焉知非福”。

同樣英漢習(xí)語(yǔ)中有大量是由歷史典故形成的，這些習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，意義深遠(yuǎn)，往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。如“東施效顰”、“名落孫山”、“葉公好龍”等等。英語(yǔ)中的Achilles’heel（唯一致命弱點(diǎn)），meet one’s waterloo（一敗涂地），Penelope’s web（永遠(yuǎn)完不成的工作），a Pandora’s box（潘多拉之盒—災(zāi)難、麻煩、禍害的根源）等。

綜上所述，語(yǔ)言與文化密不可分。與母語(yǔ)和目的語(yǔ)兩種語(yǔ)言相關(guān)的文化在各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域都若隱若現(xiàn)，或多或少地存在著差異。文化差異因素對(duì)翻譯的影響不可低估，值得我們深入研究和探討。

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(作者單位：山西呂梁高等專科學(xué)校）