試論當(dāng)今中國社會話語民主化趨勢

[摘要]隨著人們自我意識的提高，政府職能的轉(zhuǎn)變、民主文化建設(shè)的加快、以及民眾對于話語權(quán)回歸的渴望，促進(jìn)了話語民主化的急速發(fā)展。論文旨在將批評語言學(xué)的理論與功能語法分析相結(jié)合，對具體語篇進(jìn)行全面的分析，從而探索話語民主化產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)的形式，以及在現(xiàn)實語料中的具體體現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]話語 民主化 意識形態(tài) 權(quán)力關(guān)系

話語與社會的辯證關(guān)系歷來是語言學(xué)家強(qiáng)調(diào)的重點，而各語言學(xué)家也對此做出了充分的闡述。Fairclough認(rèn)為，話語是“社會變化的本性”，“變化著的話語時間是社會變化的一個重要因素”。反過來，話語又是構(gòu)建社會現(xiàn)實的工具，“話語構(gòu)建社會，包括社會客體和社會主體”（Fairclough，1992）。話語是現(xiàn)實社會變化的標(biāo)志，是反映社會變遷的記錄者，同時社會的深層變化，也透過話語展現(xiàn)出來。自上世紀(jì)80年代以來，中國發(fā)生了重大的社會和經(jīng)濟(jì)變革，而話語也隨之產(chǎn)生了許多變化趨勢。本文的主要目的就是著重闡述其眾多變化中的“話語民主化”趨勢，并從推動話語民主化的社會力量，和話語民主化的表現(xiàn)形式及在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)這兩方面入手展開討論。

一、推動話語民主化的社會力量

Fairclough在其《Discourse and social change》中開宗明義的指出，語言使用中的變化受到社會和文化變化的影響，是更加寬泛的社會文化和文化變化的一個重要組成部分。所以說，話語民主化的變遷并不是偶然的事件，其后隱藏著社會—經(jīng)濟(jì)變遷的力量。

1．市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與話語民主化的關(guān)系

我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給社會生活也帶來了深刻的變化，對我國的民主制度的建設(shè)也提出了極大的要求。市場經(jīng)濟(jì)條件下自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得企業(yè)取代政府成為市場決策的主體，普通百姓作為消費(fèi)者的地位，對市場決策也起到了重大的作用，這就致使普通百姓要求得到相應(yīng)程度的話語權(quán)。

同時，市場經(jīng)濟(jì)孕育著公民的民主意識和民主觀念，要求尊重市場主體的權(quán)益和勞動創(chuàng)造的成果，要求商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者有獨(dú)立自主的主體意識，隨著人們經(jīng)濟(jì)民主意識、民主觀念的增強(qiáng)，他們在政治上的民主愿望和要求也日益強(qiáng)烈。而政治上的民主愿望，在人們話語實踐中具體的表現(xiàn)就是話語權(quán)的回歸。

此外，市場經(jīng)濟(jì)是開放的經(jīng)濟(jì)，利益主體的多元化和社會分工決定了市場經(jīng)濟(jì)的開放性，市場經(jīng)濟(jì)的這種開放性，引導(dǎo)了人們思想的開化，致使在過去很長一段時間里處于“話語集權(quán)”統(tǒng)治之中的中國，對于話語權(quán)的分配提出了新的要求。

2．意識形態(tài)、權(quán)力與話語的關(guān)系

話語體現(xiàn)著意識形態(tài)的力量，無論是何種形式的話語，其背后都存在著某種意識形態(tài)的支配。市場經(jīng)濟(jì)大潮帶來了物質(zhì)的空前繁榮，也加速了對原有社會信仰的解構(gòu)。人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性日益增強(qiáng)，社會思想空前活躍，出現(xiàn)了社會意識多樣化的趨勢。在這樣的情況下，原有的一元化官方意識形態(tài)已經(jīng)不能滿足人們的要求，作為社會建設(shè)各個階層的人們都希望在國家事務(wù)中擁有一定的話語權(quán)，從而使自己的權(quán)益得到保障。為此，政府開始主動調(diào)適自身意識形態(tài)管理的寬松度，開始正視和默許多元利益主體所代表的多元意識形態(tài)的存在。如此種種，在話語實踐中的體現(xiàn)方式為社會底層人民話語權(quán)的回歸，女性地位的提高，以及不平等權(quán)力標(biāo)志在語篇中的隱性化等話語民主化現(xiàn)象。

Fairclough指出，意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系是緊密相連的，話語變化不僅體現(xiàn)了意識形態(tài)變化的要求，同時也受到權(quán)力關(guān)系的影響。Van Dijk認(rèn)為，話語是一種社會控制力量，各種話語無不體現(xiàn)著社會權(quán)勢的意志，無不對應(yīng)著特定的權(quán)力結(jié)構(gòu)。Foucault也指出，任何話語都蘊(yùn)含著權(quán)力的因素，哪里有話語，哪里就有權(quán)力，權(quán)力是話語運(yùn)作的無所不在的主導(dǎo)力量。按照Foucault的說法，話語不僅僅是符號群，而是一種權(quán)力體系，是實踐。布爾迪厄的語言觀也認(rèn)為，語言不僅僅是溝通的一種手段，它還是權(quán)力關(guān)系運(yùn)作的一種工具和媒介。話語本身既是一種“統(tǒng)治的方式”，話語規(guī)則決定了什么樣的說話和實踐方式是適應(yīng)和滿足于該時代要求的，而與之相違背的方式則被社會邊緣化，或?qū)ζ溥M(jìn)行改革和更新以適應(yīng)社會發(fā)展的要求，維護(hù)社會統(tǒng)治的平衡和穩(wěn)定。

我們在強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)及權(quán)力關(guān)系對于話語變遷決定性作用的同時，還應(yīng)該看到話語對于維護(hù)權(quán)力階層的統(tǒng)治方面的重大作用。Fairclough在討論社會與話語辯證關(guān)系時，也特別強(qiáng)調(diào)話語對社會的“建構(gòu)”作用。

從上述我們得知，話語是隨著歷史和社會的變化而變化，隨著社會意識形態(tài)和權(quán)力關(guān)系的變化而變化的。我國現(xiàn)在提倡社會主義民主政治建設(shè)，強(qiáng)調(diào)公民與權(quán)力機(jī)構(gòu)之間的平等對話，給予社會各階層人民同等的話語權(quán)，進(jìn)而推動了話語民主化的發(fā)展。與此同時，話語民主化的產(chǎn)生，也構(gòu)建起官方表達(dá)外的說話“方式”，這種話語變化的產(chǎn)生將有力的推動中國社會民主化和現(xiàn)代化的進(jìn)程。

二、話語民主化的主要表現(xiàn)形式和在現(xiàn)實中的具體體現(xiàn)

Fairclough認(rèn)為，話語的“民主化”意思是消除話語權(quán)利和語言權(quán)利、義務(wù)和人類群體聲望方面的不平等和不對稱。根據(jù)Fairclough的觀點，話語民主化主要體現(xiàn)在以下幾方面：社會方言在正式語體中使用的增多，婦女及社會底層人群話語權(quán)的回歸，明顯權(quán)利標(biāo)志在具有不平等的權(quán)利機(jī)構(gòu)話語中的弱化或消除，非正式性話語的大量使用、以及性別不平等關(guān)系的改善等。下面我們將從批評語言學(xué)角度，對具體的語篇分析進(jìn)行分析，從而探討以上幾方面在現(xiàn)實中是如何得以體現(xiàn)的。

樣本一：以下是幾個新聞報刊標(biāo)題

(1)限塑令：我們準(zhǔn)備好了嗎？（《工人日報》2008年6月1日）

(2)政府應(yīng)有“一厘米”改革的意識（《羊城晚報》2008年6月3日）

(3)下雪了撒歡去（《成都商報》2005年2月20日）

(4)有些民調(diào)結(jié)果你為什么看不慣（《新京報》 2005年2月20日）

以上幾個例子充分體現(xiàn)了非正式性言語在正式新聞報道中的運(yùn)用。新聞報道發(fā)端于政治宣傳，這決定了新聞話語先天具有政治話語的因素。然而，近幾年新聞話語展現(xiàn)出“去政治化”和口語化、非正式化的趨勢。這種趨勢也正是消除明顯權(quán)力標(biāo)志的重要表現(xiàn)形式，即：談話話語和日常生活話語正從它的原始領(lǐng)域（即私人領(lǐng)域）向公共領(lǐng)域擴(kuò)散。從例（1）和（4）中，我們可以觀察到第一人稱代詞“我們”和第二人稱代詞“你”，以及疑問詞“嗎”的使用。用“我們”一詞就將所有的讀者包括其中，以及“你”一詞也增加了讀者與所要討論話題的親近度，使讀者感到強(qiáng)烈的情感貼近度和親和力，拉近了報紙和讀者的距離。例（2）中“應(yīng)有”這一情態(tài)助詞的使用，表明了民眾更多的話語權(quán)，使得民眾可以依據(jù)自己的想法對于報道提出的問題發(fā)表意見。例（3）中，“撒歡”一詞是四川本地方言，在這里的使用使標(biāo)題顯得親切、自然，討好了讀者。從而可以看出，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讀者作為消費(fèi)者這一身份的重要性也日益提高，使得平民性的話語進(jìn)入了正式性的文體中。

樣本二：

老師：如果一條射線繞著它的端點轉(zhuǎn)到這個位置：學(xué)具演示 兩條邊平平的，還是角嗎？學(xué)生1：我認(rèn)為，不是角，因為這里是平平的，不尖了，是一條直線。老師：你們有意見嗎？學(xué)生2：我有意見，我想請問××，角是怎樣形成的？學(xué)生1：角是由一點引出的兩條射線組成的圖形。學(xué)生2：那么請問你看到從一點引出的兩條射線了嗎？（下面的同學(xué)紛紛點頭）再請問，角還可以怎樣形成？學(xué)生1：一條射線繞著它的端點旋轉(zhuǎn)就形成不同的角。學(xué)生2：那么這個圖形不就是這樣旋轉(zhuǎn)而成的？那它就是角。老師：你們認(rèn)為他的發(fā)言好不好？學(xué)生：好！老師：你們說好，不具體，好在哪里？學(xué)生3：他能夠運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識，尤其是運(yùn)用數(shù)學(xué)概念來分析、判斷遇到的問題……

以上是一段老師與學(xué)生的對話。在我國的傳統(tǒng)教學(xué)方式中，教師往往處于話語霸權(quán)的地位，教師通常控制著話語的主動權(quán)，也就是說教師控制著話輪的轉(zhuǎn)換、話題的控制、議程的維護(hù)與設(shè)定等，從而導(dǎo)致我國“填鴨”式的教學(xué)模式。產(chǎn)生這種話語霸權(quán)的原因：一方面是由于國家的權(quán)威約束，另一方面是由于教師對知識的優(yōu)先占有，而使得教師處于權(quán)力的中心地位。但是隨著社會主義民主化，知識的信息化，即商品化過程，以及知識傳播渠道的多樣化，從而使得教師的話語霸權(quán)地位日益減弱。現(xiàn)代的課堂教學(xué)模式更注重教師與學(xué)生之間、或者學(xué)生與學(xué)生之間的互動，不再是教師的“一言堂”，不再是以“教師為中心”的教師單向度地、靜態(tài)地、獨(dú)白式地講解。

在話輪的轉(zhuǎn)換方面，不再是以往的“問題—回答—評價”的周期，輪流說話在這里是得到合作控制的，而不是教師進(jìn)行不對稱的駕馭，話題的發(fā)展模式是談話式的。教師在整個談話過程中僅僅是就學(xué)生的回答給予簡短的回應(yīng)，（除第一句是引出課堂的討論話題外），在老師引出話題后，便由兩個學(xué)生主導(dǎo)整個談話。在對話中教師并沒有運(yùn)用其專業(yè)權(quán)威知識對于學(xué)生的回應(yīng)給出明確的對錯判斷，幾個“你們……”疑問句的使用，以引出其他同學(xué)對于該話題的討論。本段對話主體部分是兩位學(xué)生的討論，在這里教師給予學(xué)生充分的話語權(quán)，在兩位學(xué)生展開討論之時，教師并未嘗試打斷他們的對話，而是為他們提供充分的空間表達(dá)自己的想法，使學(xué)生的主體地位得到了極大的發(fā)揮。在整段對話中，也沒有明顯權(quán)力標(biāo)志的運(yùn)用，例如大量語氣助詞“嗎”的運(yùn)用，表達(dá)了老師委婉的語氣，削弱了老師的權(quán)威性，也將教師的霸權(quán)隱性化了。

三、結(jié)語

話語民主化是當(dāng)今社會話語秩序變化的三大趨勢之一，對其概念的掌握有助于我們對于當(dāng)前一些社會話語現(xiàn)象的理解和闡釋。以上所有我們主要討論的是話語民主化現(xiàn)象在現(xiàn)今中國社會中的體現(xiàn)，實際上話語民主化已經(jīng)是一個世界范圍內(nèi)的趨勢，但由于文章篇幅有限，對于話語民主化在世界范圍內(nèi)的表現(xiàn)，以及其它話語民主化的表現(xiàn)形式未能做出詳盡的闡述，希望能在以后的文章中得以充實。

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（作者單位：江西師范大學(xué)外國語學(xué)院）