甲骨文與中國(guó)的書法藝術(shù)

一、什么是甲骨文

甲骨文是殷商時(shí)期鏤刻在龜甲獸骨上的一種因形生意的字體，距今已有三、四千余年的歷史。因?yàn)槭强淘谂ｋ喂?、鹿頭骨、龜甲上的文字，故名甲骨文。亦稱“龜甲文”“卜辭”“貞人文”“契文”“殷契”等。

甲骨文隨著原始人類意識(shí)的發(fā)展而誕生。眾所周知，原始社會(huì)階段，由于人們對(duì)自然界的一些現(xiàn)象認(rèn)識(shí)膚淺，導(dǎo)致迷信盛行。每當(dāng)在生產(chǎn)、生活等重大活動(dòng)，如祭祀、射獵、婚慶、喪葬、災(zāi)害、收成、出行等無(wú)一不占卜，以測(cè)兇吉。占卜后恐遺漏忘缺，用刀將占卜之果，琢刻在甲骨上，以侯使用研析。這些鏤刻者，當(dāng)時(shí)叫“貞人”(即史官)，甲骨刻好后一般都留下他們的名字，現(xiàn)在看來(lái)這些刻字者就是當(dāng)時(shí)的“書法家”，后人為了表示對(duì)他們的尊重和敬仰，把他們刻寫的甲骨文稱作殷商時(shí)期的“貞人”文字。

二、甲骨文是怎樣發(fā)現(xiàn)的

甲骨文雖然歷史久遠(yuǎn)，由于傳承隔斷，清朝以前始終未發(fā)現(xiàn)甲骨文出土和學(xué)術(shù)成果。直到清朝末年光緒皇帝時(shí)，河南安陽(yáng)西北的小屯村(古代稱殷墟)一帶的農(nóng)民在農(nóng)田里挖掘時(shí)率先發(fā)現(xiàn)甲骨碎片。而后又在陜西省周原地區(qū)，山西洪趙坊堆村等多處發(fā)現(xiàn)甲骨文。

據(jù)史料記載光緒二十五年(公元1899年)北京國(guó)子監(jiān)金石學(xué)家王懿榮見(jiàn)到甲骨文殘片后，對(duì)此產(chǎn)生了興趣，深入多處發(fā)掘地，收集甲骨文殘片，而后進(jìn)行整理、辨認(rèn)、建立檔案。正當(dāng)王懿榮如癡如迷研究甲古文化時(shí)，這時(shí)國(guó)難發(fā)生了。1900年八國(guó)聯(lián)軍攻破北京，王懿榮被迫投湖自盡。王懿榮所藏的甲骨幾經(jīng)折轉(zhuǎn)，傳到劉鄂手上，劉鄂接續(xù)前人研究成果，繼續(xù)收集整理，后在好友甲骨文愛(ài)好者羅振玉的支持下子1903年出版了《鐵云藏龜》。此書一出在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)，華夏祖先的甲骨文字也讓世界產(chǎn)生了震驚。

對(duì)殷代甲骨文字的辨認(rèn)和考證彌補(bǔ)了斷檔的華夏古代文化，佐證了中華民族的遠(yuǎn)古和原始文化的精深。

隨后，羅振玉、王國(guó)維、董作賓、郭沬若、孫治讓等人和一些鐘情中國(guó)古代文化的外國(guó)學(xué)者，也加入了甲骨文的研考陣容。并取得可喜的成果。一九零四年孫治讓出版了《契文舉例》；羅振玉發(fā)表了《殷墟書契考釋》；王國(guó)維出版了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》；郭沬若發(fā)表《卜辭通篡考釋》；商承祚出版了《殷墟文字類編》；中國(guó)科學(xué)院編撰了《甲骨文全集》等著作。這些著作的面世揭開(kāi)了華夏文明的面紗，為后人研究華夏的遠(yuǎn)古文化打了基礎(chǔ)，鋪平了道路。

三、甲骨文的表象與特征

1、甲骨文的結(jié)構(gòu)。從甲骨文的結(jié)構(gòu)上看，甲骨文只注重了象形，象物，不計(jì)筆畫多寡，有些字正反向背很不統(tǒng)一。

2、會(huì)意字處理方面。甲骨文的一些會(huì)意字，只注重偏旁會(huì)合，含義的明確，不求固定。

3、甲骨文的形體。主要根據(jù)象形物的繁簡(jiǎn)決定大小，有時(shí)一個(gè)字可以占幾個(gè)字的位置，可長(zhǎng)，司短，可方，因貞人刻字習(xí)慣而定。

4、甲骨文的筆法。甲骨文是刻在較硬的獸甲骨上，受甲骨面積、刻字工具等約束，所以筆畫轅細(xì)，字跡較小，方筆居多。

5、甲骨文布局。甲骨文章法上視甲骨而定，以密為主，以疏為輔，密疏相應(yīng)，古思古趣，難以琢磨。

通過(guò)多年來(lái)的發(fā)掘，整理，研究表明，盡管甲骨文實(shí)屬原始，但它已內(nèi)含了中國(guó)書法的藝術(shù)的三個(gè)基本要素：章法，用筆，結(jié)字。不同的是書法是用毛筆，而甲骨文是以刀(銅刀、石刀等)代筆。關(guān)于結(jié)字，主要是指構(gòu)成字的六個(gè)基本要件，即為指示、象形、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。這“六要件”實(shí)實(shí)在在含在甲骨文中，從現(xiàn)在發(fā)掘的甲骨文可以找出許多例證。所以說(shuō)甲骨文是中國(guó)書法的前身，沒(méi)有它的出現(xiàn)就沒(méi)有中國(guó)書法的今天。

四、甲骨文刻寫風(fēng)格及分期

在商王朝后期二百七十多年間，由于人類智商的發(fā)展，契刻工具的進(jìn)步，貞人刻字技巧的變化，甲骨文出現(xiàn)了不同的風(fēng)格。近人董作賓在他的著作里，根據(jù)卜辭中的“世稱”“稱謂”“貞人”“字形””書體”等，綜合分析，做出了甲骨文的斷代，他以貞人為：主要依據(jù)，“貞人”不僅是當(dāng)時(shí)卜辭契刻者，而且是王者左右的史官，是當(dāng)時(shí)的“文人”、“書法家”。所以分期必須以下同時(shí)期貞人的刻字風(fēng)格為準(zhǔn)，史學(xué)家對(duì)甲骨文分期有過(guò)不同看法，但多數(shù)人認(rèn)為董作賓將甲骨文斷代分為五期比較科學(xué)，逐漸形成共識(shí)，后人在研究甲骨文時(shí)多采用五代分期?，F(xiàn)將甲骨文的分期簡(jiǎn)述之。

(一)甲骨文發(fā)展的第一時(shí)期

從董作賓的“貞人斷代”看第一時(shí)期主要代表人物是盤庚，武丁。(約公元前1334～1275)。貞人有“賓”“爭(zhēng)”“亙”“永”“韋”等一百二十幾位，他們都原于武丁時(shí)期，其刻寫風(fēng)格是用刀有力，雄偉勁健，直線較多，圓轉(zhuǎn)的線較少，這一時(shí)期的代表作是河南陽(yáng)殷墟出土的“牛胛骨卜辭”，本大骨版精如玉，字行中多塗丹朱。書體雄健宏大，操刀遒勁，線條交代清晰，毫無(wú)茍且混餛，從章法上看，自左向右通行排列，頂頭齊整，字體大小錯(cuò)落有致，有的字大占兩字位置，不顯臃腫，小字有扁有寬，亦不覺(jué)局促，今天看來(lái)，盡管時(shí)逝幾千年，仍不失為一件珍品。

(二)甲骨文發(fā)展的第二時(shí)期

甲骨文發(fā)展的第二時(shí)期(公元前十二世紀(jì)上半葉)，祖庚，祖甲時(shí)代。這一時(shí)期著名貞人主要有“大”“旅”“行”“兄”“喜”“大”“荷”“逐”“尹”“出”等。祖庚、祖甲繼承發(fā)展了武丁時(shí)期刻字特點(diǎn)，風(fēng)格稍有變化，變化不大，基本上墨守前規(guī)，字跡工整，大小適中，書風(fēng)比武丁時(shí)更娟雅、細(xì)巧、圓滑、飄逸、頗具神筆。當(dāng)時(shí)用原始的刀具在堅(jiān)硬的龜甲上鏤刻實(shí)屬不易，何況能有如此規(guī)整，精美，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貞人運(yùn)刀如筆如火純青，技巧嫻熟，不可多得。

(三)甲骨文發(fā)展的第三時(shí)期

甲骨文發(fā)展的第三時(shí)期(公元前十二世紀(jì)下半葉)，廩辛、康丁時(shí)代，當(dāng)時(shí)貞人有“彭”“狄”“口”“寧”“蓬”“顯”“教”另外“旅”“口”“荷”三人是第二時(shí)期的老史官。廩辛、康丁兄弟在位時(shí)，起初任用前賢，傳承前規(guī)，后來(lái)老的貞人陸續(xù)死去，新的貞人尚未成熟，故后期作品粗糙，幼稚，書風(fēng)潦草頹靡。刻寫質(zhì)量明顯下降，雖然有的作品細(xì)麗工整，但仍暴露出稚拙細(xì)弱。

(四)甲骨文發(fā)展的第四時(shí)期

甲骨文發(fā)展的第四時(shí)期是武乙、文丁時(shí)代，(約在公元前十二世紀(jì)下半葉至公元前十一世紀(jì)上半葉)貞人作品有署名和不署名之作。署名貞人有“鹵”“取”“我”“史”“車”“中”等人，武乙時(shí)期的卜文特點(diǎn)，大字較多，書風(fēng)粗疏古拙，氣勢(shì)凌厲，一掃以前的頹靡之風(fēng)，尤其是有的筆畫起、落筆，已不用以前的兩頭尖風(fēng)格，這時(shí)起落筆已變成方形，表明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)雙刀刻意，起落筆先橫切一刀，似秦漢印章鏤刻中的重刀，刻藝的變化使線條前后趨向一致。文丁時(shí)期部分貞人的作品，表現(xiàn)剛勁峻峭，刻筆生動(dòng)，多運(yùn)用方筆兼有放逸的趣味，字細(xì)小秀麗，自然生動(dòng)。

(五)甲骨文發(fā)展的第五時(shí)期

甲骨文發(fā)展的第五時(shí)期是帝乙、帝辛?xí)r代(約公元前十一世紀(jì)中葉)當(dāng)時(shí)貞人有“黃”“泳”“立”等，這一時(shí)期因出土甲骨甚少，而出土的許多卜辭為禹王自貞，所以此時(shí)期貞人較少，加之復(fù)古之風(fēng)較甚，刻寫的段、行、字及風(fēng)格與前人相似，注重工整均勻，規(guī)范秀麗。此期刻寫大字較多，小字偏少，大字刀痕淋漓，豪縱奔放，上繼武丁遺風(fēng)，下啟西周金文之意。如“泳”“黃”等貞人的作品通篇聯(lián)屬，字字端正，一絲不茍，每版甲骨，井然有序，體現(xiàn)甲骨書法中的細(xì)秀娟麗之美。

近代文豪郭沬若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文字是語(yǔ)言的表象。任何民族的文字，都和語(yǔ)言一樣，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無(wú)到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育，選練，發(fā)展出來(lái)的，它決不是一個(gè)人一時(shí)的產(chǎn)物。甲骨文是我們的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來(lái)的燦爛文化。是華夏民族最早的成收文字。它的形成、發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的文化內(nèi)含博大精深，它是我們中華民族文明的根基。認(rèn)識(shí)甲骨文，研究甲骨文，傳承甲骨文，不僅是考古王作者，古文化研究工作者的責(zé)任，也是書法愛(ài)好者的責(zé)任。書法家應(yīng)以書法的視覺(jué)詮釋甲骨文，研析甲骨文，把這一古老的中華始族文化發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去，我們責(zé)無(wú)旁貸。