國際視野下的生態教育實施與展望

[摘要]隨著全球生態危機的日益加劇，生態環保理念逐漸深入人心，20世紀60年代末，生態教育應運而生。它以生態哲學為基礎，旨在培養人的生態自覺和生態能力，改善人與自然的關系，樹立生態整體觀與和諧觀。這是人類的覺醒，也是人類自身的希望所在。國際視野下的生態教育實施各具特色，并表現出共同的發展趨勢：強化教育生態意識和生態道德教育；實施可持續發展戰略。

[關鍵詞]生態教育 教育生態意識 生態道德教育 可持續發展

工業革命以來，經濟發展的思考模式一直居于主導地位，人類一味地滿足于發展經濟與科技、提高生產與服務效率，結果卻導致生存環境的極度惡化。隨著全球生態危機的日益加劇，生態環保理念逐漸深入人心，20世紀60年代末，生態教育(ecological education)應運而生。美國率先將其引入學校教育，隨后，原蘇聯、日本、原聯邦德國等也相繼開展了學校生態教育。生態教育以生態哲學為基礎，旨在培養人的生態自覺與生態能力，改善人與自然的關系，樹立生態整體觀與和諧觀。這是人類的覺醒，也是人類自身的希望所在。

一、生態教育產生的背景及其發展

生態思想最早可以追溯到先秦時期道家所倡導的“天人合一”，然而在漫長的歷史長河中，這種旋律卻一直比較微弱并最終被淡忘和湮沒。相反，“人定勝天”、“知識就是力量”等思想，卻隨著人類“征服”自然力量的逐漸增強而得以綿延和流傳，并日益膨脹起來。

進入工業文明時代以來，科學的進步、技術的發展，以及大機器的運用，賦予人類空前的自信，與此同時，人類對于自然的敬畏感卻跌至谷底。20世紀60年代出現的全球性生態危機的根源就在于，人類對人與自然關系的錯誤認識，其中不僅包括生態環境問題，而且涉及政治、文化等人類社會的根本問題。

隨著生態危機的日趨嚴重，作為社會子系統的教育，也受到了這個大背景的巨大影響，“教育危機”的風暴席卷全球。1968年，國際教育計劃研究所（IIEP）第一任所長菲利普#8226;庫姆斯（Philip H. Coombs）在其代表作《世界教育危機——系統分析》（The World Crisis in Education: Systematic Analysis）中指出：“教育體制與周圍環境之間的各種形式的不平衡正是這場世界性教育危機的實質所在。”教育存在的不平衡主要表現為：“一是日益過時的陳舊課程內容與知識增長及學生現實學習需求之間的不平衡；二是教育與社會發展需要之間的不相適應；三是教育與就業之間日益嚴重的不協調和不平衡以及社會各階層之間嚴重的教育不平等；四是教育費用的增加與各國將資金用于教育的能力和愿望之間日益擴大的差距等。”

對于生態危機和教育危機的關注迫使人類重新審視自身與自然之間的關系，重新審視人類自身原有的思維方式、發展模式、生產及消費方式、意識形態、道德觀、發展觀，迫使人類最終認識到社會與自然環境之間具有辯證的雙重互動效應。20世紀60年代末，當全球生態問題在一些西方發達國家逐漸成為一個敏感而重要的、并與教育密切相關的生態倫理道德問題時，生態教育隨之產生。

生態教育是指按照生態學的觀點思考教育問題，旨在充分發揮教育在應對生態危機中的作用，為人類的生存與合理發展尋找道路。進入21世紀以后，人類的發展與生存環境繼續面臨嚴峻考驗，教育發展也處于生態學上的不平衡狀態。“教育體系受著外部和內部兩方面的壓力。內部壓力來自體系內部的失靈與矛盾，外部壓力在我們這個時代特別堅強有力。這種壓力正在采取新的形式，開始無規則地向前演進，未來行動的方向主要將從外在因素中推演出來。”生態教育是人們對生態危機反思的產物，它既是教育發展的應然選擇，也是經濟社會發展的必然要求。

二、國際視野下的生態教育實施

（一）外國的概況

一般認為，美國著名作家雷切爾#8226;卡森(Rachel Carson)于1962年出版的著作《寂靜的春天》（Silent Spring），是人類開始關注生態問題的標志。作者通過歷時4年的調查研究，揭露和控訴了“DDT”等農藥對大地、海洋的毒化，以及工業時代的化學藥劑如何扼殺人類生存環境的生機。她向人們提出警示:“人類正生活在幸福的墳墓之中”、“人類不顧環境后果的情況如果持續下去，將導致一個沒有鳥鳴的寂靜的春天。”《寂靜的春天》開創了生態學在解決環境、資源、發展問題方面起到綜合作用的新時代。這部著作最終引起了美國國會的重視，從而直接促成了環境政策的制定和環境組織的建立，推動了世界范圍內生態思潮和環保運動的發生和發展。

1972年3月，以丹尼斯#8226;米都斯（DennisMeadows）為首的美國、德國、挪威等一批西方科學家組成的羅馬俱樂部（Club of Rome）提出了關于世界趨勢的研究報告——《增長的極限》(Limits to Growth)，探討了全球關注的五大趨勢：加速工業化、快速的人口增長、普遍的營養不良、不可再生資源的耗盡和環境惡化等。該報告認為：如果目前的人口和資本的快速增長模式繼續下去，世界就會面臨一場“災難性的崩潰”。而避免這種后果的最好方法就是限制增長，實現“零增長”。由于這份報告措辭激進，提出的解決問題的方案——“零增長”——在現實世界中也難以推行，所以遭到的批評和反對意見很多。但是其中提到的地球潛伏危機和發展困境的警告，卻給人類開出了一副清醒劑，即如何尋求一種建立在生態環境和自然資源可承受基礎上的長期發展模式，仍需不斷努力。

同年，美國經濟學家芭芭拉#8226;沃德(Barbara Mary Ward)與生物學家勒內#8226;杜博斯(ReneDubos)合著的《只有一個地球》(Only One Earth)出版，這是一份關涉人類生態環境的最完整的報告，書中全面闡釋了全球面臨的生態環境問題，在人類史上第一次呼喊出一個最響亮的口號：只有一個地球！

在這些振聾發聵的著作和報告的影響下，一些國家相繼出現了許多生態環境保護主義者與相關組織，人們逐漸清醒地意識到，要想認識環境，了解生態，獲得保護地球生態系統和防止生態危機的知識和技能，就必須借助教育手段。因為，教育水平與生態環境質量呈明顯的正相關。

20世紀70年代以來，國外生態教育發展迅速。各種形式的生態教育在世界各國普遍實施，并漸趨完善和全面，國際活動也日益頻繁。1998年，美國教育促進基金會在《美國研究型大學發展宏圖》報告中提出了“大學生態系統”的教育理念，把現代大學教育看成是一個由多種要素構成的、具有整體綜合效應的生態系統。其中指出，一所理想的大學應該在教學和研究、專業教育和通識教育、自然科學和人文科學、校內和校外事物、民族化和國際化之間保持自然的平衡。

從國外生態教育的實施現狀來看，西方發達國家很早就把生態教育列為大學必修課程。美國在普及高校公共基礎生態教育的同時，還十分注重建設以培養生態教育師資為主的專業。在俄羅斯，幾乎所有的綜合性大學都設有生態學專業，同時，還將“普通生態學”等課程作為文理科大學生的必修課，目前，俄羅斯的高校生態教育已從原來的傳統生態學中拓展開來，把生態學作為一種世界觀和方法論教給學生。

（二）中國的概況

在中國，由于對生態學學科劃分和指導思想的局限性，生態學一直被視為專業性很強的理科學科。直到20世紀70年代，中小學才被作為實施正規生態教育的重要環節，北京大學、中山大學等高校也先后開辦了中國第一批生態、環境保護專業。80年代，公共基礎生態教育開始在少數綜合性大學中作為選修課開設，1991年，原國家教委把“人口、資源、環境”教育納入大學生國情教育，至此，生態教育的發展逐漸步入正軌。近年來，中國的生態教育雖然已經取得了長足發展，但與發達國家相比，在發展的廣度和深度方面卻相對滯后，仍無法滿足構建和諧社會的時代需求。

1.中國生態教育存在的問題及成因分析

（1）體制掣肘，總體上對生態教育重視不夠。生態教育的地位沒有得到真正提升，缺乏普及和推廣，生態教育課程尚未真正納入主流教育的課程體系。

（2）生態教育的定位比較模糊，理念樹立不牢，在內容和目標方面，尚未把一些問題提升到生態倫理層面，對受教育者進行生態素養的培養；在地位和范圍方面，還沒有為全民提供終身、系統的生態教育機構和內容，也未將其置于公共教育的優先戰略地位。

（3）生態教育形式簡單、粗放，內容膚淺，沒有形成卓有成效的教育模式。人才培養模式單一，缺乏復合型生態教育人才。

（4）以培養環境生態教育師資為主的專業設置過少，生態教育師資力量匱乏，辦學經費緊張，教育教學質量欠佳。

2.關于加強中國生態教育的建議

（1）作為一項公益性的全民公共基礎教育，政府必須對生態教育予以高度重視，實現生態教育規模化，為其營造全民教育、全程教育和終身教育的良好氛圍，建立健全生態教育的法律法規和標準體系，為生態教育提供政策支持；同時也應加大生態教育資金投入，充分利用市場機制建立合理的、多元化的投入機制。

（2）提高國民的生態意識和知識水平，一方面使其在宏觀上樹立起基本的生態世界觀和生態倫理道德價值觀，并把這種新的社會文明觀輻射到工作生活的各個方面，另一方面也要提高他們對生態學的認識，完善其知識體系。

（3）完善學校的生態教育課程體系建設，采取滲透課程加專題實踐的組織模式，將生態教育課程提高到公共基礎課的地位；同時，也要加強高校生態學和環境科學相關專業的綜合性建設。

（4）加大引進和培養生態學理論研究與實踐的人才，開展不同層次的生態學人才培訓和在職人員的繼續教育，加強生態教育師資隊伍建設；同時，也要充分利用傳媒在現代生活中的教育功能和引導作用，多層次、多渠道地搞好生態文化建設，努力營造節約自然資源和保護生態環境的輿論氛圍。

三、國際視野下的生態教育展望

（一）強化教育生態意識和生態道德教育

教育生態意識是指“對教育生態系統自身存在與發展的總體認識，尤其是關于教育生態系統生存與發展的危機意識。”它不僅影響人們保護生態教育環境的行為和思想，而且直接關系到對生態教育平衡的認識和重視程度，以及教育政策、法規、措施的制定與實施。強烈的教育生態意識是解決各種教育危機的思想基礎。

生態道德是人類對待自然與環境的倫理觀念和行為準則。作為形成與強化教育生態意識的主要途徑，生態道德教育是指通過傳授生態知識、生態規律和生態規范，提高受教育者的生態道德覺悟和水平，培養既能協調處理人與人的關系，又能協調處理人與自然的關系的理性生態人的道德教育活動。生態道德教育的提出標志著德育主體性的根本性提高以及向德育本質的自覺復歸，有助于實現德育的形象化與生活化，它以一種更為寬闊的視野教育、引導人們學會珍愛自然、珍愛生活。

敬畏生命是生態道德教育的核心理念之一。敬畏生命倫理學由生態倫理學的創始人之一阿爾貝特#8226;施韋澤（Albert Schweitzer，或譯為史懷哲）于1915年提出，這是一種將一切生命都視為神圣的道德觀念，旨在實現與生命的休戚與共。他把生命既當作一種自然現象，又當作一種道德現象，從生命的道德意義出發考察一切生命及其相互關系，強調要“把愛的原則擴展到一切動物”，“人越是敬畏自然的生命，也就越敬畏精神的生命。”敬畏生命理念就是要求把同情的范圍擴展到一切生物，并視之為衡量現代人類道德水平的試金石，這是人類道德進步的一個里程碑。通過敬畏生命，人與自然的關系就逐漸提升為一種有教養的精神關系，從而賦予人類的存在以更加恢宏的意義，并獲得一種比其他所有生命更加寬廣的維度，實現真正的道德生活。

公正信念是生態道德教育的另一核心理念。公正是指社會或個人在利益問題上所持的不偏不倚的態度和原則，這是一種雙向的信念，即“已所不欲，勿施于人”。

教育生態意識的發展是一個由淺入深的漸進過程，只有通過強化生態道德教育，根本變革人類的道德價值觀，才能徹底扭轉全球生態惡化的勢頭，切實改變地球生態系統共同體的命運，這不僅是一種開明自利的生態智慧，更是人類必須用生命加以承擔的生態道德義務。強化生態道德教育可以加快個體教育生態意識向全社會性的教育生態意識的轉化過程，它的出發點和歸宿就是實現可持續發展。

（二）實施可持續發展（sustainable development）戰略

為了擺脫生態危機的困境，20世紀60—70年代，可持續發展的思想萌生，從而給人類指出了一條如何實現長期生存與發展的可供選擇的道路。

“可持續發展”這一概念最早由國際自然保護聯盟（UNCN）于1980年在世界自然資源保護大會上提出，主要是為了響應使經濟和社會進步與環境相和諧的意識的不斷覺醒，協調人、社會與自然發展的關系。1987年，世界環境和發展委員會（WCED）向聯合國提交了一份報告——《我們共同的未來》（Our Common Future），其中把“可持續發展”定義為：“既滿足當代人的需要，又不對后代滿足其發展需要的能力構成危害的發展。它包括兩個重要的概念:‘需要’的概念，尤其是世界上貧困人民的基本需要，應將此放在特別優先的地位來考慮；‘限制’的概念，技術狀況和社會組織對環境滿足眼前和將來需要的能力施加的限制。”1992年，聯合國環境與發展大會（UNCED）發表《里約環境與發展宣言》（Rio Declaration on Environment and Development），其中將可持續發展進一步闡述為:可持續發展“應該能公平地滿足當代及未來世代的環境與發展的需要。”此次大會提出了人類可持續發展的行動綱領，首次將可持續發展由理論轉向實踐，并使其成為全球跨世紀的戰略選擇。2002年，全球可持續發展峰會在南非的約翰內斯堡召開，大會通過了可持續發展實施計劃，這份旨在減少貧困與保護環境的行動方案使人們對生態危機問題的解決信心倍增。

如今，可持續發展已成為一個綜合性很強的、動態的泛概念，具體包括環境保護、可持續的經濟增長、可持續的生產方式和消費方式、可持續的社會發展與人類自身發展等，以自然資源的可持續利用和良好的生態環境為基礎，以經濟可持續發展為主線，旨在解決人的發展、經濟發展和社會發展與自然生態的關系及其現實的矛盾。

可持續發展戰略的實施是全方位的，為了達成預期的戰略目標，教育更是被提高到了一個空前的地位。1992年6月，聯合國環境與發展大會通過了《21世紀議程》（Agenda 21），明確提出“面向可持續發展重訂教育方針”，“基礎教育是可持續發展的支柱”，“教育對于促進可持續發展和提高人們解決環境與發展問題的能力極為重要。”1996年，在紐約召開的聯合國可持續發展委員會第四次會議指出，當今的教育體制應從如何使人們為生活做好準備的角度來重新定向和設計，以促使人們適應生產方式與消費方式的改變，追求更高的生活質量，建立可持續發展的價值觀。這些重新設計不僅是對以往教育體制的調整，而且是按照新的要求進行重新組織和改革。

教育的可持續發展戰略，首先要求教育適應當前經濟與社會發展的需要，確保資源與環境的可持續利用，并為適應未來社會、經濟發展的要求奠定基礎；其次要求教育實現內部的和諧發展，并與自然、社會協調發展。理想的可持續發展的教育就是全面教育、全民教育、和終身教育在學習性社會的完美體現。

總之，從衡量社會發展的一項重要指標——國民幸福總值（Gross National Happiness ，簡稱GNH）的生態環境指標來看，只有在國際視野下對生態教育加以關照，才能使人類在這個理想的生存環境中詩意地棲居、幸福地生活。

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（作者系華東師范大學教育科學學院課程與教學系博士生，單位為山西師范大學教師教育學院）