基于哲學視角的英語教師教育目標轉向的理據分析

[摘要]英語教師是教學活動中至關重要的因素。教師教育是實現英語教師職業生涯持續發展的重要途徑。面對21世紀以來人文科學和自然科學的新進展，面對目前基礎和高等教育改革的現狀，教師教育目標的改革和重構已經是歷史所趨。通過理論的探討，從哲學維度對教師教育目標轉向的理據進行分析。

[關鍵詞]英語教師 教育目標 哲學視角 理據

一、引言

目前，新一輪的基礎教育課程改革正在進行，這場改革的醞釀和實施有深刻的社會背景，人文科學上的三大轉向為其提供了堅實的基礎：一是哲學領域中以追問人與自然關系的主客二元論向探尋人存在價值的建構主義主體間性的轉變；二是心理學中行為主義向認知主義的轉變；三是語言學中結構主義向功能主義的轉變。這種學科的發展在實踐上對作為人文科學重要分支的教育學產生了重要的影響，同時也對教育教學理論和實踐提出了新的要求。

本文將從哲學視角對教師教育目標轉向的理據進行探討，旨在從理論層面使教師教育者和教師認知自身發展的趨勢，從而在實踐層面增強教師教育者和教師發展的自覺性，最終形成終身發展的意識。

1.教師教育的重要性

現代教學理論認為教學是由教師，教學媒介和學生在共生的生態系統中開展的旨在促進個體發展的活動。該系統具有開放和互動的特點，其三個因素在信息的支持下進行交流和互動，最終的目標是實現人的全面發展。教師在這個系統中起著十分重要的作用，教師不僅是專業知識的擁有者，教學理念的實施者，而且是具有相對成熟思維體系的思考者。教師對于學生的影響不僅是知識，技能和能力層面的，更重要的是教師在教學中通過自我知識，能力和觀念的構建實現自我知識體系（學科知識，學科教學知識和普通教學知識，教師教學觀念以及意識形態）的它建過程，即教師在教學中對學生的認知和意識的影響。實踐中，教師的這種影響可能不是決定性的，但卻是具有極強的引導作用。

2.傳統教師教育的目標

教師教育目標的界定依賴于人們對于教學性質的理解。由于受到20世紀中后期西方主流的行為主義教學觀的影響，教學被認為是一種“學生模仿和學習操作的過程”，在這個過程中，教師被認為是知識的擁有者，是處于主導地位的角色，是教學關系中的權威。因此，教師的能力被異化為一種純粹的知識體系，教師知識成為教師教育的核心議題。

在這個知識中心體系的影響下，傳統的教師教育是以知識的傳播和技能的訓練為目的，以教師培訓者為中心的活動。而且這種教學活動從一開始便是單向的、以知識為目標的、機械的和不平等的。在這個過程中，教師的個體主動性受到了嚴重的忽視，教師發展的自由被隱性地剝奪。他們成為“局外人”，即教學理論研究者、教材編寫者和政策決定者所操縱的“木偶”。

二、教師教育目標轉向

Roberts認為教師的學習經歷了四個階段：一是基于行為主義的模仿學習。二是基于人本主義的非指導學習。三是基于認知理論的建構式學習。四是基于社會文化理論的建構學習。第一種范式對于人的理解是機械的，人被認為是一種完全由基因決定的動物。在這種觀念的影響下，教師的成長被認為是知識的學習和規則的模仿。第二和第三種范式下，教師成為了具有認知能力和情感的人，教師學習的過程不僅是知識的習得過程，而且也是能力的發展過程，更是個體認知經驗的形成過程。第四種范式則突出體現了教師學習的社會性，教師作為社會的成員，學習過程不僅是能力的建構過程，而且是人格的建構過程，而且，這種教師教育目標的實現必須以教師的群體合作（社會活動）為條件。

該理論揭示的事實是，教師教育的目標應該實現從關注客體知識的時代向關注教師個體成長時代的轉變。教師教育的目標不僅是知識的擴展，而且是教師教育者在了解教師認知特征，關注教師情感的條件下，“促進教師自我發展、自我認識、自我評價、自我更新、自我挑戰、自我反思”的過程，使教師具有“會學習，會應用，會創新；及幫助他人發展的能力，”同時具有“能夠啟迪思考、激發行動、引導方法、指導實踐的能力。”

三、哲學理據

人類對外在世界和自我的思考中形成了哲學。哲學的研究對象經歷了從外在世界向人類自我的轉變過程。作為科學之科學—哲學的發展歷程也就影響其它科學的發展歷程。縱觀西方哲學發展歷史，哲學經歷了四個階段：希臘哲學、中古哲學、近代哲學和現代哲學。四個階段人們思考問題的角度是不同的，正是這些不同在教育領域也實現了不同的表達。

希臘哲學從探究客觀世界的本質開始。它最初是對外在自然感興趣（自然哲學），而后逐漸轉向內部，轉向對人類本身的思考而具有了人文性質。在這一轉向的過程中，哲學家將注意力轉向了對人類精神的研究，即研究人類的思想和行為。但就希臘哲學而言，哲學家們思考的問題是形而上學，因此存在論問題和本體論問題是當時哲學研究的主要問題。在哲學家的視域中，知識來自直覺，感覺和知覺是一切知識的基礎。知識的客觀性是這時期哲學家對知識本質的思考，就這一點來說，我們可以在早期的智者學派和后來的斯多葛學派的言論中找到直接的證據。在教師教育的實踐中，這種二元論的知識觀念催生的結果首先是人們對于知識權威地位的崇拜，其次是對知識主體—教育者地位的過高共認以及受教育者作為認識主體地位的缺失。

后來，中世紀經院哲學對上帝和基督教義，上帝的超驗性和神性得到了過分的張揚，而人性卻被極大地漠視了。繼而人們開始了對經院哲學的批判和15世紀意大利文藝復興運動的發展，哲學家們對于人和自然的關系，人和上帝的關系進行了重新審視，這種哲學視野的轉變最終導致了西方哲學研究方向的重大轉變，從總的趨勢來看，哲學從本體論走向了認識論。這時候，人們更加強調用自然科學的方法研究自然，以科學的理性的態度對待人類的生活。這個時期的哲學毫無疑問地體現著現代精神。它強調獨立地追求真理，而且認為追求真理是人類理性的最高體現；在解釋精神和物質的問題時，它并不預設有超然的東西存在，這是典型的自然主義的開端。這個時期的西方哲學（17世紀到19世紀），是以認識論形態為主。這個時期的經驗主義使得認識論成為哲學研究的最基礎的部分，于是，近代哲學與以前的哲學就成為完全不同的哲學體系，因為“對經院哲學而言，認識論只不過是旁門左道。”哲學家們對認識論的關注使得我們有機會去思考我們知道什么和什么可以證明我們的觀點對這種知識是有效的。受此思潮以及自然科學發展的影響，教育領域中開始了對教育參與者認知過程和特點的關注。教育研究者依據哲學中“先驗自我”的認知，認為人的范疇、概念、推理和心智并不是人對外部世界的客觀的、真實的反映，而是根據自身的個體經驗形成的。

現代哲學出現了一場革命，就是哲學的“語言轉向”。當然，這種哲學的語言轉向不指在哲學的研究中引入了語言學的方法和內容，也不指將哲學的研究重點從認識論轉向了語言學。它的真正含義是兩個層面的。一方面，哲學研究方法應該是通過對語言的探討去了解世界；另一方面，哲學的性質發生了變化，哲學不再關注如何使認識成為可能，而是如何使語言表達成為可能。這個時期，存在主義哲學成為最有影響的思潮，以馬丁#8226;海德格爾為代表。他認為“存在在思維中形成語言，語言是存在的家園。”語言先于存在，個人只是體現了語言。在他看來，語言不是傳統學者所認為的一種工具或知識，因為這樣的界定忽視了語言對“存在者”的人的本真價值。因此他認為必須拋棄西方傳統哲學所倡導的主客二元的認知方法，將目光集于通過語言對“存在”以及“存在者”的研究。在他看來，語言是先在的，之上的，對于存在具有特殊地位的，對世界最本源的“存在”能夠進行描述和澄清的“在”。因此，學習以及有關的一切活動都不應該是功利性的，工具性的，實用性的，而是作為實現一個特殊存在者—“此在”（人）的必由之路。這一哲學論斷的啟示是，任何教育活動，包括教師教育，都應該摒棄功利的、實用的觀念，而應該關注對人的個性，人的品質以及人的健全人格的養成，以最終實現人的本真價值。

四、小結

從發展歷程來看，哲學研究經歷了從本體論到認識論的轉變，即哲學研究的對象從外向內，從客體向主體的轉變。這種轉變對作為教育科學重要分支的教師教育的發展產生了影響，使得教師教育目標的轉向成為必然。從哲學維度對教師教育的目標轉向進行了理據的分析，可以剝離的事實是教師教育的目標必然經歷從外到內，從知識中心向教師中心的轉變。而從哲學維度對教師教育目標轉向的思考將為教師教育的實踐提供堅實的理論支持，為教師自我發展意識的養成提供理論支持。

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本文為石河子大學校級課題（RCSX200730）部分研究成果。

（作者單位：新疆石河子大學外國語學院）