鄴下文學集團始末考述

[摘要]本文著重考辨中國文學史上第一個真正意義上的文學集團：鄴下文學集團形成始末，并探討建安時期鄴下文學蔚然成風的原因。

[關鍵詞]鄴下 文人 文學集團

在曹操的有意延攬下，文人們紛紛聚集歸于曹氏。眾多文士集中在曹氏麾下，共同的文學愛好必然會促使他們逐漸走到一起。但在曹操攻下鄴城之前，由于南征北戰，奔走不暇，文學集體活動還很難開展。建安九年（204），曹操攻占鄴城，并把鄴城作為根據地，北方大勢基本已定。在這樣的政治條件下，文士們聚集鄴下，開始漸漸有一些文學集體活動。有學者認為鄴下文學集團在建安九年曹操攻占鄴城后就初步形成，建安十三年（208）后進入活動高潮。但筆者認為，雖然建安九年攻占鄴城以后，很多文人都先后來到鄴下，也開始出現一些集體的活動。但在建安十六年（211）之前，由于缺乏積極的組織者，這些集體活動仍然是自發的、偶然的。建安十六年之前，現在可考的文人集體創作活動只有四次。一是建安十二年（207），陳琳、應玚隨曹操北征烏桓，陳作《神武賦》，應作《撰征賦》。二是建安十三年，在隨軍征劉備、劉表途中，曹丕作《述征賦》，阮瑀作《紀征賦》，徐干作《序征賦》，王粲作《初征賦》。三是同年曹軍過襄陽漢水時，陳琳、王粲、應玚等寫作同題賦作《神女賦》。四是建安十四（209）年，曹丕、王粲都作《浮淮賦》。這三組作品都分別寫同一題材，相互之間大概是有關系的。但這些作品又都是在從軍途中所作，這些文人之所以就同一題材寫作，也許是因為他們剛巧都在軍中，并未見某人有意的組織安排活動。而到了建安十六年以后，我們才看到大量的同題共作，并且是在曹丕等人通過“命作”有意組織之下創作的。兩者的區別還是顯然可見的。

文學集團的形成的先決條件，是文人的聚集；而文人的聚集，并不就等于文學集團的建立。文學集團，作為一個團體，必須是有組織的。聚集在鄴下的文人真正得以組織起來，還需要一個契機。這就是曹丕任五官中郎將后的“置官屬”和曹植的“高選官屬”。胡大雷說：“曹丕的‘置官屬’與曹操諸子尤其是曹植的‘高選官屬’，是當時文學家得以組織起來的開始。”此說是有根據的。建安十六年（211）正月，曹操命曹丕為五官中郎將。在漢代，五官中郎將主管五官郎，屬光祿勛，不置官屬。但曹操卻讓五官中郎將“置官署，為丞相副”。于是，“世子為五官中郎將，妙選文學”，“五官將博延英儒”。本來，置官署不一定看重文學才華，即使是“文學”官，也并非指后世所理解的狹義的文學，而是略近于儒學教官。且曹操對諸子高選官屬也曾指示：“宜得淵深法度如邢颙輩”。但由于曹丕本人對文學的愛好，對文士的親近，其所謂“英儒”則多偏于文才，一大批文人成為“五官將文學”，其中史書明確記載的“五官將文學”就有：

應玚：“轉為平原侯庶子，后為五官將文學。”（《三國志#8226;王粲傳》）

劉楨：“建安十六年，世子為五官中郎將，妙選文學，使楨隨侍太子。”（《世說新語#8226;言語》注引《典略》）

徐干：“為五官將文學。”（《三國志#8226;王粲傳》）

劉廙：“轉五官將文學，文帝器之。”（《三國志#8226;劉廙傳》）

蘇林：“建安中，為五官將文學，甚見禮待。”（《三國志#8226;劉劭傳》）

常林：“文帝為五官將，林為功曹。”（《三國志#8226;常林傳》）

曹丕立為太子后，太子文學又有：

鄭沖：“及魏文帝為太子，搜揚側陋，命沖為文學。”（《晉書#8226;鄭沖傳》）

王昶：“文帝在東宮，昶為太子文學，遷中庶子。”（《三國志#8226;王昶傳》）

另外，曹植先后封為臨淄侯、平原侯，也同樣“高選官屬”，其文學屬官有：

毋丘儉：“為平原侯文學。”（《三國志#8226;毋丘儉傳》）

徐干、鄭袤：“魏武帝初封諸子為侯，精選賓友，袤與徐干俱為臨淄候文學。”（《晉書#8226;鄭袤傳》）

司馬孚：“魏陳思王植有俊才，清選官屬，以（司馬）孚為文學掾。”（《晉書#8226;宋平獻王孚》）

這些文人本來并不是為了文學的目的而走到曹氏營下的，他們大多是因為曹操能重用人才而來，也期望能建功立業。但實際上曹操并沒有真正重用他們，上一節我們論及曹操唯才是舉的用人態度，但“唯才是舉”的“才”主要是政治、軍事之才，是能幫助曹操建立霸業之才。曹操本人愛好文學，文學修養極高，對文學之才也很能欣賞。但曹操畢竟是政治家，是“奸雄”，為其稱霸事業計，不會真正重用純粹的文學之才。通過建安十六年（211）曹丕等人的置官屬，許多文人更遠離政治中心，成為曹丕、曹植兄弟的文學屬官。以前他們各自在曹操手下擔任不同的職務，需要處理各種事務，比如陳琳、阮瑀，“為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也”。因而對其開展文學集體活動有所限制。現在這些文人大多成為曹丕、曹植的文學屬官，雖然他們仍有自己的職務，但顯然是比較清閑的，他們有大量的時間和機會跟隨曹丕、曹植一起游玩集會，開展文學活動，甚至似乎這也成為他們職務的組成部分：

《三國志#8226;王粲傳》注引《典略》：“其后太子嘗請諸文學，酒酣坐歡。”

曹丕《與吳質書》：“時駕而游，北遵河曲，從者鳴笳以啟路，文學讬乘于后車。”

從這些史料看，這些“文學”官是跟隨曹丕進行集會、游宴活動的常客。他們“行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失。每至觴酌流行、絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩”。（曹丕《再與吳質書》）這樣，一大批文士聚集在曹丕、曹植兄弟周圍，并以屬官的身份組成一個固定的、有組織的團體，他們經常一起集會，開展文學活動。曹丕、曹植不僅通過置屬官的方式把大批的文人組織起來，而且還憑借自己的地位，大力結交屬官之外的文士：

吳質：“以才學通博為五官將及諸侯所禮愛。”（《三國志#8226;王粲傳》注引《魏略》）

楊修：“自魏太子已下，并爭與交好。又是時臨菑侯植以才捷愛幸，來意投修，數與修書。”（《三國志#8226;陳思王植傳》注引《典略》）

陳群：“文帝在東宮，深敬器焉，待以交友之禮。”（《三國志#8226;陳群傳》）

王象、荀緯：“建安中，（王象）與同郡荀緯等俱為魏太子所禮待。及王粲、陳琳、阮瑀、路粹等亡后，新出之中，惟象才最高。”（《三國志#8226;楊俊傳》注引《魏略》）《三國志#8226;王粲傳》說：

“始文帝為五官將，及平原候植皆好文學。粲與北海徐干字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字符瑜、汝南應玚字德璉、東平劉楨字公干并見友善。……自潁川邯鄲淳、繁欽、陳留路粹、沛國丁儀、丁廙、弘農楊修、河內荀緯等，亦有文采，而不在此七人之列。”

這些著名的文人有些是曹丕曹植的屬官，有些不是，但都與曹丕、曹植關系密切，可以說是鄴下文學集團的骨干人物。至此，鄴下文學集團就正式形成了。

鄴下文學集團的建立，曹操無疑起了極其重要的作用：他延攬文人，為鄴下文學集團的建立奠定了基礎。但上節已論及，曹操并未真正重視文人。而且曹操雖然本人極具文學才華，但由于忙于政治事務，無暇顧及文學活動，并未見曹操組織鄴下文人進行文學活動的記載。因此，曹操實際上并未有意組織文學集團，甚至也很少參加鄴下文學集團的活動。鄴下文學集團實際上的最核心的領袖人物，應該是曹丕。郭英德老師說：“作為鄴下政治中心的締造者，曹操當之無愧；但使這個政治中心發散出獨特的文學吸引力，并親身參與鄴下文學集團的文學活動，成為集團的核心人物的，卻非曹丕莫屬。”曹丕在鄴下文學集團中的核心領袖地位首先應歸因于他在政治上的顯赫地位。曹丕建安二十二年（217）被立為太子，但這種形勢在建安十六年（211）曹丕擔任五官中郎將，副丞相時，就已經明朗。因此，在曹丕周圍擔任“文學”屬官（包括五官中郎將文學與太子文學）的文人數量遠遠超過擔任曹植。我們可以通過文人們的作品推斷，在當時鄴下的大部分游宴活動，都是由曹丕主持的。如陳琳《瑪瑙勒賦》：“令月吉日，天氣晏陽。公子命駕，敖宴從容。”王粲《車渠椀賦》：“侍君子之宴坐，覽車渠之妙珍。”阮瑀《公宴詩》，“陽春和氣動，賢主以崇仁。”應玚《侍五官中郎將建章臺集詩》“公子敬愛客，樂飲不知疲”。劉楨《贈五官中郎將》中的“過彼豐沛都，與君共翱翔。”包括曹植《車渠椀賦》：“俟君子之閑宴，酌甘醴于斯觴。”《娛賓賦》“欣公子之高義兮，德芬芳其若蘭”。《公宴》“公子敬愛客，終宴不知疲”。以上例子中所提到的“公子”、“賢主”等等敬稱，均指曹丕。曹丕同時也是大量同題共作的命題者與參與者，這點我們留待第二章第二節再詳加討論。曹丕又集體對集團成員的創作進行評論，還提出“詩賦欲麗”等理論主張。曹丕的領袖地位還體現在他積極為集團成員編纂作品集。據曹丕《又與吳質書》，建安二十二年（217），徐干、陳琳、應玚卒后，曹丕曾“撰其遺文，都為一集”。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》想象當年宴集的情景，模擬曹丕、王粲、陳琳、徐干、劉楨、應玚、曹植的口吻各寫詩一首。僅觀其詩題，就知道顯然是以曹丕為中心，其總序即是以曹丕口吻寫的。可見謝靈運也肯定曹丕的核心領袖地位。

曹植在鄴下文學集團的地位稍次于曹丕，但也可以說是集團的另一重要領袖。曹植也通過命題等方式組織過一些文學活動。私下里，他與文人們有著更多的文學上的交流與切磋。實際上，他和鄴下文人進行同題共作活動的次數遠遠多于乃兄。他和文人之間的贈答詩歌也非常之多，從中也可見其交往之密切。從創作實踐上說，曹植是鄴下文學集團最活躍的創作者，其文學成就高于曹丕，甚至也高于其他任何成員，可以說是鄴下文學集團的一面旗幟。沒有了曹植，鄴下文學集團可以說將會大為失色。

曹丕、曹植兄弟對待文人的態度，與乃父有很大區別。張溥說，曹操殺孔融，而“曹丕論文，首推北海，金帛募錄，比于揚班，脂元升往哭文舉，官以中散，丕好賢知文，十倍于操”；“公干（劉楨）平視甄夫人，操收治罪，文帝獨不見怒。死后致思，悲傷絕弦，中心好之，弗聞其過也。其知公干，誠猶鐘期、伯牙云。”確實，與曹操相比，曹丕與文人們的關系要親近的多。而當時身為貴公子的曹植，稟賦著真率的性情，更是用自然坦誠的友情來結交文人，并由于他的加入，而使這個集團散發出更為濃郁的天真氣息。邯鄲淳第一次見曹植，曹植便“科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍，誦俳優小說數千言訖……于是乃更著衣幘，整儀容，與淳評說混元造化之端，品物區別之意，然后論羲皇以來賢圣名臣烈士優劣之差，次頌古今文章賦誄及當官政事宜所先后，又論用武行兵倚伏之勢。”這是少年氣盛的才華展露。應玚離別之時，曹植親自送別，“親昵并集送，置酒此河陽”，臨了又許愿說“愿為比翼鳥，施翮起高翔。”（曹植《送應氏二首》其二）他的《贈王粲》一詩，只是朋友之間的安慰，《贈丁儀王粲》一詩則是以朋友的身份定其是非，“丁生怨在朝，王子歡自營。歡怨非貞則，中和誠可經。”敦敦善誘的語氣，是為了對方著想才有的勸解。

曹丕、曹植兄弟與文人之間的情感很深，這超出我們的想象。自古文人與在上位者，只有服從與控制的關系。可是到了鄴下，他們之間的情感是這么濃厚，我們只需看劉楨《贈五官中郎將四首》，便可以想象曹丕與劉楨相知之深。他們曾經共同渡過歡宴的盛會，在劉楨身染重疴時，曹丕曾親自去漳水邊探望他。他們在一起從早到晚地聊天，敘說對彼此的快樂與憂愁，臨走的時候兩人都依依不舍，曹丕邀請劉楨春日再來相聚，劉楨送給曹丕新近創作的詩文。而當曹丕要率軍遠征，劉楨不能跟隨時，他還難過得落下了眼淚。

而在上位者的曹丕、曹植對文人們以“知音”互相期許，這更是少見。曹植《贈丁儀詩》：“思慕延陵子，寶劍非所惜。”《贈徐干詩》：“彈冠俟知己，知己誰不然。”《與楊德祖書》：“其言之不怍，恃惠子之知我也。”曹丕在《與吳質書》中說也道：“昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但未及古人，自一時之雋也。”

莊子與惠子、伯牙與鐘子期、延陵子與徐君的典故，在中國古代文人心目中，都是關于友誼所能聯想到的最純凈的源頭。伯牙在琴上所寄寓的情感，直抵鐘子期的內心。這是以高妙的琴技與敏銳的鑒賞力為鑰匙，而通往彼此內心大門的傳說。而鄴下的文人們又何嘗不是如此？在鄴下，文學的才能就是伯牙的琴聲，循著這琴聲，他們終于彼此相認，他們終于形成了一個自己的圈子。

這個圈子的最初形成，是出于政治的考慮，即在曹丕曹植周圍，需要有一批人來增加他們的文化修養，因此一大批才學之士聚集在他們身邊。然而現在，我們可以進一步地看到，由于對文學的共同愛好，使得他們在一定程度上超越了政治的主仆關系，而有一種相互欣賞、相互理解、相互敬重的朋友式關系。這對鄴下文學集團的健康發展是有很大意義的。當然，其政治上的不平等關系仍然是無法完全消除的，這在他們的活動和創作中也時有體現。

到了建安二十二年（217），一場大疫奪去了許多著名文人的生命，王粲、劉楨、陳琳、應玚、徐干、阮瑀等人都相繼辭世，鄴下文學集團元氣大傷。建安二十五年（220），曹丕繼承王位，忙于政務，無暇顧及文學活動，而曹植又受到曹丕疑忌壓制，也無心力領導文學活動，鄴下文學集團自此基本結束。

綜上所述，鄴下文學集團可以說正式建立于建安十六年（211），結束于建安二十五年（220）；是一個以曹丕、曹植為領袖（其中曹丕領袖地位更明顯），以文學屬官為主要成員，同時也包括一些不是屬官的文人在內的文學團體。這一文學集團雖然只存在十年，但對建安文學，乃至對整個中國文學史都有很深刻的影響。

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(作者單位：湖南工藝美術職業學院）