大學生榮辱觀現狀分析及構建策略

[摘要]大學生作為特殊的社會群體，是中國人民的先進分子，不僅應當具備一般人所應有的榮辱觀，更要具有高于常人的榮辱觀。本文對當代大學生榮辱觀現狀進行了分析，并就構建大學生榮辱觀提出了幾點策略。

[關鍵詞]大學生 榮辱觀 教育對策

所謂大學生榮辱觀是指用光榮和恥辱的概念評價大學生的行為和履行社會義務而形成的道德觀。大學生作為特殊的社會群體，是中國人民的先進分子，不僅應當具備一般人所應有的榮辱觀，更要具有高于常人的榮辱觀。但是目前，社會文化環境日趨復雜，大學生的榮辱觀念受到了來自各方面的影響。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內容，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。同時更為新時期培養和構建大學生正確榮辱觀指明了方向。

一、當前大學生榮辱觀狀況分析

1．改革開放和市場經濟使得部分大學生以無私奉獻為榮、見利忘義為辱的人生觀發生偏移。新時期的大學生始終以共產主義道德作為自己的道德標準，用無私奉獻、集體主義、重義輕利等優良傳統作為自己的行動指南。但隨著市場經濟制度的確立和對外開放政策的實施，社會利益成分多元化，使得不同地區、不同人員之間拉大了彼此間的收入差距，也使得社會上涌現了一些高收入的階層。而且，市場經濟以等價交換為原則，人與人的關系表現為一種物與物的關系。這種情況反映到校園以后，在大學生的思想中產生了強烈的震撼，使他們產生心理失衡。這對以無私奉獻為榮、見利忘義為辱的優良情操提出了嚴峻的挑戰。

2．上個世紀90年代初，蘇聯的解體和東歐劇變以及國際思潮和外來文化的影響使得部分大學生以樹立革命的理想信念為榮、崇洋媚外為辱的世界觀發生嬗變。加上國內外敵對勢力的推波助瀾，致使“馬列主義靈不靈、共產主義行不行”的疑慮長期縈繞在人們的頭腦中。正是在這樣的大環境下，部分大學生以共產主義的理想信念為榮、以崇洋媚外為辱的世界觀發生嬗變也就不難理解了。

二、構建大學生正確的榮辱觀在思想政治建設中的重要地位和作用

1．培養大學生正確的榮辱觀是提升大學生道德情操的必經之路。“無羞恥之心，非人也”。很難想象，一個鮮廉寡恥的人會是一個有德之人。德之為德，禮之為禮，最終均要求訴諸心靈的拷問與自律。而榮辱觀正是這一拷問與自律的道德底線，進而約束自己“有所為”“有所不為”。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。儒家代表人物孟子說“仁則榮，不仁則辱。”西方學者魯思#8226;本尼迪克特指出：“日本人……他們認為，恥辱是德的根本，對恥敏感的人，就是遵守所有善行準則的人”，“知恥之人，有時可以譯為有德之人”。雖然他舉的是日本人的例子，但由此也可看出榮辱觀的培養對于提升個體道德情操是重要的，也是必須的。

2．培養大學生正確的榮辱觀是融洽校園關系的重要舉措。孫子曾指出“上下同欲者勝”，說的就是這個道理。在這種情況下也根本不可能發生馬家爵之類的惡性校園案件。到了新的歷史時期，我們仍然需要繼承和發揚這種優良傳統。許多優秀班集體之所以發展形勢很好，很重要的一條就是同學之間關系融洽，班里凝聚力強。而要做到這一點，就必須大力培養和構建大學生正確的榮辱觀。因為只有知榮辱，才能明是非、辨美丑；知道什么事可為，什么事不可為；自覺地追求真善美，拒絕假丑惡；堅持和發揚優良傳統，抵制不良風氣和行為。總之，如果每個成員都能樹立正確的榮辱觀，并將其轉化為實踐生活中的自覺行動，那么也就能夠使得同學關系融洽，并最終轉化為強大的校園凝聚力。

三、培養大學生榮辱意識的途徑與對策

1．培養大學生正確的榮辱觀必須毫不動搖地強化馬克思主義的理想信仰。榮辱意識屬于思想意識形態領域的一部分，它根植于整個意識形態基礎之上，離開意識形態，大學生恥辱意識就無異于“水中浮萍”和“無本之木”。為此，必須強化三點認識：一是馬克思主義是我們的理論基石和行動指南，作為大學生，我們的榮辱觀必須與此保持高度一致；二是從理論上看，馬克思主義是歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學真理，這也要求我們的榮辱觀必須與它保持一致：三是從實踐上看，馬克思主義是帶領新中國從無到有、從勝利走向勝利的“指南針”，這更要求我們的榮辱觀必須與它保持一致。

2．培養大學生正確的榮辱觀必須深入不斷地強化學生干部人格力量的垂范作用。學生干部保持良好的人格魅力對于開展大學生的工作尤為重要。因為學生干部身份特殊，對普通同學具有強烈的示范作用。尤其是青年學生，其榮辱觀的形成往往是通過學生干部的言行來帶動的。俗話所說的“上梁不正下梁歪”指的就是這個道理。而學生干部的人格魅力不是天生的。需要科學的理論武裝。理論與思想是行動的先導，“沒有革命的理論，就不會有革命的行動。”因此務必深刻理解江澤民同志提出的“用科學的理論武裝人”。“有了理論上的清醒和堅定，才能保持政治上的清醒和堅定，貫徹執行黨的基本路線才能更加全面和自覺。”

3．培養大學生正確的榮辱觀必須強化嚴明的紀律制約。培養大學生榮辱觀主要通過加強大學生的道德來增強榮辱觀念，讓“羞恥心”成為形成道德的內在動因，提高大學生的思想覺悟和遵紀守規的自覺性。而紀律屬于他律，通過成員的懼怕心理，靠外在的強制力量來發揮作用。正是由于它們各自的特點決定了它們是相互聯系、相互影響、相互補充的，也只有這樣它們才能最大限度地發揮作用。因此，光靠單純地培養榮辱意識是不夠的，如果沒有紀律作保證，一個缺乏榮辱觀的人，在面臨個人利益與整體利益的抉擇時，在制度不健全或不完善時，在各種不健康思想侵襲時，往往會滑入違紀的泥潭。所以，一方面，要整體推進，構建完整的制度體系。一是制度門類要完備，包括紀律、規章等；二是完善制度的各個環節。另一方面，要突出重點，在一些關鍵制度上率先取得突破。校園制度是一項整體性很強的系統工程，既不能只在一個方面、某個領域進行，也不能不分輕重主次，“眉毛胡子一把抓”，而應在總體規劃的情況下，有重點地實施突破。根據調查研究，校園制度建設應在人事制度和獎懲制度上作為改革重點。主要是對標準實施量化，少定性評估，多定量評估，減少“領導說了算”的評估標準，力求做到公平、公正、公開。

參考文獻:

[1]魯思#8226;本尼迪克特．菊花與刀[M]．北京：九州出版社，2005．160．

[2]列寧．怎么辦[M]．北京：人民出版社，1971．38-39．

[3]江澤民論有中國特色社會主義[M]．北京：中央文獻出版社，2002．10-11.

（作者單位：河南鄭州師范高等專科學校）