巧選材精立意

【真題回放】

在以往經歷的十五六個春秋中，我們可能因虛榮而自傲，因怯懦而放棄，因輕率而沖動，也可能因不善交流而孤獨，因相貌不美而自卑，因屢遭失敗而沮喪……經歷愈豐富，我們的人生也就愈豐富。我們會在戰勝挫折和經受考驗中成長，會在享受成功的喜悅與滿足中成熟。

請以“我不 ” 為題作文，要求先將題目補充完整，然后寫一篇不少于600字的作文。立意自定，文體自選，不得出現與自己相關的真實的地名、校名、人名。

（2008年山東省膠州市中考作文題）

【失誤原文】

我不茍同（三類文）

在對待事物時，人們往往受名人思想的束縛，在名人的觀點中找尋答案。而我認為我們不應該茍同于名人的觀點，我們應該用異向思維的方式去評判名人的觀點，這樣才有助于我們對待事物、判斷事物。

常常聽到有人感嘆：“伯樂太少了，‘世有伯樂，然后有千里馬’！即使我有才華，不被人看中又有什么用呢？”這話未免太怨天尤人了吧！愛迪生這匹“千里馬”在青少年時期又被哪位“伯樂”相中呢？那些培養人才的教師都認定他是低能兒。在沒有“伯樂”的情況下，愛迪生默默奮斗，終于成為了一名偉大的發明家，所以我認為韓愈這句“世有伯樂，然后有千里馬”不太全面，我們不應該被他的思想所束縛，更何況如今時代變了，我國基本上建立了人盡其才的用人體制，出現了萬馬奔騰的可喜局面。再作如此感嘆，實在有些片面。成才的機遇要靠自己去爭取，把命運緊握在自己手中，不依賴“伯樂”，我們也能成為“千里馬”。

人們慣以成敗論英雄，馬謖就是一個例子，雖然他死守教條，剛愎自用，但他也有許多優點，為何人們直至今日對他總是持批評態度？他自愿守街亭難道是逞匹夫之勇？不，他對形勢洞若觀火，與諸葛亮不謀而合，足見其才智。尤其可貴的是在大軍壓境的緊要關頭，他不裝聾作啞，也不明哲保身，而是挺身赴國難，并以全家性命作保，這是何等的壯烈啊！戰斗中雖然由于他死守教條以至陷入絕境，可他沒有屈膝投降，也沒有遁跡深山，卻是重整殘部，突出重圍，保存了一部分有生力量返回蜀營。戰敗后的馬謖，沒有扯客觀原因為自己辯護，也不提將功贖罪的請求，更沒有利用與孔明私交甚厚說情，而是堂堂正正地自縛于孔明帳前受刑赴死，這又是何等的壯烈啊！所以我認為馬謖留給后人的不僅是驕兵必敗、剛愎自用的深刻教訓，也為我們留下了敢做敢當、忠君報國的氣節。

哥白尼之所以偉大，是因為他推翻了托勒密的地心說，開創了科學的新時代；達爾文之所以偉大，是因為他打破了人們迷信了幾千年的神創論，提出了科學的進化論；而舍勒，這位偉大的化學家，無法擺脫前人燃素說的影響，與氧氣的發現失之交臂。由此可見，每一代人的學說都有缺陷，我們不應該苛求前人，但我們更不能迷信前人，我們應有異向思維，不要被前人束縛，努力開拓一個屬于我們這一代人自己的新世紀。

亞里士多德說的好：“我愛老師，但我更愛真理。”

【失誤探究】

這篇作文開篇即明確提出了中心論點，立場鮮明。論據既有中外名人事例，又有古今名人名言，論證比較充分。語言也較為簡潔，頗具文采。但此文不足有二：一是分析有關“伯樂”的觀點聯系現實時，語言有夸大其辭之處，且事例與評價馬謖有雷同，使論證不夠全面；二是闡明論點時有涉及“異向思維”之處，使中心不夠突出。

修改此文可從內容和形式兩方面入手。一、選例要精當，層次要分明。可去掉“伯樂”一例，代之以更能說明觀點的例子，得出“不應茍同他人思維方式”的結論，再通過重評馬謖“失街亭”的功過，得出“不應茍同他人觀點”的結論，然后分別從正、反兩方面列舉3位名人事例，最后再層層深入地闡明論點。二、內容要全面，中心要深刻。要從不同側面、不同角度去分析論點，從正、反兩方面闡述道理，古代現代并舉，中國外國并用，使內容更全面，更深刻。三、語言還應更嚴密準確，更有氣勢些。

【升格作文】

我不茍同

在對待事物時，人們總是有傳統的看法，有慣常的解決方式，人的思維也總是有惰性的，人們總喜歡向別人思考成熟的方向靠攏，這種惰性會使人的思維定式定向，束縛住人們的思想。我認為我們不應去茍同他人觀點，對待事物應該換一個方向去思考、去探索，就有可能找到新穎獨特的觀點或新的解決問題的方法，這樣才有助于我們得出對事物的正確判斷。

第一位獲得諾貝爾獎的華裔科學家李遠哲，小時候就是一個愛獨立思考的人。上中學的時候，有一次，他運用了與課本完全不同的方法解答了一道幾何題，老師給了他零分，他找到了老師，老師說：“下節課你到講臺上解題，做對了，我給你改分。”第二天，李遠哲走上講臺，邊寫邊講，說出了他的全部解法，班上響起了熱烈的掌聲，老師給了他滿分。后來李遠哲到美國加州大學攻讀博士學位，他的導師常以“如果我知道的話，那么我們為什么要研究”來回答他提出的問題，啟發他避免先入為主的束縛，找出與眾不同的答案。

由此可見，要想有一番成就，就不能茍同于他人的思想，就要有自己的思維方式。

事物是發展變化的，是相互聯系的，是一分為二的，如果我們總是茍同于他人的觀點，那么我們的觀點就是靜止的、孤立的、片面的。就像人們看待馬謖，總是說他“好大喜功，言過其實，剛愎自用”，這是正確的。但難道他自愿守街亭只是逞匹夫之勇嗎？不，他對形勢洞若觀火，與諸葛亮不謀而合，足見其才智。尤其可貴的是在大軍壓境的緊要關頭，他既不裝聾作啞，也不明哲保身，而是挺身赴國難，并以全家性命作保，這是何等的壯烈！戰敗后他沒有屈膝投降，也沒有遁跡深山，卻是重整殘部，突出重圍，保存了一部分有生力量返回蜀營。戰敗后的馬謖，沒有扯客觀原因為自己辯護，也不提將功贖罪的請求，更沒有利用與孔明私交甚厚說情，而是堂堂正正地自縛于孔明帳前受刑赴死，這又是何等的壯烈啊！所以我認為馬謖留給后人的不僅是驕兵必敗、剛愎自用的深刻教訓，也為我們留下了敢做敢當、忠君報國的高尚氣節。

由此可見，他人的觀點不一定全面，我們不應茍同于他人，而應一分為二地看待事物。

哥白尼之所以偉大，是因為他推翻了托勒密的地心說，開創了科學的新時代；達爾文之所以偉大，是因為他打破了人們迷信了幾千年的神創論，提出了科學的進化論；而舍勒這位偉大的化學家，卻因為無法擺脫前人燃素說的影響，而與氧氣的發現失之交臂。

可見，每一代人的學說都有不足，我們不應該苛求前人，但我們更不能迷信前人，我們應在思考問題時迸射出異向思維的火花，努力開拓一個屬于我們這代人自己的新世紀。

亞里士多德說的好：“我愛老師，但我更愛真理。”

【升格啟示】

升格后的作文，給了我們兩點啟示。

一是升格文所引用的事例使全文具有時代精神。文章的內容是隨時代的變化而變化的，白居易曾說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”升格文的立意就緊扣了時代的脈搏，在提倡反向思維、異向思維、多向思維等創新思維方式的今天，作者大膽地提出了向名人觀點、權威思想挑戰的觀點，體現了強烈的時代氣息，使作文的立意出“新”。

二是升格文很注重材料的選擇。就議論文而言，材料的選擇必須緊密圍繞論點進行，從實際出發，從解決問題的高度出發，力求選擇不同年代、不同國家、不同角度的材料，或古或今，或中或外，或正或反，這樣才能做到論證有力，分析透徹。

（薦評教師/吳培光）