大學生思想道德的變化及原因探析

[摘要]大學生群體的思想道德隨著我國全面建設小康社會的深入發生了新的變化。本文總結了大學生思想道德變化的幾種情況，并從社會、學校和大學生自身三個角度進行了深入的原因探析。

[關鍵詞]大學生 思想道德 新變化 原因

大學生是我國人民中具有較高知識水平和較高思想道德水平的一個群體，將擔負全面建設小康社會和實現中華民族偉大復興的歷史重任。隨著我國社會主義市場經濟的不斷深入發展，以及由此帶來的社會全方位的變革，大學生群體在思想道德方面發生了一些變化，出現了一些問題，這就給大學生思想道德教育帶來了新的困難和挑戰。因此，調查、研究和分析這些變化，解決這些問題，對于改進我們的大學生思想道德教育，幫助大學生健康成長具有重要意義。

一、大學生思想道德的變化

1.關心國家重大政治經濟熱點問題，政治視野比較開闊，政治評價更為積極，政治鑒別力增加。“調查顯示，有達75%的同學對社會腐敗現象、農村經濟發展問題、中日關系問題、臺灣問題、巴以和平等問題有極大的關心。在‘中日關系問題’上，能夠與中央保持一致，在表現出強烈的民族情感和愛國熱情的同時，又能理性冷靜地看待中日關系。”(((這表明，當代大學生對政治問題的分析日趨客觀、理性，能從國家和民族復興的大局出發看待國際、國內重大政治問題。

2.大學生在政治取向上有一定的功利化傾向，并且部分學生參與政治活動的熱情有所下降，積極性、主動性有待提高。據調查，在問及“你對于要求加入中國共產黨的態度”時，有59.22%的學生認為“有利于個人的發展和進步”，同時還有16.49%的學生認為“黨員稱號具有自豪感”。[2]這說明，一些學生一方面把政治看作是自己成長的客觀條件，但另一方面，主觀上又不愿意參與政治，不想承擔相應的責任。

3.價值觀念更加務實，注重實效，崇尚實干，價值取向趨于“義利并重”，但部分學生存在明顯的個人主義傾向。社會主義市場經濟體制是一種競爭機制，利益驅動的功能進一步強化，這有助于人們形成競爭觀念、進取觀念、價值觀念、平等觀念、效益觀念等一系列具有時代特征的觀念。從這一角度看，大學生價值取向趨于務實，崇尚實干，注重自我價值的實現，不僅是個人意識的覺醒也是時代進步的要求。但另一方面，隨著市場經濟的發展，其消極因素也是非常明顯的。對利益的驅動功能如不加以正確的引導和有效的約束，很容易導致金錢至上、唯利是圖、功利主義和極端個人主義等腐朽思想。有的大學生只顧眼前利益，就可能會缺乏遠大的理想和抱負；有的只考慮自我價值的實現，則陷入極端個人主義的泥潭，與集體主義價值觀念背道而馳，相去甚遠。

4.部分大學生道德認知與道德行為呈現二重性。大學生經過從小學到高中十多年的道德教育，已比較清楚地認識到社會提倡什么樣的道德，反對什么樣的道德。在觀念上，絕大多數大學生認同尊老愛幼、言語文明、誠實守信、愛護公物、遵守公共秩序、維護公共衛生等基本的社會公德，但僅僅停留在口頭上、書面上。而在道德行為方面，大學生則表現出與道德認知的不一致性，甚至矛盾。亂扔垃圾，隨地吐痰，出口成“臟”；不文明禮貌，不遵守公共秩序，在公共場合旁若無人地大聲喧嘩，起哄怪叫；不愛護公物，開了水龍頭不關，離開教室不關電燈、電扇；“課桌文化”、“廁所文化”盛行。據中國教育報報道，80%多的學校都存在借款學生違約問題，其中近九成的學校違約學生占貸款學生數在20%以上，三成多的學校學生違約率達50%以上，個別學校畢業學生的違約率高達100%，持續違約達27個月。這些現象表明部分大學生道德行為與道德認知存在較大差距，呈現二重性。

5.人生閱歷較淺，心理脆弱，經不起挫折。當代大學生一般出生在上世紀八十年代，生長在我國經濟社會快速發展的歷史時期，其中近半數為獨生子女。其成長歷程通常為小學到中學再升入大學的簡單模式，人生閱歷淺，沒有吃過苦，心理素質較脆弱。隨著我國改革開放的深入，多種文化和價值觀在大學校園里延伸和碰撞，加之大學生正處于青年中期，心理發展不平衡，心理變化激烈，情緒波動大，心理矛盾沖突時有發生。大學生存在的心理問題主要有：人際交往問題、情感戀愛問題、學習和就業壓力、環境適應與自我意識發展。由于大學生心理素質脆弱，在遇到以上幾個甚至一個問題時就可能造成心理矛盾或心理偏激，導致壓抑、孤獨、消沉。

6.勞動觀念淡薄，缺乏艱苦奮斗精神。黨的十六大提出的教育方針再次強調：“堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合”。注重實施勞動技術教育有助于教育與生產勞動和社會實踐的結合。只有從勞動觀念和勞動技能兩方面構建對大學生的勞動技術教育，強化勞動觀念和勞動習慣的培養，加強綜合知識向勞動技能的轉化，當代大學生才能成為一名合格的勞動者。

艱苦奮斗是我黨領導和組織我國社會主義革命和建設的優良傳統之一。毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出，“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”。胡錦濤同志2002年12月6日在西柏坡學習考察時再次強調了“兩個務必”。當代大學生由于家庭條件的改善，一些家長對孩子過于溺愛，再加上大學校園里盛行的攀比風氣，部分大學生漸漸丟失了“熱愛勞動、艱苦奮斗”的優良傳統。

二、大學生思想道德發生新變化的原因分析

（一）社會原因

我國現在正處于經濟社會快速發展的社會轉型時期，這一客觀現實是大學思想道德發生變化的根本原因。具體說來有以下兩個方面：

1.市場經濟的雙重影響

市場經濟是以市場為資源配置的主要手段的經濟體制，平等性、競爭性、法制性和開放性是其基本特征。它要求市場主體在一個法制的、平等的環境中展開競爭，以實現市場主體利益的最大化從而推動社會經濟的進步和發展。我國社會主義市場經濟體制的確立和不斷發展，推動了我國經濟的騰飛和社會的全面進步。這對于大學生思想道德變化的積極意義在于使大學生更加關注經濟的發展和走向，使大學生的價值觀念更加務實，不再追求純精神的理想，而是追求物質利益和精神滿足的結合，“有利于大學生樹立自強意識、創新意識、成才意識、創業意識。”但是，市場經濟是一把雙刃劍，它自身也存在自發性、盲目性的特點，還有利益原則、交換原則兩個基本原則。當前我國社會主義法制建設還不是十分完善，市場主體之間的競爭還存在不公平現象。再加之利益原則、交換原則的泛化和強化，助長了社會上拜金主義、享樂主義的膨脹，損人利己、損公肥私、唯利是圖、金錢至上等消極思想沉渣泛起。在這個通信傳媒十分發達的時代，大學校園早已不是一座孤立的象牙塔，這些消極因素不可避免地影響到大學生思想道德的進步，造成了一些大學生的個人主義思想和功利化傾向。

2.家庭教育、社會教育與學校教育的矛盾沖突的影響

大學生的成長環境不外乎家庭、學校和社會三個方面，但現實告訴我們，來自這三個方面的教育在大學生思想道德形成的過程中并未形成合力，相反卻存在許多矛盾沖突。由于家庭教育是大學生成長真正的啟蒙教育，因此它給大學生留下的烙印是難以磨滅的。在物質生活極大改善的今天，家庭教育往往存在兩個誤區：一是學習上對孩子要求過分嚴格，甚至苛刻，只重分數，不重德行；二是生活上對孩子過分嬌縱，過分滿足其物質要求，不注重孩子精神世界的構建和良好生活習慣的培養。綜上分析，當代大學生雖然接受了多年思想道德教育，但由于家庭教育、社會教育與學校教育沒有形成合力，而導致效果不甚理想。

（二）高校原因

1.高校招生、就業制度改革的影響

高校擴招以來，我國的大學教育漸漸從精英教育向大眾教育轉變。招生人數大大增加，眾多學校建新校區，校園環境發生了翻天覆地的變化，尤其是“招生并軌，收費上學”的實施，一方面使學生對報效祖國，回報社會的責任感有所淡化，另一方面家長高額的教育投資強化了他們的務實精神和效益觀念。“雙向選擇，自主擇業”的就業分配制度改革，打破了計劃經濟時代的分配制度，增大了學生自身的壓力，使學生學習更加勤奮，更加注重能力鍛煉，更加積極主動地應對未來社會的競爭。

2.高校大學生思想道德教育機制的不足

問題主要有：一是思想政治教育力度不夠。不少高校重視專業知識教育而輕視思想道德教育；重視專業技能訓練而輕視思想品德培養；重視學生分數提高而輕視德育目標實現。這“三重三輕”反映了部分高校對大學生思想政治教育不夠重視，思想政治教育力度不夠。二是思想政治教育隊伍建設不適應新形勢發展的要求：首先，專職學生政工人員數量不足；其次，政工人員的政治理論水平、專業素養、工作藝術修養等方面還不夠高，不能較好地解決學生的思想道德問題。三是大學生思想政治教育的內容不夠新，形式不夠活，針對性不夠強。當代大學生追求個性表達，個體差異十分明顯，而大學生思想政治教育還主要采用了集體灌輸的講授方式，把全體學生視為一人，針對性不強。四是對大學生中表現出來的忽視政治理論學習及物質上盲目攀比等不良思想傾向，缺乏從根本上解決的有效辦法；對大學生中存在的紀律觀念淡薄，不遵守校紀校規等問題缺乏有力的約束機制。

（三）大學生自身原因

1.部分大學生政治敏銳性和鑒別力不強，缺乏判斷是非善惡的成熟標準

由于大學生缺乏較強的政治敏銳性和鑒別力，缺乏判斷是非善惡的成熟標準，很容易在充滿物質利益誘惑的現實社會生活中迷失方向，在面臨較多的價值選擇時無所適從，導致其思想道德選擇和評價上的矛盾，造成部分大學生政治信仰迷茫，理想信念不堅定。再加之市場經濟是“逐利”的經濟體制，大學生不可避免地受社會上追逐利益的思潮所影響，在價值取向上更加務實，部分大學生產生“功利化”的價值取向。

2.部分大學生道德需要不足，道德信念不堅定，道德意志力較弱

從道德認知的取得到道德行為的出現并不是一蹴而就，需要經過道德情感、道德信念、道德意志等環節的漫長過程。大學生雖然已經具有較完整的符合社會和時代要求的道德認知，但由于我們的思想道德教育方式主要采用灌輸式，忽視了學生的主體性發揮，并且在教育內容過于崇高，道德主體難以企及的情況下，其結果只能是學生掌握了道德規范的文字，但在情感上并沒有完全認同，因而不能形成道德情感，也不能產生道德需要。即使大學生具有較強的道德需要，但缺乏理性分析下的堅定的道德信念，缺乏強有力的道德意志力的支撐，大學生也很難產生教育者所希望看到的道德的行為，因為大學校園并不是一個孤立的環境，現實社會功利的誘惑時刻都在削弱大學生的道德信念和道德意志，使之在功利的誘惑和道德行為二者之間艱難抉擇。正因為道德認知到道德行為不是一個簡單過程，而大學生或道德需要不足，或缺乏堅定的道德信念和強有力的道德意志，德育工作者們的教育成果才那么容易被社會現實的誘惑所竊取，大學生道德認知與道德行為的二重性現象才得以存在。

通過以上分析，我們發現大學生思想道德發生新變化是我國改革開放不斷深入，經濟社會不斷發展而產生的綜合效應，其中有正效應，也有負效應。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀為大學生樹立了嶄新的道德標桿，明確了大學生應該做什么樣的事，不應該做什么樣的事。新時期，我們的道德教育必須以社會主義榮辱觀為標準和指導，針對大學生思想道德方面的新變化、新問題對其進行有效引導，不斷改進大學生思想道德教育，幫助大學生健康成長。

參考文獻：

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（作者單位：四川南充西華師范大學）