談翻譯就是翻文化

【摘 要】語際翻譯不僅是兩種語言的互相交換，也是兩種文化的傳遞。所以，翻譯就是翻文化，文化在翻譯中是舉足輕重的因素。漢英文化間的宗教信仰差異、社會(huì)歷史差異、習(xí)俗人情差異和審美價(jià)值差異都對(duì)翻譯有很大的影響。這些文化差異造成了跨文化翻譯的困難。在實(shí)踐中要恰當(dāng)應(yīng)用翻譯方法，注重翻譯的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】漢英文化差異 跨文化翻譯 對(duì)等直譯 等值意譯 異化加注

一、漢英文化差異對(duì)翻譯的影響

語言不僅是人類思想感情表達(dá)與交流的工具，而且是文化的載體，能真切地反映一個(gè)國家、一個(gè)民族的生態(tài)地域、政治經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等特征。文化的不同很自然地體現(xiàn)在語言的不同上。因此，語際翻譯不僅是兩種語言的互相交換，也是兩種文化的傳遞。文化在翻譯中是舉足輕重的因素。漢英語言體現(xiàn)著各自特有的民族文化色彩，兩者間的差異必然影響翻譯。

1．宗教信仰差異。英語國家的宗教文化主要是基督、《圣經(jīng)》，用“God”反映無上的力量；而中國佛教文化影響深遠(yuǎn)，“天”、“地”是最高權(quán)力的象征。這兩種文化在思維習(xí)慣上、語言表達(dá)形式上以及詞匯意象與含義上，都有著自己的特色。

2．社會(huì)歷史差異。有些中國社會(huì)特有的詞語，如“五講四美三熱愛”，只簡單的翻譯成five stresses， four beauties and three loves， 一定會(huì)引起外國讀者的誤解。英語中“to meet one’s Waterloo”是源于拿破侖在比利時(shí)滑鐵盧的慘敗。相應(yīng)漢語中有“敗走麥城”，指關(guān)羽兵敗退到麥城。兩個(gè)詞語喻義相同，都指慘遭失敗，卻源于不同的歷史事件，表現(xiàn)了不同的文化特征。

3．習(xí)俗人情差異。在中國的傳統(tǒng)文化中，受人喜愛的數(shù)字“九”與“久”同音，常用來表示“長久”；“八”與“發(fā)”諧音，迎合人們發(fā)財(cái)致富的心理。而英語中“nine”、“eight”則沒有這些含義。此外在西方“十三”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，因?yàn)橐d是被他的第十三個(gè)門徒猶大出賣的；“666”在《圣經(jīng)》里象征魔鬼。而在漢語中，這些數(shù)字都沒有這樣的含義。

4．審美價(jià)值差異。在中國紅色預(yù)示著喜慶，結(jié)婚穿紅色衣服，經(jīng)商“開門紅”，營利了分“紅利”，發(fā) “紅包”；而英語國家視“red”為流血?dú)埍⒉患Ｖ袊苏J(rèn)為白色不吉祥而英美文化中視“white”為純潔、美好的象征。漢語中的紅茶，英譯為“black tea”，中國人注意的是茶水的顏色，而英國人注意的是茶葉的顏色。又如，“dragon”是中國的吉祥動(dòng)物，而在西方神話中卻表示怪物、罪惡的象征，圣經(jīng)中惡魔撒旦就被認(rèn)為是“the great dragon”。

由上可見，翻譯的的確確要在文化語境下進(jìn)行，從這個(gè)意義上講，翻譯就是翻文化。

二、漢英文化差異造成的跨文化翻譯的困難

在跨文化翻譯的過程中，原語向目標(biāo)語表達(dá)的概念轉(zhuǎn)換，是翻譯的概念化過程。這一過程在傳統(tǒng)翻譯理論中一向以嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”為標(biāo)準(zhǔn)，有許多基于語言學(xué)實(shí)用的翻譯方法，如增譯、省譯、重譯、反譯、拆句、合句等。但翻譯的過程決不是單純的語言活動(dòng)，不能把翻譯理論建立在純語言學(xué)的基礎(chǔ)之上，而是要同時(shí)考慮到原語和目標(biāo)語文化語意功能對(duì)等上的差異。如果兩者基本一致，即語碼的語義能產(chǎn)生功能等值的文化語境效果時(shí)，容易翻譯準(zhǔn)確；而當(dāng)兩者不對(duì)等，即語意不對(duì)等時(shí)，難免出現(xiàn)引起讀者誤解和曲解的譯文。

1．原語中的指稱對(duì)象，在文化概念上與譯語文化中適用范圍不同。如Nike在希臘神話中是勝利女神，作為商標(biāo)能使英語國家的人聯(lián)想到勝利，吉祥。在漢語中，Nike作為體育用品商標(biāo)，音譯為“耐克”，暗示該品牌經(jīng)久、耐用，可以說是比較好的翻譯。不過，英語單詞Nike所蘊(yùn)涵的文化信息卻不可能如在英語國家那樣令人想起勝利女神。翻譯中文化信息已被丟失。

2．原語中的指稱對(duì)象在譯入語文化中錯(cuò)位。前面已提到在英語中“dragon”作“魔鬼”解釋，隱含貶義，而在中國，“龍”象征著“高貴、至高無上”，如“真龍?zhí)熳印保褒埖膫魅恕保弧巴映升垺钡取ｋm然物象相同，但文化意象寓意卻完全不同。又如，“民族風(fēng)情園”（the national folklore garden）不是“the national amorous garden”，因?yàn)椤癮morous”是“賣弄風(fēng)情”；“步行街”（mall）不是“walking street”，因?yàn)楹笳呤恰凹伺帧薄?/p>

3．原語中的指稱對(duì)象在譯入語文化中空缺。如Hawkes把《紅樓夢(mèng)》中的“阿彌陀佛”譯成“God bless my soul”，用西方的God來代替東方佛教的無量壽佛，很可能讓西方讀者以為中國人也信奉上帝。又如，很多中國菜名的翻譯，由于飲食文化不同很難找到相對(duì)應(yīng)的譯文，就有人把“四喜丸子”譯成“4 Glad Meatballs”，讓人弄不清是什么意思。

三、恰當(dāng)采用翻譯方法，注重功能對(duì)等的實(shí)效性

語際翻譯要在漢英兩種不同的語言間進(jìn)行成功切換，對(duì)譯者來說不是件容易的事。隱含在語詞背后的文化語境因素往往是引起語義沖突的主要原因。另外，當(dāng)前多元文化的相互碰撞、接受和消融及異質(zhì)文化滲入也是個(gè)不容忽視的因素。因此，翻譯中必須正確理解不同文化體現(xiàn)在語言中的語境內(nèi)涵。采用適當(dāng)?shù)姆g方法，注重功能對(duì)等的實(shí)效性，努力將特定文化語境中的語言翻譯成同樣體現(xiàn)文化特色的語言。

1．對(duì)等直譯。原語文化因素與譯語基本一致時(shí)，用符合譯語規(guī)范和習(xí)慣的對(duì)等語再現(xiàn)原語的全部意義，同時(shí)盡量保存原文的比喻、形象和民族特色。如“A boy is a boy”譯為“孩子就是孩子”。又如“對(duì)牛彈琴”譯為“to play the harp to a bull”。雖然英語“throw pearls before swine”也有此義，但其宗教色彩較強(qiáng)，達(dá)不到原語的修辭功能。

2．等值意譯。原語中的指稱對(duì)象在文化概念上與譯語文化的適用范圍不同甚至發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，常用等值意譯法，即在功能等值的前提下，消除語言差異的同時(shí)，不必保存原語言的特色。如漢語中“喜鵲”是與“喜事，吉利，運(yùn)氣”相聯(lián)系的，而英文中“magpie”的喻義是“嘮叨，饒舌”。又如“街道居委會(huì)婦女”（the women of neighborhood），“新疆肉馕”（Uygur Pizza），如果直譯成“street women”（妓女），“meat nan”（肉做的馕），就無法正確傳達(dá)詞語的文化內(nèi)涵。而“吃大鍋飯”（everybody to get an equal share regardless）更是中國特定歷史階段的產(chǎn)物，如果譯為“eat rice from the same big pot”就不知所云了。

3．異化加注。原語中的指稱對(duì)象在譯語文化中的空缺。在形式上直譯會(huì)對(duì)有鮮明民族特色的異質(zhì)文化因子產(chǎn)生文化內(nèi)涵的丟失，這時(shí)就必須對(duì)譯文做某些變通。可以保留直譯，但必須加上腳注來解釋譯語文化的涵義。如民族文化藝術(shù)的精粹“十二木卡姆”譯為“The Twelve Mucam——the Twelve Major Divertimentos composed of more than 340 classic songs， folk songs and pieces of dance music and instrumental music”，“麥西萊甫”譯為“Maxirap or a kind of entertainment integrating song and dance as well as folk entertainment”。又如，作為2008年奧運(yùn)會(huì)服務(wù)準(zhǔn)備工作之一的《中英文菜名譯法》，很多菜肴都采用異化加注釋法，直接以拼音命名菜肴，再加上主料和大致的烹調(diào)方式。這樣的譯文，讀者能通過閱讀了解到中國的文化。

四、結(jié)束語

社會(huì)在不斷發(fā)展，不同語言與文化的差異必將長期存在。我們?cè)诜g實(shí)踐中必須特別注意這些差異，努力按照文化語境的動(dòng)態(tài)功能對(duì)等的翻譯原則，有針對(duì)性地對(duì)譯法做出適當(dāng)?shù)倪x擇和調(diào)整，盡可能使原語文化的意義及風(fēng)格在譯語中得以生動(dòng)地再現(xiàn)。

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（作者系新疆大學(xué)外語學(xué)院在讀研究生，單位為新疆師范大學(xué)）