領(lǐng)袖必讀的１００部名著（二）

孫武《孫子兵法》

代表中國(guó)文化的首屈一指的著作。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國(guó)文化的核心。許多古代文化消亡了，而中國(guó)文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他的《論語(yǔ)》的功勞。

麥克斯韋《電磁通論》

麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學(xué)的重大突破和完美綜合，而且從技術(shù)上產(chǎn)生出驚人結(jié)果。一方面通過電工學(xué)使整個(gè)文明社會(huì)電氣化，使工業(yè)自動(dòng)化成為可能；另一方面，通過電磁波的預(yù)言和發(fā)現(xiàn)，直接把人類引導(dǎo)到無線電世紀(jì)，而這構(gòu)成了信息與傳媒社會(huì)的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。

孟德斯鳩《論法的精神》

法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。歷史上的許多政治理想和社會(huì)大同的思想，最終只有通過法律才能落在實(shí)處。所以歷代思想家對(duì)法律多有思考，但他們往往從某一角度出發(fā)，帶有一定的局限。本書是第一部系統(tǒng)的法學(xué)巨著，其核心在于法律至上和三權(quán)分立學(xué)說。這不僅在歷史上有著重大作用，而且對(duì)今日仍有不可忽視的影響。

孫武《孫子兵法》

它是中國(guó)也是世界上最早以及最有影響的軍事理論著作，它同儒家思想共同塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化，而這種思想完全深入到現(xiàn)代人的思想之中。《孫子兵法》提供的計(jì)謀形成中華民族兩千五百年來斗爭(zhēng)哲學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，但單純技術(shù)觀點(diǎn)并不能帶來勝利，許多情況下還遭到失敗。

韋伯《新教倫理與資本主義精神》

馬克斯·韋伯是20世紀(jì)最偉大的社會(huì)科學(xué)家，從某種意義上講可以與馬克思相提并論。馬克思側(cè)重經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而韋伯則強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，特別是宗教的作用。在一個(gè)片面強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會(huì)中，理性的經(jīng)濟(jì)倫理——誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任、互惠是多么難以建立起來。而這就是韋伯的新教倫理學(xué)說的重要意義。

盧梭《社會(huì)契約論》

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，它與工業(yè)制度的結(jié)合是社會(huì)現(xiàn)代化的兩個(gè)動(dòng)力。盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最有影響的思想家，但時(shí)至今日，人們對(duì)盧梭仍有許多誤解，不是認(rèn)為他的思想和其他人差不多，就是認(rèn)為他十分激進(jìn)。仔細(xì)研究一下他的思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)他有許多獨(dú)創(chuàng)之處。

拉瓦錫《化學(xué)原論》

人類面對(duì)的就是多樣多彩的物質(zhì)世界，化學(xué)就是關(guān)于多樣性的科學(xué)，而且化學(xué)不單純是自然科學(xué)，它還是人工科學(xué)。不少人低估了化學(xué)革命，也沒有對(duì)拉瓦錫的功績(jī)予以充分的肯定。

穆勒《論自由》

自由是一個(gè)美麗的字眼，但不少人對(duì)它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會(huì)自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國(guó)的世界名著。遺憾的是，一百年后，一些中國(guó)人對(duì)此書的內(nèi)容仍然茫然無知。

希特勒《我的奮斗》

《我的奮斗》是一個(gè)非常好的反面教材。希特勒在書中宣傳他的政治理想，概括起來就是：種族主義、大日耳曼民族主義、生存空間、第三帝國(guó)的理想國(guó)。這些思想在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。

麥克盧漢《理解媒體》

麥克盧漢是最早開始關(guān)心媒體對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的改造的人，提出了“媒體即消息”的論點(diǎn)。他開拓了一個(gè)無盡的前沿，但還有許多問題需要進(jìn)一步挖掘。