楊度的不認(rèn)錯

楊度此人，在中國近現(xiàn)代史上，自有一筆。

楊度的文學(xué)才華，自不必說，袁世凱曾贈其“曠代逸才”匾額。他的政治主張，幾十年間，始終如一。對“君主立憲”癡迷甚深，在他看來，這是未來中國最好的出路。

維新變法失敗之后，楊度亦因梁士詒案而受牽連，無奈之下，跑到日本去了。因為楊度的才學(xué)與主張，他在日本成為重要的政治人物。在此期間，楊度結(jié)識了孫中山。盡管兩人政治主張不同，但他曾經(jīng)與孫中山先生相約，有一段話相當(dāng)知名：“吾主張君主立憲，吾事成，愿先生助我；先生號召民族革命，先生成，度當(dāng)盡棄其主張，以助先生。努力國事，期在后日，無相妨也。”

楊度積極為君主立憲奔走。1905年，他甚至為清政府載澤、端方等“五大臣”的出洋考察寫了考察報告。說來可笑，楊度從未去過歐、美，可是他捉刀代筆，寫出了《中國憲政大綱應(yīng)吸收東西各國之所長》和《實行憲政程序》，他也因此被袁世凱、張之洞等人聯(lián)合保薦。楊度“精通憲法，才堪大用”，成為清政府關(guān)于“立憲”的權(quán)威人士，也成為后來袁世凱的重要謀臣。1908年，袁世凱被清政府開缺回籍，楊度敢奔走于北京與彰德洹上村之間，為袁世凱出謀劃策。有人說，這是“燒冷灶”。其實，這不是一般的人情世故，而是一個有明確政治目標(biāo)的人所特有的堅定政治訴求。楊度甚至認(rèn)為，袁世凱就是可以助其實現(xiàn)政治理想的“天賜之人”。

楊度一直將袁世凱視為其施行政治主張的重要人物。在他的思想里，中國是需要一個皇帝的，在這個皇帝之下立憲而行西方之法，中國才有希望，至于這個皇帝是誰，反而是不重要的。他曾在《君憲救國論》中說：“非立憲不足以救國，非君主不足以成立憲。立憲則有一定法制，君主則有一定之元首，皆所謂定于一也。”

洪憲帝制失敗，以及張勛復(fù)辟失手，楊度有點走投無路了。他遁入天津租界，甚至信了佛，“披發(fā)入山，學(xué)佛參禪”。然而，楊度的政治主張卻沒有改變，他曾經(jīng)對人說，在此問題上，他是“決不認(rèn)錯”的。據(jù)說，袁世凱一命鳴呼之時，曾大呼：“楊度誤我！”為此，楊度寫下“挽袁聯(lián)”，用以自辯：

共和誤中國，中國誤共和；千載而還，再評此獄。

君憲負(fù)明公，明公負(fù)君憲；九原可作，三復(fù)斯言。

顯而易見，楊度在落得全國人民罵名之際，還沒有絲毫的認(rèn)錯感。

不過，到了1923年，楊度的思想，有所觸動，亦有所改變。他加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨。孫中山先生曾說，楊度“能履行政治家諾言”。孫中山還電告全黨，稱楊度“此次來歸，志堅金石，幸勿以往見疑”。這段經(jīng)歷，說明楊度正在兌現(xiàn)其在日本與中山先生相約的諾言。作為政治家，他是“言必信、行必果、諾必誠”的。

然而，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民政府，并沒有讓他看到新中國的希望。楊度的思想，面臨又一次的改變。這一次，他是真的認(rèn)識到自己的政治主張以及政治抱負(fù)錯了。他曾對友人說，不認(rèn)錯是對的，關(guān)鍵是要知錯。楊度知錯之后，其人生最重要的選擇，是同情共產(chǎn)黨，并決定加入中國共產(chǎn)黨。他曾經(jīng)為救李大釗而散盡家財，生活因此拮據(jù)。1929年，他正在上海做寓公，靠杜月笙每月500大洋的津貼過日子。經(jīng)過工作，上海地下黨負(fù)責(zé)人潘漢年，報經(jīng)周恩來同意，批準(zhǔn)其加入中國共產(chǎn)黨。這段歷史，電視劇《陳庚大將》中曾有提及。1975年9月下旬，周恩來病重之時，也曾交待秘書。周恩來說：“你告訴王冶秋，‘籌安會六君子’之一的楊度，晚年加入了中國共產(chǎn)黨，為黨做了大量工作，請王冶秋將此情況轉(zhuǎn)告上海辭書出版社《辭海》修訂編輯委員會，在編寫‘楊度’這一人物條目時，要將這一史實寫入，以免日后湮沒無聞。”有人曾說，楊度入黨，是政治投機(jī)，楊度很氣憤，他反諷說：“方今白色恐怖，云何投機(jī)？”

1931年9月17日，楊度因患胃潰瘍病逝于上海租界。臨終前，曾自挽一聯(lián)以明志：

帝道真如，如今都成過去事；

醫(yī)民救國，繼起自有后來人。

（劉平摘自九州出版社《扒著門縫看歷史》）