中西“人”之差別
其實(shí),只要是人,就不會(huì)無(wú)情。所謂“無(wú)情無(wú)義”,實(shí)際上是“不通人情”。不通人情,就不會(huì)做人。所以,人情問(wèn)題,也就是做人問(wèn)題。
做人,也是中國(guó)文化特有的概念。
西方文化認(rèn)為,人是上帝創(chuàng)造的。既然是上帝“做”的,也就用不著人自己再來(lái)“做”。反正不管你做不做,都是人,都擁有作為人而存在的權(quán)力。這個(gè)權(quán)力,就叫“人權(quán)”。而且,由于這個(gè)權(quán)利是上帝給的,因此又叫“天賦人權(quán)”。它既然是上帝所賦予,當(dāng)然就誰(shuí)也奪不走。既然誰(shuí)也奪不走,當(dāng)然也就無(wú)庸顧慮因“不會(huì)做人”而“不是人”。
中國(guó)人的事情就麻煩多了。中國(guó)文化認(rèn)為,人不是天生的,而是人自己“做”出來(lái)的。一個(gè)人,無(wú)論他先天素質(zhì)如何,也無(wú)論他高矮胖瘦、貴賤賢愚,如果不會(huì)做人,也就不能算做是人。所以,中國(guó)歷史上,常有虐待俘虜和囚犯的事例,而且其所受待遇,往往竟至于“牛馬不如”“豬狗不如”,就因?yàn)檫@里隱含著一個(gè)邏輯上的前提:你既然不會(huì)做人,就休怪我不把你當(dāng)人。
做人難
然而,在中國(guó),做人又是何其難也!比方說(shuō),一個(gè)人,在單位里,是應(yīng)該表現(xiàn)好一些呢,還是應(yīng)該差一些呢?這很難。表觀不好要被批評(píng),太好又遭嫉妒,不好不壞,甘居中游,則又可能被視為平庸。又比如,你對(duì)某人某事某問(wèn)題有看法,開(kāi)會(huì)或別人來(lái)征求意見(jiàn)時(shí),是說(shuō)還是不說(shuō)呢?說(shuō),是“鋒芒太露”;不說(shuō)是“城府太深”;私下里說(shuō)則是“兩面三刀”。再比如,有人托了人情來(lái)求你,要辦一件極難的事,是答應(yīng)好呢,還是不答應(yīng)好呢?答應(yīng)了辦不成是“騙人”,不答應(yīng)又好像“不給面子”,實(shí)情相告是“推托”,含糊其辭又會(huì)被視為“滑頭”諸如此類的事,在生活中可謂不勝枚舉。因此,當(dāng)中國(guó)人感到“左右為難”“里外不是人人,時(shí),便會(huì)感嘆:“做人真難!”
做人之所以如此之難,根本的原因。就在于這“人”原本不是自己要做,也不是為自己而做,而是為別人而做的。
人生不是演戲
但做人又畢竟不是演戲。戲有很多而人只有一個(gè)。演戲,可以根據(jù)觀眾的好惡來(lái)安排節(jié)目。觀眾愛(ài)看什么,就演什么。做人就不行了,必須始終如一。如果“見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”,見(jiàn)風(fēng)使舵,兩面三刀,那就“不是人”。再說(shuō),演戲和看戲都是自由的。你可以看我的戲,也可以看別人的戲;我可以演給你看,也可以演給大家看。實(shí)在演不下去,還可以不演。做人就沒(méi)那么自由。你不能只做給某些人看,別人也不一定就不看你。而且,你還不能不做人。不能不做給別人看,不能不聽(tīng)別人的看法,不能不照別人的看法去做,而別人的看法又永遠(yuǎn)統(tǒng)一不了,所以做人極難。
注重“角色意識(shí)”
這就要有“角色意識(shí)”,要“通曉人情”,最重要的就是要有一種“設(shè)身處地”“將心比心”的情感體驗(yàn)態(tài)度。用另一詞來(lái)說(shuō),就是做人要有“人緣”。什么人有人緣?古道熱腸有人緣,俠肝義膽有人緣,仗義疏財(cái)有人緣,急人所難有人緣,和氣寬厚有人緣,禮讓謙遜有人緣,知人善用有人緣,通情達(dá)理有人緣……什么人沒(méi)人緣?自私自利沒(méi)人緣,尖酸刻薄沒(méi)人緣,吝嗇小氣沒(méi)人緣,自以為是沒(méi)人緣,頤指氣使沒(méi)人緣,無(wú)情無(wú)義沒(méi)人緣……總之是會(huì)做人,能夠“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲,勿施于人”的人有人緣,反之則沒(méi)人緣。
有人緣,就有取之不盡、用之不竭的財(cái)富,因?yàn)椤笆澜缫磺惺挛镏校耸堑谝豢蓪氋F的”尤其在中國(guó),整個(gè)社會(huì)都靠“人情法則”來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),來(lái)操作。沒(méi)人緣,便沒(méi)情沒(méi)面;沒(méi)有情面,就是到處碰壁,走投無(wú)路,難以生存。“家有萬(wàn)畝良田,不如有個(gè)好人緣”,這話說(shuō)得并不錯(cuò)。
編 輯 薛 峰