允許多元共存，是價(jià)值重建的前提

一場(chǎng)四川大地震，震出了社會(huì)價(jià)值觀的大爭(zhēng)論，大反思，我覺得，在某種意義上，也許是一件好事，顯示這個(gè)國(guó)家和社會(huì)沒有在巨大的災(zāi)難中一蹶不振，或者陷入一種悲觀主義和虛無主義的泥沼中。

抗震救災(zāi)尤其是災(zāi)后重建，正在穩(wěn)定地進(jìn)行，溫家寶總理親臨前線指揮救災(zāi)的正面效應(yīng)，也在全世界擴(kuò)散。舉例而言，當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)布什在卡特里娜颶風(fēng)發(fā)生的時(shí)候，按照政治顧問羅夫的建議，只坐了空軍一號(hào)在新奧爾良上空視察了一下，過了一段時(shí)間后才親臨災(zāi)區(qū)，招致很多批評(píng)。這次在密歇根水災(zāi)的時(shí)候，布什就第一時(shí)間親往災(zāi)區(qū)視察，也許同中國(guó)政府在救災(zāi)中的表現(xiàn)不無關(guān)系。

與災(zāi)后重建同步，社會(huì)對(duì)災(zāi)難中出現(xiàn)的一些人物和話題，也在進(jìn)行積極的討論，那是一種任務(wù)更為艱巨，意義更為深遠(yuǎn)的價(jià)值系統(tǒng)的重建過程。千萬不要急于對(duì)這樣的爭(zhēng)議和討論下定義，作結(jié)論。理由很簡(jiǎn)單，價(jià)值系統(tǒng)的災(zāi)難不是一日形成的，也不是像房屋被震倒，然后建設(shè)更為抗震的房屋校舍那樣簡(jiǎn)單。

震后，出現(xiàn)了圍繞著“范跑跑”的“崇高與無恥”，以及教師的道德與責(zé)任的爭(zhēng)論；圍繞著余秋雨的文化人應(yīng)該做“御用文人”還是“政府諍友”的道義爭(zhēng)論;圍繞著司馬南批判《南方周末》引發(fā)的有沒有“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論;圍繞作家王兆山的“地震死亡幸福論”的爭(zhēng)論，各方意見紛呈，莫衷一是，這到底是好事還是壞事？

顯然，震后出現(xiàn)的價(jià)值觀爭(zhēng)論，深刻表明中國(guó)社會(huì)某種程度上處在一種兩元對(duì)立和內(nèi)外有別的困境之中，導(dǎo)致價(jià)值觀的爭(zhēng)論處于并行無法交匯的狀態(tài)。所謂兩元對(duì)立，那就是集體主義和個(gè)人主義的對(duì)立；所謂內(nèi)外有別，就是在全球化的過程中，普世價(jià)值和中國(guó)特色沖突的困境。

再加上圍繞著奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f與西藏問題，中國(guó)輿論與西方對(duì)峙的背景，導(dǎo)致價(jià)值爭(zhēng)論帶上了敏感的民族主義和愛國(guó)主義的復(fù)雜因素，使人們對(duì)爭(zhēng)論是否會(huì)帶來主流價(jià)值，多數(shù)有共識(shí)的價(jià)值系統(tǒng)的重整，抱持悲觀和懷疑的態(tài)度。

其實(shí)，我們不必太計(jì)較爭(zhēng)議的激烈，也不必給漩渦中的人定位成某種價(jià)值系統(tǒng)的代表，因?yàn)檫@些人本身，也呈現(xiàn)出價(jià)值觀的多樣與矛盾。舉例而言，含淚告災(zāi)民不要被西方媒體利用的著名文化人余秋雨，在訪問美國(guó)的時(shí)候，考察了美國(guó)的文化和倫理價(jià)值系統(tǒng)，就感慨地說，美國(guó)文化是需要我們仰起頭來看的文化，其中包括了美國(guó)對(duì)人的生命價(jià)值系統(tǒng)的尊崇，由此可見，余秋雨也是復(fù)雜的。

同樣，全面尊崇科學(xué)真理放之四海而皆準(zhǔn)的司馬南，竟然把建立在人文倫理科學(xué)上的普世價(jià)值，批評(píng)成是一種神話，不也是一種自相矛盾？除非他認(rèn)為包括人權(quán)民主環(huán)保等在內(nèi)的普世價(jià)值也是氣功方術(shù)。

從目前討論的標(biāo)準(zhǔn)來看，司馬南和范跑跑應(yīng)該是兩類人，但是，他們?cè)谶@場(chǎng)爭(zhēng)論中卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都承認(rèn)用夸張的語言來引發(fā)媒體和大眾的關(guān)注，這是否又給這次討論注入了另類元素？

不管怎樣，價(jià)值的重建，需要時(shí)間，也需要社會(huì)結(jié)構(gòu)克服兩元對(duì)立的狀態(tài)，這在正進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)，需要的時(shí)間可能比拉美、東歐、俄羅斯更長(zhǎng)，因?yàn)橹袊?guó)人口眾多，區(qū)域廣泛，發(fā)展不平衡。但是，值得喜悅的是，震后的價(jià)值爭(zhēng)論，以及政府和社會(huì)給予這種爭(zhēng)論比較大的空間，已經(jīng)證明了一種價(jià)值觀，而且也是普世的價(jià)值觀，已經(jīng)成為大眾的共識(shí)，那就是多元化的價(jià)值。這無疑已經(jīng)讓這場(chǎng)爭(zhēng)論的各方都成為了贏家，也符合以人為本和諧社會(huì)的中國(guó)當(dāng)今主流價(jià)值。

中國(guó)有十三億人，價(jià)值認(rèn)同要一統(tǒng)天下殊不容易。而百年的近現(xiàn)代化的歷史告訴我們，全盤西化不可能，固守傳統(tǒng)也是天方夜譚。在社會(huì)完成轉(zhuǎn)型的過程中，最好的方法是堅(jiān)守法治原則。因?yàn)榈赖略俚偷娜艘膊荒苓`法，開放多元空間，以人為本，和諧社會(huì)，杜絕語言暴力，讓社會(huì)的主流價(jià)值系統(tǒng)與健康的現(xiàn)代化發(fā)展同步進(jìn)行，成為公民社會(huì)的共識(shí)與基礎(chǔ)。

有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的，地震的廢墟會(huì)變成新城的輝煌，但道德的廢墟，卻有可能毀壞民族振興的生命。

（摘自《中國(guó)新聞周刊》）