如何認(rèn)識(shí)歷史，以及更多

1920年前后，我提出了我的歷史哲學(xué)的第一條原理：歷史學(xué)家研究的過去并不是死去的過去，而是在某種意義上仍然在現(xiàn)時(shí)世界中活著的過去。當(dāng)時(shí)，我是這樣表述這一原理的：構(gòu)成歷史的并不是“事件”而是“歷程”；“歷程”無始無終而只有歷程的轉(zhuǎn)化；如果歷程甲轉(zhuǎn)化為歷程乙，兩者之間并沒有結(jié)束，甲改變形式成為乙繼續(xù)存在著，乙也沒有開端，它以前就以甲的形式存在著。歷史中不存在開端和結(jié)束，史書有始有末，但它們描述的歷史事件本身卻沒有始末。

如果甲在乙中留下了自己的痕跡，生活在乙階段的歷史學(xué)家通過解釋證據(jù)便能發(fā)現(xiàn)，眼下的乙一度曾是甲，因此，現(xiàn)時(shí)世界中甲的“痕跡”并不是死去了的甲的殘骸，而是在活生生地發(fā)揮作用的甲本身，只不過被納入了另一種形式乙之中。乙并不晦暗，乙是透明的，因此甲能透過乙而閃躍，二者的光色融為一體。如果甲標(biāo)志著某一歷史階段的特點(diǎn)，乙相應(yīng)地標(biāo)志著后繼階段不同于甲的特點(diǎn)（因此二者互相否定或互不相容），那么，形成后繼階段特點(diǎn)的決不只是單純的一個(gè)乙，而是伴有甲遺存的乙。人們?cè)谠噲D描繪各個(gè)歷史階段的面貌特征時(shí)之所以會(huì)犯錯(cuò)誤，原因就在于他們?cè)谧鲞@一工作時(shí)過分精確，忘記了他們時(shí)代所閃爍的光芒實(shí)際上永遠(yuǎn)是一種復(fù)合的光芒，其本身融合了許多不同的顏色。

節(jié)選自《柯林武德自傳》

北京大學(xué)出版社 編輯/劉偉