新家庭精神

傳統(tǒng)的家庭觀已經(jīng)完全不能解決現(xiàn)代人在家庭建設(shè)中碰到的新問(wèn)題；

干癟教條的家庭觀說(shuō)教，極大地扼殺了現(xiàn)代人對(duì)家庭的美好期待；

時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，需要全新的家庭精神來(lái)重構(gòu)和諧社會(huì)最基本的和諧元素——和諧家庭……

我們今天似乎在顛覆對(duì)家庭問(wèn)題的很多認(rèn)識(shí)，許多年來(lái)，我們對(duì)家庭問(wèn)題接受的社會(huì)教育是干癟教條式的說(shuō)教，是“放棄小家顧大家”的時(shí)代口號(hào)。這種社會(huì)環(huán)境和教條式的輿論導(dǎo)向，已經(jīng)削弱了許多人的家庭觀念，給我們的家庭生活造成極大的傷害，形成了社會(huì)潮流嚴(yán)重忽視家庭的傾向。

讓我們來(lái)看看過(guò)去的認(rèn)識(shí)：

“這個(gè)人啊，有一個(gè)缺點(diǎn)，就是家庭觀念太重”，

“XX英雄，不顧妻子患了癌癥，重病住院，長(zhǎng)期堅(jiān)持工作，甚至吃住在自己的工作崗位上”；

“XX科學(xué)家，母親去世，臨死前希望看看兒子，可是他為了工作，堅(jiān)持戰(zhàn)斗在工作崗位上”，

“XX公司老總，兒子生病住院，需要照顧，他為了XX事業(yè)，繼續(xù)工作，直至事業(yè)取得成功”，

“XX勞動(dòng)模范，家庭困難，有老人、病妻、幼子在家，他全然不顧家庭的困難，幾年沒(méi)有回家看一下，把自己的全部精力獻(xiàn)給了工作”，

這樣的輿論導(dǎo)向令人擔(dān)憂，因?yàn)槭聦?shí)上他們?cè)谂ぷ鞯耐瑫r(shí)，也在以各種理由逃避應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任和那些在他們看來(lái)毫無(wú)意義的家庭負(fù)擔(dān)，用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)看，有的人親情淡漠，缺乏愛(ài)心，根本就不適合結(jié)婚，連著名的“范跑跑”還不如。為了所謂的工作（特別是一些非關(guān)鍵工作），把所有的家庭負(fù)轉(zhuǎn)嫁給家庭成員，有很大的自私成分。

面對(duì)這些問(wèn)題，我們只有冷靜的思考，任何簡(jiǎn)單武斷的評(píng)說(shuō)都是不客觀的。

過(guò)去的年代，國(guó)家的存亡，民族的利益，甚者工作至上，讓更多的人犧牲了家庭，這是可以理解的。可如今再不改變這些觀念，對(duì)我們的社會(huì)和諧家庭和諧都會(huì)形成威脅。

我們的生活，我們的家庭，不是為了某種至高無(wú)上的利益或工作而存在，反而是全社會(huì)的所有進(jìn)步都是為了我們每一個(gè)家庭生活的幸福而存在，這是社會(huì)的規(guī)律，是對(duì)人性的尊重，千萬(wàn)不能本末倒置。

家庭幸福人生幸福的第一要旨

“我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方……” 唱的就是人們對(duì)幸福家庭的渴望。古今中外，不管你的事業(yè)、官位、財(cái)富多么輝煌，最終都沒(méi)有阻擋人們對(duì)家庭的眷戀和向往。家庭的幸福在人的一生中所占的地位是無(wú)與倫比的，人生可以事業(yè)平淡，只要家庭幸福，這樣的人生你可以含笑辭世。反之，即使我們事業(yè)輝煌，但家庭生活慘淡，這樣的人生會(huì)給你留下無(wú)盡的遺憾你。就是一些偉人、領(lǐng)袖們看似人生登峰造極，最后或許是孤家寡人，悲涼辭世，這樣的人生意義往往還不如庶民百姓其樂(lè)融融的恩愛(ài)一生。

我們?yōu)槭裁捶且叩饺松K點(diǎn)的時(shí)候才明白家庭對(duì)人生意義的影響，而不能明白的去追求和經(jīng)營(yíng)家庭的幸福？千百個(gè)道理說(shuō)明：不是生活為了財(cái)富，而是財(cái)富為了生活。

美聯(lián)社和日本共同通訊社曾經(jīng)聯(lián)合進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，調(diào)查表明，四分之三的美國(guó)人和五分之三的日本人認(rèn)為家庭是造就人生幸福的最重要因素。黑龍江省青少年研究所曾經(jīng)也對(duì)該省5200名青年進(jìn)行了幸福觀問(wèn)卷調(diào)查。此次調(diào)查覆蓋面較廣，受訪對(duì)象包括大學(xué)生、鄉(xiāng)村青年、機(jī)關(guān)青年、企業(yè)青年等。調(diào)查顯示，在幸福標(biāo)準(zhǔn)比照表中，72.5％的青年首選“家庭美滿”。 40.1％、38.7％的人分別選擇了“事業(yè)成功”和“身體健康”。這些調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代青年在幸福觀的選擇上更加務(wù)實(shí)，更加突出強(qiáng)調(diào)自我感受和自我發(fā)展。青年對(duì)幸福的理解偏重于主觀體驗(yàn)，不再是單一的理想、地位和社會(huì)貢獻(xiàn)。

采訪中，記者接觸到一個(gè)政府高官，他私下告訴記者，他以前事業(yè)心比較強(qiáng)，說(shuō)到底還是有點(diǎn)迷戀權(quán)利，在工作中自己也應(yīng)該算一個(gè)人民的好公仆。后來(lái)他生了一場(chǎng)大病，組織也很關(guān)心照顧他，住進(jìn)了北京一家醫(yī)院治療，讓他真的感覺(jué)到組織的溫暖，但是，在他生病的過(guò)程中，妻子、孩子對(duì)他的這種關(guān)心照顧，他認(rèn)為是組織永遠(yuǎn)沒(méi)法替代的，最后他認(rèn)為好好工作固然重要，可是我們的家庭我們的親人是我們?nèi)松凶畈荒芎鲆暤臓繏欤郧罢J(rèn)為權(quán)高位重是人生的唯一，現(xiàn)在他才認(rèn)為家庭是自己的永遠(yuǎn)。有一個(gè)幸福的家庭，官場(chǎng)上的事只能是努力而為。他說(shuō)，這是他真實(shí)的想法。

有一個(gè)企業(yè)家，北京一個(gè)上市公司的老總，他告訴記者，他是一個(gè)孝子，并不比電視劇《孝子》里的那些兒女們差，由于他與母親的感情很好，在他母親去世后，他真的在內(nèi)心里悲痛了一年多，他差一點(diǎn)想辭職不干，抱著母親的骨灰盒好好的陪陪她老人家，他說(shuō)，自己在商場(chǎng)上拼殺了許多年，鍛煉了自己，很少兒女情長(zhǎng)，可是，只有當(dāng)你的親人真的不在這個(gè)世界上的時(shí)候，無(wú)論你以前對(duì)他（她）多好，你在內(nèi)心里都會(huì)感到永遠(yuǎn)有一個(gè)遺憾，永遠(yuǎn)有一份歉疚，這就是“家”的魅力所在。

說(shuō)到這里，使我們想起那些滔滔涌來(lái)的民工們，他們?yōu)槭裁床慌滦量啵八雷龅V工，全是從事勞動(dòng)強(qiáng)度高的工作，構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)獨(dú)有的一道風(fēng)景。他們只有一個(gè)想法，就是為了家庭，為了讓窮鄉(xiāng)僻壤的家中妻老兒女能過(guò)上基本的幸福日子，他們?nèi)淌苤Ｈ穗y以想象的辛苦，家庭就是他們的精神支柱，因?yàn)樗麄兌眯腋５募彝ナ撬麄冞h(yuǎn)航歸來(lái)的港灣，是他們?nèi)松詈玫母星闅w宿，也是他們?nèi)松牡谝恍枰?/p>

良好的家庭文化是新家庭精神的核心

構(gòu)建良好的家庭文化是營(yíng)造家庭和諧的基礎(chǔ)，也是新家庭精神的核心。

這里所說(shuō)的家庭文化應(yīng)該是自己家庭中較為穩(wěn)定的家庭生活理念、生活方式、生活習(xí)慣，以及家庭道德規(guī)范和家庭成員的為人處世之道等，也就是人們常說(shuō)的“家風(fēng)”、“家教”、“家庭環(huán)境”，其中也包括家庭的衣、食、住、行等物質(zhì)生活方面所體現(xiàn)的文化品質(zhì)和文化內(nèi)涵。

我們常常在羨慕別人家庭和諧美滿的同時(shí)，很少去構(gòu)思給自己的家庭建造成什么樣的家庭文化，記者為撰寫(xiě)這篇文章，用“家庭文化”一詞收索了幾乎所以的網(wǎng)站，除了干癟教條式的說(shuō)教，就是以“社會(huì)主義精神文明”為導(dǎo)向的各種會(huì)議、活動(dòng)報(bào)道，讓記者不免增加了許多擔(dān)憂，同時(shí)也再一次證明解決中國(guó)家庭問(wèn)題和矛盾的迫切性。

構(gòu)建良好的家庭文化，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面引起注意：

1 夫妻的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是構(gòu)建家庭文化的基礎(chǔ)條件，也是對(duì)傳統(tǒng)婚戀最大挑戰(zhàn)，這里的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”顯然不是指彼此地位、財(cái)富、家庭的對(duì)等，而是更多強(qiáng)調(diào)對(duì)方的思想、品格、修養(yǎng)以及價(jià)值觀和文化的相當(dāng)，但是，事實(shí)上這二者又是交混在現(xiàn)實(shí)生活中，不可能簡(jiǎn)單的剝離開(kāi)來(lái)把握，所以，正確認(rèn)識(shí)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”非常必要，否則，將對(duì)家庭文化的構(gòu)建帶來(lái)難以彌補(bǔ)的后果。

2 家庭生活的氣氛營(yíng)造是每一個(gè)家庭成員應(yīng)盡的責(zé)任，也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)。生活中，寬松和諧的家庭氣氛對(duì)家庭成員的心理健康、性格形成有極大的幫助，相反，如果家庭氣氛沉悶緊張，死氣沉沉，這樣的家庭沒(méi)有活力，尤其對(duì)孩子的性格容易造成孤僻、暴躁、多變。因此，營(yíng)造和諧、寬松、健康的家庭氣氛，適當(dāng)組織一些形式多樣，內(nèi)容豐富的家庭娛樂(lè)活動(dòng)，可以使家庭充滿生機(jī)和向上的活力，提高家庭成員的凝聚力。

3 家庭的飲食生活習(xí)慣是提高家庭生活品質(zhì)的主要方面，中國(guó)人的家庭飲食正從吃得飽向吃得好、吃得科學(xué)、營(yíng)養(yǎng)方面發(fā)展，這就需要人們掌握一些有關(guān)營(yíng)養(yǎng)、烹任、食物選購(gòu)、貯藏等方面的知識(shí)，不能僅憑經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣來(lái)處理家庭中這些問(wèn)題；

4 家庭成員的服飾、家庭的設(shè)施裝潢也是家庭文化的充分表現(xiàn)，衣服、鞋帽的穿戴及首飾、皮包、手表等小飾物的佩戴，是一個(gè)人的品質(zhì)符號(hào)，家庭的設(shè)施裝潢，也能體現(xiàn)了家庭成員的文化修養(yǎng)和審美情趣、生活習(xí)慣。因此，這些方面一定要以品味、美觀、舒適為原則，切不可東施效顰弄巧成拙；

5 隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的居住環(huán)境發(fā)生了變化，鄰里間的交往接觸減少，建立良好的朋友及社會(huì)關(guān)系是非常必要的，在與人交往中應(yīng)該保持互相體諒、互相謙讓、和睦相處的友善關(guān)系，在交往中不斷豐富家庭文化的內(nèi)涵。

6 在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)家庭都形成了自己家庭獨(dú)有的家庭成員的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是根據(jù)自己家庭的經(jīng)濟(jì)能力形成的，夫妻之間，家長(zhǎng)與孩子之間，贍養(yǎng)老人等經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都是對(duì)家庭成員的考驗(yàn)，處理的基本原則，應(yīng)該是遵循量入為出，善于理財(cái)，減少不必要的浪費(fèi)，切忌攀比心態(tài)；

7 建立健康、和諧的“家規(guī)”，是讓每一個(gè)家庭成員懂得在這個(gè)家庭里生活，你需要什么樣的處事原則，哪些時(shí)候你應(yīng)該謙讓，什么條件下你可以任性，甚者把握好發(fā)脾氣的時(shí)機(jī)，對(duì)每一個(gè)家庭成員都是重要的，尤其是父母對(duì)子女的教育，可不是一件輕松的事情，因?yàn)楦改傅慕逃瑢?duì)孩子的一生都產(chǎn)生巨大影響。

8 用開(kāi)朗、樂(lè)觀的態(tài)度，處理好除配偶外，父母、子女、兄弟姐妹家庭成員的關(guān)系是尤為重要，特別是你對(duì)父母老人的態(tài)度直接影響孩子們今后對(duì)待老人的態(tài)度，尤其是婆媳關(guān)系是家庭中很難處理好的家庭成員關(guān)系。

“專一”，是新家庭精神的根本

夫妻“專一”是新家庭精神的根本，一個(gè)家庭，沒(méi)有夫妻的“專一”，就像房屋沒(méi)有基礎(chǔ)，隨時(shí)都有坍塌的可能，那么，為什么“專一”如此重要而又如此脆弱呢？

由于這個(gè)問(wèn)題有非常復(fù)雜的社會(huì)因素和個(gè)人原因，也是眾所周知的社會(huì)現(xiàn)象，所以，我們不能武斷去指責(zé)這些行為，也不能解釋為“性”開(kāi)放的合理性。

對(duì)于婚外情是不是人性的復(fù)蘇社會(huì)的進(jìn)步？到目前為止，全社會(huì)都沒(méi)有一種確定的說(shuō)法，而且盡管當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了不少夫妻因?yàn)橥庥龆埠仙耠x情感分異的現(xiàn)象，但如果仔細(xì)觀察我們也不難發(fā)現(xiàn)，不論是男人還是女人，他們的內(nèi)心深處依然存在對(duì)愛(ài)情忠貞的渴望，也就是說(shuō)，人們還是渴望有一個(gè)你喜歡的對(duì)象，在家庭生活中成為你一生永遠(yuǎn)的性伴侶。

既然人們?cè)诳释蚱薜闹邑懀@就是問(wèn)題的關(guān)鍵，至少說(shuō)明這種渴望夫妻的忠貞本質(zhì)上恰恰是合乎人性的。在中國(guó)，已經(jīng)有著為數(shù)眾多的夫妻正在為愛(ài)情為忠貞相互廝守，這是中國(guó)家庭的主流，不可忽視，不可逆轉(zhuǎn)，這只能說(shuō)明，人們希望自己的家庭生活是理想的，這個(gè)簡(jiǎn)單而艱難的“專一”讓許多夫妻在痛苦中掙扎。

一方面，男人希望女人不論是妻子還是情人都對(duì)自己忠貞，而自己可以不同程度的有意放松放縱。另一方面，女人也希望丈夫一心一意對(duì)待自己，讓自己在安全中走完人生之路。

那么，為什么現(xiàn)實(shí)中我們發(fā)現(xiàn)真正的夫妻專一實(shí)現(xiàn)起來(lái)如此艱難呢？那是因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)當(dāng)事人沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待這件事，或者說(shuō)是要求對(duì)方高，自己操作能力弱造成的。

事實(shí)上不是所有的出軌行為都等于背叛，不是所有的背叛都絕對(duì)不可原諒。

背叛分為三個(gè)方面。第一種是肉體的背叛，這是比較普遍的夫妻背叛，很容易造成婚姻解體，直接傷害對(duì)方。第二種是心的背叛，這種情況往往不易被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，即使發(fā)現(xiàn)了，容易被對(duì)方容忍或原諒。第三種是身心的背叛，這種事情的發(fā)生，一般都很快導(dǎo)致婚姻破裂。

愛(ài)情是一個(gè)承諾，承諾永遠(yuǎn)喜歡一個(gè)人。但并不等于每一個(gè)自我都不能得到他人的肯定，不能接受別人的欣賞或者欣賞他人，一個(gè)人除了婚姻和固定的兩性關(guān)系之外，有所欣賞的異性朋友并非就是“背叛”，只不過(guò)我們一定要將它控制在必要的范圍內(nèi)。所以，當(dāng)夫妻出現(xiàn)背叛時(shí)，與其關(guān)注這個(gè)背叛行為本身，不如關(guān)注行為背后的心理動(dòng)機(jī)。有能力清除造成夫妻背叛后面的那些因素才是真正牢固可靠令人快樂(lè)的婚戀生活。

事實(shí)上也不是所有的專一都值得我們贊揚(yáng)，不是所以的忠貞都閃耀著愛(ài)情的光芒。忠貞與專一是愛(ài)情婚姻的根本，但是它也永遠(yuǎn)替代不了愛(ài)情婚姻生活的全部?jī)?nèi)容。

夫妻忠貞是人類(lèi)社會(huì)的一種信仰和期望，因?yàn)樗欠蚱拗g相濡以沫共享生活快樂(lè)的基礎(chǔ)，也是夫妻之間共同追求的愛(ài)情專一家庭穩(wěn)定的理想境界。

那些用“人性”包裝自己，意欲同時(shí)占有婚姻和愛(ài)情兩種生活兩種人生的人，是貪婪。那種以專一和忠貞的名譽(yù)，對(duì)家庭生活進(jìn)行的道德夾持，也是對(duì)愛(ài)情和婚姻的褻瀆。如果人們還對(duì)善男信女的信義、忠貞男女的自控褒獎(jiǎng)有加，這是靈魂的呼喚，只有我們真正明白了生活是豐富的、愛(ài)情是美好的，我們才能建立起新的家庭精神，才能對(duì)婚姻家庭生活給予更多的力量、更多的努力，讓幸福之花與我們永遠(yuǎn)相伴。

選擇適應(yīng)你的家庭文化

夫妻是構(gòu)建健康向上的家庭文化的扮演者和推動(dòng)者，一個(gè)家庭中的家庭文化形成是父母身行和言教的過(guò)程，無(wú)論你傳導(dǎo)什么樣的家庭榜樣，無(wú)形中夫妻二人塑造的家庭文化都在影響家庭成員。因此，當(dāng)你的家庭從組建開(kāi)始，這個(gè)家庭文化就已經(jīng)形成，更多的家庭是在以后的家庭生活中，通過(guò)夫妻的磨合、完善才把自己的家庭文化固定下來(lái)。這里我們暫且把家庭文化劃分為幾類(lèi)供《商界時(shí)尚》讀者參考：

外向型家庭文化——夫妻性格比較外向，家庭生活的對(duì)外交往多，家庭成員喜歡社會(huì)交往，對(duì)生活的態(tài)度偏重樂(lè)觀，家庭成員善于進(jìn)行思想溝通，交流較多，比較重視和關(guān)注社會(huì)的新潮，家庭中的社會(huì)屬性較強(qiáng)，敢于面對(duì)家庭中的各種困難。

優(yōu)點(diǎn)——健康向上，容易爭(zhēng)取到比較優(yōu)厚的家庭物質(zhì)條件。

缺點(diǎn)——容易忽視家庭生活中的細(xì)節(jié)。

生活型家庭文化——與夫妻性格沒(méi)有直接的關(guān)系，比較看重家庭生活，與外界社會(huì)交往較少，家庭成員的關(guān)系比較好，彼此依賴較多，親情觀念較重，家庭生活嚴(yán)謹(jǐn)有序，家庭成員多為和諧相處，家庭中一般沒(méi)有原則性矛盾和問(wèn)題，多為小康家庭。

優(yōu)點(diǎn)——家庭比較穩(wěn)定，家庭生活較為豐富。

缺點(diǎn)——家庭生活容易拘謹(jǐn)，物質(zhì)生活不會(huì)很優(yōu)裕。

協(xié)作型家庭文化——也稱群體型家庭文化，這種家庭，家庭成員交流多，家庭成員依賴性強(qiáng)，親情濃厚，家庭成員的關(guān)系比較和諧，遇到生活中的困難容易得到家庭其他成員的幫助，家庭成員多為性格開(kāi)朗，具有協(xié)作精神，家庭矛盾相對(duì)較小，矛盾容易得到解決。

優(yōu)點(diǎn)——家庭活動(dòng)較多，家庭成員關(guān)系和諧。

缺點(diǎn)——多為人數(shù)較多的家庭，缺乏自己家庭生活的個(gè)性。

功能型家庭文化——家庭成員比較獨(dú)立，各自的家庭角色意識(shí)強(qiáng)，平常交流或交往較少，按部就班的處理很多家庭事務(wù)，家庭中缺乏一定的生機(jī)，家庭中也不容易產(chǎn)生更多的矛盾，家庭成員彼此交流不多，家庭里集體活動(dòng)較少，家庭成員彼此的關(guān)系不夠。

優(yōu)點(diǎn)——家庭矛盾較少，家庭面對(duì)的困難也不會(huì)很多。

缺點(diǎn)——缺乏一點(diǎn)親情，一旦出現(xiàn)家庭矛盾就是比較原則性的。

習(xí)慣型家庭文化——這種家庭一般比較傳統(tǒng)，對(duì)家庭的生活比較習(xí)慣，對(duì)家庭成員沒(méi)有更多的要求，家庭成員的關(guān)系一般比較好，親情比較濃厚，家庭中沒(méi)有激烈的矛盾，但是，小矛盾較多，生活也比較平和，家庭成員的整體文化水平不高。

優(yōu)點(diǎn)——親情較濃，生活比較輕松。

缺點(diǎn)——沒(méi)有較高的物質(zhì)要求，家庭生活平淡。