老北京的道教和道觀

道教是在中國本土上誕生的也是我國特有的宗教。金、元時期，道教在北京地區(qū)趨于鼎盛，金中都的道教是金代道教的中心。創(chuàng)立的派別眾多，宗旨各異，直接影響到后世道教的發(fā)展。如真大道、太一道、正一道、全真道。真大道是宋末金初創(chuàng)立的道教一派，到大定初年不斷發(fā)展，受到元朝統(tǒng)治者的重視。太一道金初創(chuàng)立，到金亡元興，此道一度大盛，不久復(fù)衰。正一道原于東漢末年，金代正一道比較分散，勢力和影響都不如其他各派。從元朝起逐步融合，才成為與全真道相抗衡的一大門派。全真道是金代大定年間興起的新教派。它的產(chǎn)生雖較上述各派晚，但發(fā)展迅速，很快成為北方地區(qū)最大的道教流派。到了清代，由于統(tǒng)治者素?zé)o道教信仰，所以逐步采取限制措施，使道教處于停滯狀態(tài)，各教派的特點逐漸消失。民國時期，社會上出現(xiàn)了宣傳科學(xué)，破除迷信的風(fēng)氣，道教在北京地區(qū)日趨衰落。

北京的道教建筑，根據(jù)文獻(xiàn)記裁，遠(yuǎn)在唐代就有了。但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的。北京地區(qū)道教建筑與佛教寺廟大同小異，除了殿內(nèi)供奉的不是如來，觀音等佛祖菩薩外，建筑上差異不大。有些寺廟干脆將佛祖，菩薩和神仙一起供奉，體現(xiàn)出佛道合流的特點。

白云觀是北京最大的道觀，白云觀在西便門外，創(chuàng)建于唐代開元二十七年（739年）。金大定七年（1167年）重建，后改名太極宮。元世祖時，被召來京的邱處機真人就居住在太極宮，當(dāng)時進(jìn)行了擴建，改名為長春宮。從那時起，長春宮就成為北方道教的中心，到了明初正統(tǒng)年間，改名為白云觀，沿用至今。

白云觀的修建筑分中，東，西三路及后院規(guī)模宏大，布局緊湊。中路有山門，山門為石砌的三券拱門，三個洞象征著“三界”。跨進(jìn)山門就意味著跳出“三界”。走過窩風(fēng)橋就是靈官殿，這是主祀道教護(hù)法神王靈宮的宮殿。靈宮殿后有鐘鼓樓、三宮殿、財神殿、玉皇殿、藥王殿、老律堂等。老律堂即傳授戒律的殿堂，是觀內(nèi)道士舉行宗教活動的地方。逢道教節(jié)日或祖師圣誕，要在這里設(shè)壇舉行齋法會。

道教廟宇東岳廟座落在朝陽門外大街中段，始建于元延祐六年（公元1319年），主祀泰山神東岳大帝，是道教正一派在華北地區(qū)最大的宮觀。東岳廟早在元代就有廟會，明清兩代依然香火興旺，民國時期還仍有許多人到此燒香拜東岳大帝。

大高玄殿在西城三座門大街。明嘉靖二十一年（1542年）建，是明、清兩代皇家的道觀坐北朝南。大門外原有牌坊3座、習(xí)禮亭2座，已拆除。

蟠桃宮位于崇文門東大街。是北京有名的道觀之一。明代始建，清康熙元年（1662年）重建后殿。明、清兩代直至民國年間，每年三月初一至初三日有廟會，稱“蟠桃宮”廟會。

火德真君廟為道教廟宇，在地安門外大街。傳為元建。明萬歷三十三年（1605年）重修，殿宇改作琉璃瓦頂，并建重閣，清乾隆二十四年（1759年）重修。俗稱火神廟。廟坐北朝南，東向山門內(nèi)外各有一座牌樓。 作者單位：中國收藏家協(xié)會