大器晚成：也要將“下蛋”進(jìn)行到底

2008年，百家講壇《王立群讀〈史記〉之秦始皇》上部上市后，當(dāng)月即榮列開卷全國暢銷書新書排行榜非虛構(gòu)類第一名，而《秦始皇》系列節(jié)目多次刷新2008百家講壇的收視紀(jì)錄，而王立群也被《南方人物周刊》評為年度“魅力50人”之一。2009年4月13日，百家講壇再次推出《王立群讀〈史記〉之秦始皇》下部，而此時他剛剛做完心臟支架手術(shù)，依然抱病出席了4月在京舉辦的新書發(fā)布會，這個消息不脛而走，讓讀者擔(dān)心的同時，也充滿了感動。

百家講壇里的一把溫火

王立群，一個可謂繼易中天、于丹之后，因在《百家講壇》講讀《史記》而出名的河南大學(xué)中文系教授，成了又一位“火”起來的“學(xué)術(shù)明星”。他以生動逼真、娓娓而談的口吻，再現(xiàn)了一段又一段真實的歷史，得到廣大讀者的推崇和敬重。

2008年底，《南方人物周刊》評選年度魅力50人，王立群教授當(dāng)選為具有“溫潤之魅”的魅力學(xué)者。《南方人物周刊》給王立群的入選理由是：“王立群是《百家講壇》中的一把慢火，溫和，持久。在他慢條斯理的講述中，觀眾有了帝王將相奔來眼底、歷史浮沉涌上心頭的體驗。他讓《史記》這部‘史家絕唱、無韻離騷’普及到了尋常百姓的家里。”而如今，他繼續(xù)講述他的“秦始皇”，再次溫火般地把“秦始皇”這個備受爭議的歷史人物，普及到尋常百姓的家里。

東隅已逝桑榆非晚

其實，已屆花甲之年的王立群教授，有一番不凡的經(jīng)歷。小時由于家庭出身不好，他先后2次失學(xué)。小學(xué)畢業(yè)時，本來是保送生的王立群卻沒有拿到錄取通知書，在民辦學(xué)校半工半讀念到高中后，高考達(dá)到清華錄取分?jǐn)?shù)的他，卻再次因為同樣的問題而失學(xué)。在當(dāng)?shù)匾凰鶑S辦學(xué)校教書教了14年小學(xué)、中學(xué)后，恢復(fù)高考第一年又因為65屆不能參加高考而與大學(xué)失之交臂。直到1978年恢復(fù)研究生考試后，他準(zhǔn)備了一年最終于1979年，沒有上過大學(xué)，也沒有經(jīng)歷本科教育，他一躍考上了研究生。

到百家講壇的時候，他已經(jīng)61歲高齡了，可他依然充滿激情，就在他帶病進(jìn)行宣傳的時候，他依然不無幽默地告訴記者，他只是一個“純爺們”。跟年輕人相比，他可不服老，也不服輸。

“普及歷史的工作我是不會停止，只要我還在，我寧愿永遠(yuǎn)普及下去。” 東隅已逝，桑榆非晚！

正解歷史正解秦始皇

秦始皇，一位讓人頗受爭議的人物，不管后世對他是如何評價，其中有客觀的，也存在不客觀的因素，因此，“作為后人，講述這一段歷史，并不是一定要對后人產(chǎn)生什么樣的作用，而是為了正解歷史，還原歷史。”就比如“焚書坑儒”一說，王立群教授認(rèn)為中學(xué)的語文教材是有誤的，后世更應(yīng)該尊重歷史，客觀地分析歷史的真實。在王立群教授的講述中，一個個謎團(tuán)也如剝繭之蠶，漸露真相，讓人訝異，讓人驚奇，讓人嘆服，讓人恍然大悟。

風(fēng)云爭霸的春秋戰(zhàn)國時期，可謂是戰(zhàn)馬嘶鳴人才濟(jì)濟(jì)，是時代造就人才，而人才同樣也主宰了這個時代，成就時代的英雄。英雄是什么，就是要敢于擔(dān)當(dāng)，就是要有歷史的責(zé)任感。王立群教授分析，秦始皇前半生比較能利用人才，而后半生忽略了人才，才導(dǎo)致了亡國。

他說：“像《明朝那些事兒》這樣的講史，之所以能獲取讀者的認(rèn)可，是因為它們讀起來輕松愉快。”講史不應(yīng)該脫離“正解”，不能脫離學(xué)術(shù)，這也是他一直強(qiáng)調(diào)的。

把“下蛋”進(jìn)行到底

王立群教授曾在《秦始皇》里說：一個人要想有所作為，要想讓人生有些光彩，必須要具備四個“行”：第一．自己要“行”。第二．要有人說你“行”。第三．說你“行”的人得“行”。第四．你的身體得“行”。這類語言如此精辟，確實讓人感悟良多。而在揭密《秦始皇》系列節(jié)目在百家講壇播出33集后創(chuàng)2008年“百家講壇”系列節(jié)目的收視率最高紀(jì)錄這樣的優(yōu)秀成績時，百家講壇制片人萬衛(wèi)也幽默地總結(jié)出“四行”：一是王立群行；二是百家講壇說王立群行；三是說王立群行的百家講壇行；四是王立群身體行。

然而，萬衛(wèi)卻繼續(xù)揭秘，他說王立群教授的這本書可以說是用他的心血或者說冒著生命危險，用生命換來的一本書。因為在錄制《秦始皇》之前，王立群就已經(jīng)被查出患嚴(yán)重的心臟病，兩個主動脈，一個是堵塞80%，一個基本上堵死了，當(dāng)時醫(yī)院要他住院盡快做手術(shù)。而他一直堅持把節(jié)目都錄完，都沒有告訴任何人。不管是萬衛(wèi)，還是其他人，都是經(jīng)過旁敲側(cè)聽知道這則消息的。百家講壇上上下下都大為震驚，并有些害怕，同時也更加欽佩王立群的敬業(yè)，讀者得知后更是大為感動。

不過，說到自己的身體問題，王立群教授卻顯得更豁達(dá)，他說，這是長期工作體力透支造成的，百家講壇并不是直接原因，相反，他很希望在身體允許的情況下繼續(xù)成為主講人，“我是研究文學(xué)的，但是一直在講歷史，人家說這是 ‘公雞下蛋’，我想以后有機(jī)會講文學(xué)，這才是‘母雞下蛋’，能當(dāng)回母雞也很好。”

當(dāng)“公雞”也好，當(dāng)“母雞”也好，王立群教授都希望能夠把 “下蛋”進(jìn)行到底。

后記

2008年12月26日，王立群教授抵達(dá)外圖廈門書城進(jìn)行現(xiàn)場簽售，筆者就告知本刊將對其做一期專訪。2009年4月，筆者發(fā)現(xiàn)其手機(jī)一直處于關(guān)機(jī)，王教授似乎從人間“蒸發(fā)”了，怎么找也找不到他。直到后來才得知他身體欠安。后來進(jìn)行電話訪談，聽到電話那邊虛弱的聲音，筆者也深感不安，因此，特借本刊專訪之際，祝福他早日康復(fù)。

附：廣西師范大學(xué)對王立群教授的訪談錄(部分)

1、我們過去一直有個誤解，認(rèn)為秦始皇焚書坑儒，毀掉了中國寶貴的文化財產(chǎn)，但您在書中解釋其實坑的是術(shù)士，并且是緣于術(shù)士對秦始皇的欺騙，坑儒之說從唐朝才開始盛行。可是，無論是現(xiàn)行的大部分中學(xué)歷史課本，還是影視劇小說，都仍沿用坑儒之說，您覺得是什么原因呢？如果秦朝不是對文化毀滅最厲害的時代，那哪些時代對中國文化的破壞比較大呢？

答：“焚書坑儒”這一表述并不準(zhǔn)確，但是，這種表述比較簡單，加之后世人們視秦始皇為暴君，因此這一說法流傳很廣。如果準(zhǔn)確地表述這一事件，不應(yīng)當(dāng)如此表述。現(xiàn)行中學(xué)歷史課本與影視劇小說廣泛沿用“焚書坑儒”之說并不意味著這種說法正確，我希望中學(xué)歷史課本糾正這一并不準(zhǔn)確的表述，向廣大中學(xué)生傳達(dá)一個正確的歷史知識。

坑儒之說是在歷史過程中不斷形成的，很可能源于儒家學(xué)者對秦始皇使用法家那一套治國之術(shù)并且焚燒詩書的本能抵制與下意識的反感有關(guān)，對秦始皇坑術(shù)士的行為進(jìn)行了放大與丑化。

焚書對典籍造成的影響也被后世放大了。首先古代典籍傳播中的口耳相傳特征，其次秦代國祚短暫，所以當(dāng)漢代建立以后，大量詩書依靠口耳相傳仍得以保存。當(dāng)然，秦始皇是燒不盡天下書的，漢初從墻壁、孔子舊宅等處就發(fā)現(xiàn)了保存起來的詩書。

中國歷史上對文化破壞比較大的時代不止一個，秦始皇焚書算是一次，其次項羽焚燒咸陽、漢末的動亂、五胡亂華等等，歷史上的動亂都會對典籍的傳承造成影響。典籍傳承的兩大厄運(yùn)：一是兵燹，二是火災(zāi)，而且這兩者往往是結(jié)合在一起的。

另外還有一種形式是有目的地有意識地毀滅典籍，比如，清代編纂“四庫全書”時，對有關(guān)清人以及少數(shù)民族不利言辭的書進(jìn)行了禁毀，這種寓毀于編的過程更可怕。

2、秦始皇焚書坑術(shù)士，為帝制時代政府控制人們言論之肇始。請您由這本《秦始皇》出發(fā)，從這個角度，談?wù)剣以捳Z權(quán)的問題好嗎？

答：國家話語權(quán)應(yīng)當(dāng)是國家權(quán)力和社會共識共同形成的。“國家權(quán)力”和“社會共識”任何一方都不能稱之為真正的國家話語權(quán)。

國家話語權(quán)首先是國家權(quán)力的表征。秦始皇統(tǒng)一六國，建立了歷史上第一個統(tǒng)一的帝國，并從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等制度方面進(jìn)行全面的改革與統(tǒng)一，這些都是國家話語權(quán)的表現(xiàn)，但是，這種國家話語權(quán)更多地體現(xiàn)了國家權(quán)力的意志，毫無顧忌社會的共識。

因此，秦帝國的國家話語權(quán)只是國家權(quán)力的單方面的體現(xiàn)，因此，這種國家話語權(quán)帶有一種先天性的缺陷。

秦始皇的焚詩書與坑術(shù)士，都有發(fā)生的具體歷史背景，其根源在于其統(tǒng)治思想，從長遠(yuǎn)來看有必然性，但是偶然的個別事件最終導(dǎo)致了問題的發(fā)生。

國家話語權(quán)要特別重視社會共識，輕視社會共識單純表達(dá)國家權(quán)力的意志會釀成嚴(yán)重惡果。

國家或者政府通過控制言論而控制子民，歷史證明是愚蠢的做法。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄒ皇侵匾暶褚猓沁M(jìn)行疏導(dǎo)。

3、現(xiàn)在國際社會上流行將“金磚四國”作為提升全球經(jīng)濟(jì)的新動力，這四個國家從國土面積而言無疑都是大國，您在書中寫過，中國成為“大國”，應(yīng)該是從秦而始，我們現(xiàn)在正在向著真正意義上的強(qiáng)國而努力，秦始皇是很多年輕人最佩服的皇帝，大家仍有一種大秦王朝的情結(jié)，那么，通過讀《史記》及秦始皇，我們能獲哪些方面的經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

答：一國之大，不僅僅在于領(lǐng)土的面積，更需要經(jīng)濟(jì)實力強(qiáng)大。秦朝可以說是當(dāng)時世界上較為發(fā)達(dá)的國家。這從“中國”的英語China中可以考見一般，它與秦朝的譯名是同一個詞根。

秦始皇是千古一帝，他在中國歷史上的卓越貢獻(xiàn)成就了大秦帝國的神話，成為后人崇拜的偶像是可以理解的。

大秦帝國空前強(qiáng)大，但只存在了短短的十余年，這更應(yīng)該引起我們的反思。反思秦國二世而亡的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的因素，以此作為借鑒。

秦帝國重“國計”而輕“民生”是其失敗之本。沒有“民生”，只講“國計”，百姓不滿，終至亡國。秦始皇統(tǒng)一文字、車軌、度量衡，修馳道、直道、萬里長城，北伐匈奴，南征百越，都是為國而計。但是，在這么短短的十二年中進(jìn)行如此高密度的大工程，完全不計“民生”，不顧百姓死活，百姓能不跟隨陳勝、吳廣嗎？

真正的大國是在各方面都發(fā)達(dá)的國家，是在人類歷史發(fā)展中走在前列的國家。只有這樣，才能成為引領(lǐng)世界發(fā)展的榜樣。如果單純地籠罩在歷史上顯赫一時的大國陰影中，而不是著眼于眼下的努力與實踐，那永遠(yuǎn)不可能會進(jìn)入大國的行列。

4、看到您在書的最后，作了一首《秦皇吟》，而您的主要工作也放在了古典文學(xué)及文獻(xiàn)研究上，您參加百家講壇的錄制有好幾年了，關(guān)于《秦始皇》的錄制，您有哪些深刻的感受？

答：進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與在百家講壇講解歷史，其實是一件事情的兩個層面：一是學(xué)術(shù)，二是普及。學(xué)術(shù)研究固然需要，普及有時更為重要；因為利用強(qiáng)大的媒體進(jìn)行普及是一個不可多得的機(jī)會。

當(dāng)下中國在致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，一些傳統(tǒng)的美好的東西被人們不斷的淡忘與丟棄，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們普遍產(chǎn)生精神生活的需求，這就是最近幾年傳統(tǒng)文化重新興盛的根本原因。在這種情況下，有責(zé)任心的知識分子，不應(yīng)該僅僅局限于象牙塔內(nèi)的學(xué)術(shù)研究，為滿足廣大普通民眾對傳統(tǒng)文化的精神需求進(jìn)行一些通俗的普及工作也是很有意義的事情。

5、社會上經(jīng)常討論師德的缺失，您對剛剛?cè)胄械哪贻p教師們，有什么樣的建議嗎？

答：平等對待學(xué)生，尊重學(xué)生；嚴(yán)格教育；有自己的自由與尊嚴(yán)；耐得住寂寞與清貧；干好自己的本職，把課講好，要讓學(xué)生從內(nèi)心真正能感受到歷史的意蘊(yùn)和教師淵博的學(xué)識和敏銳的個人見解。

6、聽說您最近身體不是太好，明天還要到醫(yī)院做手術(shù)，這與您長期在百家講壇錄制節(jié)目以及參加各種活動過度勞累有關(guān)系嗎？《秦始皇》會是您與百家講壇的最后一次合作嗎？

答：這幾年確實比較勞累，校內(nèi)校外各種事情比較多；但是，疾病的形成往往都有一個長時間的過程，不是三年兩年就形成的，而是長期的體力透支造成的。

《秦始皇》是否是我與百家講壇最后一次合作不好說，主要看我的健康；如果健康情況允許，完全可以繼續(xù)合作。

《秦皇吟》

春秋爭霸烽火飛，戰(zhàn)國逐鹿生民哀。

橫掃六合歸一統(tǒng)，秦皇聲勢挾風(fēng)雷。

煌煌功業(yè)空前古，頌聲四起驕英主。

焚書坑儒人心寒，群臣失語無諫阻。

大興土木役萬民，阿房未竣九州貧。

峻律苛政猛于虎，暴君英主集一身。

尊榮奢華欲永守，不死仙藥何曾有。

陳涉一呼天下從，只為黔首苦秦久。

萬世基業(yè)二世絕，楚雖三戶終滅秦。

興勃亡忽殷鑒遠(yuǎn)，攻守勢異須寬仁。

秦祀雖亡秦制留，始皇功過論不休。

皇朝千秋多興廢，幾度悲哀演從頭。

王立群教授為新書《秦始皇》(下)所作題詩

王立群

山東新泰人，河南大學(xué)文學(xué)院教授，中國古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，河南省省管專家，河南省十大師德標(biāo)兵。“中國《史記》研究會”顧問，“中國《文選》學(xué)會”副會長。出版有《中國古代山水游記研究》(中國社會科學(xué)出版社)、《現(xiàn)代〈文選〉學(xué)史》(中國社會科學(xué)出版社)、《〈文選〉成書研究》(商務(wù)印書館)等著作。在《文學(xué)評論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物上發(fā)表論文多篇。